Deuteronomio 21:10-14

      10 Quando andrai alla guerra contro i tuoi nemici, e la L ORD hath tuo Dio li diede nelle tue mani, e tu li hai fatti prigionieri, 11 vedrai tra i prigionieri una donna bella, e hai un desiderio a lei, che tu vorrei averla da tua moglie; 12 Allora la ricondurrai a casa tua; e si raderà il capo e si taglierà le unghie; 13 Ella si toglierà di dosso le vesti della sua prigionia, resterà in casa tua e piangerà suo padre e sua madre per un mese intero; dopodiché tu entrerai da lei e sarai suo marito, e lei sii tua moglie.

  14 E avverrà, se non ti diletti in lei, allora la lascerai andare dove vorrà; ma non la venderai affatto per denaro, non ne farai merce di lei, perché l'hai umiliata.

      Per questa legge un soldato può sposare il suo prigioniero se gli piace. Per la durezza dei loro cuori Mosè diede loro questo permesso, affinché, se non avessero avuto la libertà di sposarli, si sarebbero presi la libertà di contaminarsi con loro, e da tale malvagità il campo sarebbe stato turbato. L'uomo dovrebbe avere già una moglie, e prendere questa moglie per una moglie secondaria, come li chiamavano gli ebrei.

Questa indulgenza ai desideri disordinati degli uomini, in cui i loro cuori camminavano dietro ai loro occhi, non è affatto conforme alla legge di Cristo, che quindi in questo senso, tra le altre, supera di gran lunga in gloria la legge di Mosè. Il Vangelo non permette a chi ha una moglie di prenderne un'altra, perché fin dall'inizio non era così. Il vangelo proibisce di guardare una donna, sebbene bella, di desiderarla, e comanda di mortificare e negare tutti i desideri irregolari, sebbene sia difficile come il taglio della mano destra; tanto la nostra santa religione, più di quella dei Giudei, avanza l'onore e sostiene il dominio dell'anima sul corpo, dello spirito sulla carne, consono alla gloriosa scoperta che fa della vita e dell'immortalità, e la migliore speranza .

      Ma, sebbene ai militari fosse concessa questa libertà, tuttavia qui si fa attenzione a non abusarne, cioè,

      I. Che non dovrebbero abusare di se stessi facendolo troppo frettolosamente, sebbene il prigioniero fosse sempre così desiderabile: " Se la vuoi avere da tua moglie ( Deuteronomio 21:10 ; Deuteronomio 21:11 ), è vero che non hai bisogno di chiedere il consenso dei suoi genitori, perché è tua prigioniera ed è a tua disposizione.

Ma, 1. Non avrai rapporti familiari finché non l'avrai sposata." Questa indennità è stata progettata per gratificare, non una lussuria lurida e brutale, nel calore e la furia della sua ribellione contro la ragione e la virtù, ma un affetto onorevole e generoso per una persona bella e amabile, anche se in difficoltà; perciò può farne sua moglie, se vuole, ma non deve trattarla come con una meretrice.

2. "Non la sposerai all'improvviso, ma la custodirai un mese intero in casa tua", Deuteronomio 21:12 ; Deuteronomio 21:13 . Questo deve fare sia, (1.) che può cercare di togliere il suo affetto da lei; perché deve sapere che, sebbene nel sposarla non faccia male (così allora stava la legge), tuttavia nel lasciarla sola fa molto meglio.

Si rada dunque la testa, affinché non si innamori dei suoi riccioli, e le crescano le unghie (così si legge sul margine), per rovinare la bellezza della sua mano. Quisquid amas cupias non placuisse nimis - Dovremmo moderare il nostro affetto per quelle cose che siamo tentati di amare in modo eccessivo. O meglio, (2.) Questo è stato fatto in segno della sua rinuncia all'idolatria, e diventando un proselito della religione ebraica.

La rasatura della sua testa, il taglio delle sue unghie e il cambiamento del suo vestito, significavano che lei rimandava la sua precedente conversazione, che era corrotta nella sua ignoranza, per diventare una nuova creatura. Deve rimanere in casa sua per essere insegnata alla buona conoscenza del Signore e al culto di lui: e i giudei dicono che se lei rifiutava, e continuava a ostinarsi nell'idolatria, lui non la doveva sposare. Nota, i professori di religione non devono essere aggiogati in modo ineguale con i non credenti, 2 Corinzi 6:14 .

      II. Che non dovrebbero abusare del povero prigioniero. 1. Deve avere il tempo di piangere suo padre e sua madre, da cui è stata separata, e senza il cui consenso e benedizione è ora probabile che si sposi, e forse con un soldato comune d'Israele, sebbene nel suo paese sia mai nato così nobilmente e allevato. Forzare un matrimonio finché questi dolori non fossero stati digeriti, e in una certa misura superati, e lei fosse stata meglio riconciliata con la terra della sua prigionia conoscendola meglio, sarebbe stato molto scortese.

Non deve piangere i suoi idoli, ma essere contenta di separarsene; ai suoi vicini e cari parenti solo il suo affetto deve essere così assecondato. 2. Se, ripensandoci, colui che l'aveva portata a casa sua con l'intenzione di sposarla cambiasse idea e non la sposasse, potrebbe non farne merce, come degli altri suoi prigionieri, ma deve darle la libertà tornare, se le piaceva, alla propria patria, perché l'aveva umiliata e afflitta, suscitando aspettative e poi deludendole ( Deuteronomio 21:14 Deuteronomio 21:14 ); avendola presa in giro, potrebbe non farne una preda.

Ciò lascia intendere quanto siano vincolanti le leggi della giustizia e dell'onore, particolarmente nelle pretese d'amore, nel corteggiamento degli affetti e nelle promesse di matrimonio, che sono da considerarsi cose solenni, che hanno in sé qualcosa di sacro, e perciò sono con cui non scherzare.