Deuteronomio 21:15-17

      15 Se un uomo ha due mogli, una amata e l'altra odiata, e gli hanno partorito figli, sia l'amata che l'odiata; e se il figlio primogenito sia lei che è stato odiato: 16 Poi sarà, quando egli fa i suoi figli di ereditare quella che egli ha, che egli non può fare il figlio dell'amato primogenito prima che il figlio della odiata, che è davvero il primogenito: 17 ma riconoscerà il figlio dell'odiato come primogenito, dandogli una doppia porzione di tutto ciò che ha: perché è il principio della sua forza; il diritto del primogenito è suo.

      Questa legge impedisce agli uomini di diseredare i loro figli maggiori per mero capriccio e senza giusta provocazione.

      I. Il caso qui presentato ( Deuteronomio 21:15 Deuteronomio 21:15 ) è molto istruttivo. 1. Mostra il grande danno di avere più mogli di una, che la legge di Mosè non ha trattenuto, probabilmente nella speranza che l'esperienza degli uomini del grande disagio che ne deriva nelle famiglie avrebbe finalmente posto fine ad esso e li avrebbe resi un legge a se stessi.

Osserva qui la supposizione: se un uomo ha due mogli, è mille a una ma una di esse è amata e l'altra odiata (cioè manifestamente meno amata) come lo fu Lia da Giacobbe, e l'effetto di ciò non può che essere liti e gelosie, invidie, confusione, e ogni opera malvagia, che non poteva che creare un costante disagio e vessazione al marito, e coinvolgerlo sia nel peccato che nei guai. Coloro che aderiscono alla legge di Dio fanno molto meglio a consultare la propria comodità e soddisfazione rispetto a coloro che assecondano le proprie concupiscenze.

2. Mostra come la Provvidenza comunemente si schiera con i più deboli, e dà più abbondante onore a quella parte che mancava; poiché qui si suppone che il figlio primogenito sia il suo che è stato odiato; era così nella famiglia di Giacobbe: perché il Signore vide che Lea era odiata, Genesi 29:31 . Il grande capofamiglia dà saggiamente a ciascuno il suo dividendo di comodità; se una aveva l'onore di essere la moglie amata, spesso si dimostrava che l'altra aveva l'onore di essere la madre del primogenito.

      II. La legge in questo caso è ancora vincolante per i genitori; devono dare ai loro figli il loro diritto senza parzialità. Nel caso supposto, il figlio maggiore, benché figlio della moglie meno amata, doveva avere il privilegio di primogenitura, che era una doppia porzione del patrimonio del padre, perché era l'inizio della sua forza, cioè in lui la sua famiglia cominciò a rafforzarsi e la sua faretra cominciò a riempirsi delle frecce di un uomo potente ( Salmi 127:4 ), e quindi il diritto del primogenito è suo, Deuteronomio 21:16 ; Deuteronomio 21:17 .

Giacobbe aveva infatti privato Ruben del suo diritto di primogenitura, e lo aveva dato a Giuseppe, ma era perché Ruben aveva perso il diritto di primogenitura a causa del suo incesto, non perché era il figlio dell'odiato; ora, per evitare che ciò che Giacobbe ha fatto giustamente possa diventare un precedente per altri che facciano la stessa cosa ingiustamente, è qui previsto che quando il padre fa testamento, o regola in altro modo il suo patrimonio, il bambino non se la passa peggio per il l'infelicità della madre nell'avere meno amore del marito, perché non era colpa del bambino.

Nota, (1.) I genitori non dovrebbero fare altra differenza nel dispensare i loro affetti tra i loro figli rispetto a ciò che vedono chiaramente che Dio fa nel dispensare la sua grazia tra loro. (2.) Poiché è la provvidenza di Dio che fa eredi, la disposizione della provvidenza in tale materia deve essere accolta e non contrastata. Nessun figlio dovrebbe essere abbandonato da suo padre finché non appare manifestamente abbandonato da Dio, il che è difficile da dire di qualsiasi cosa finché c'è vita.