Deuteronomio 23:15-25

      15 tu non consegnare al suo padrone al servo che è fuggito dal suo padrone a te: 16 Egli abiterà con te, anche tra voi, in quel luogo che avrà scelto in una delle tue città, dove liketh lui meglio: tu non lo opprimerai. 17 Non ci sarà alcuna prostituta tra le figlie d'Israele, né sodomita tra i figli d'Israele. 18 Tu non portare il noleggio di una prostituta, o il prezzo di un cane, nella casa del L ORD tuo Dio, per alcun voto: anche per questi due sono abominio L ORD tuo Dio.

  19 Non prestare a usura a tuo fratello; usura del denaro, usura delle vettovaglie, usura di qualsiasi cosa prestata a usura: 20 A uno straniero puoi prestare a usura; ma al tuo fratello tu non prestare a interesse: che la L ORD tuo Dio ti benedica in tutto ciò che tu metterai mano, nel paese dove tu entri per possederlo. 21 Quando tu sarai fatto un voto fino alla L ORD tuo Dio, tu non Slack di pagare: per la L ORD tuo Dio sarà certamente conto di te; e sarebbe peccato in te.

  22 Ma se ti astieni dal voto, non sarà peccato in te. 23 Ciò che è uscito dalle tue labbra, lo conserverai e lo farai; anche un'offerta volontaria, come tu hai promesso fino alla L ORD tuo Dio, che tu hai promesso con la tua bocca. 24 Quando entrerai nella vigna del tuo prossimo, allora potrai mangiare uva a sazietà a tuo piacimento; ma tu non mettere alcun nel tuo vaso. 25 Quando entrerai nel grano del tuo prossimo, potrai coglierne le spighe con la mano; ma non muoverai una falce sul grano che sta in piedi del tuo vicino.

      Gli ordini sono qui dati su cinque diverse cose che non hanno alcuna relazione l'una con l'altra:--

      I. La terra d'Israele è qui fatta un santuario, o città di rifugio, per i servi che sono stati maltrattati e maltrattati dai loro padroni, e sono fuggiti là per cercare rifugio dai paesi vicini, Deuteronomio 23:15 ; Deuteronomio 23:16 .

Non possiamo supporre che fossero obbligati a dare intrattenimento a tutti gli uomini senza scrupoli che scappavano dal servizio; Israele non aveva bisogno (come fece Roma all'inizio) di essere così popolato. Ma, 1. Non devono consegnare il servo tremante al suo padrone infuriato, finché al processo non è apparso che il servo ha offeso il suo padrone ed era giustamente passibile di punizione. Nota: è una cosa onorevole proteggere e proteggere i deboli, purché non siano malvagi.

Dio permette al suo popolo di patrocinare gli oppressi. L'angelo ordinò ad Agar di tornare dalla sua padrona e Paolo rimandò Onesimo dal suo padrone Filemone, perché nessuno di loro aveva motivo di andarsene, né nessuno dei due era esposto a alcun pericolo nel tornare. Ma il servo qui dovrebbe sfuggire, cioè correre per salvarsi la vita, dal popolo d'Israele, di cui aveva sentito (come Benhadad dei re d'Israele, 1 Re 20:31 ) che erano un popolo misericordioso , per salvarsi dalla furia di un tiranno; e in tal caso consegnarlo è gettare un agnello nella bocca di un leone.

2. Se risulta che il servo sia stato maltrattato, non solo devono proteggerlo, ma, supponendolo disposto ad abbracciare la loro religione, devono dargli tutto l'incoraggiamento che potrebbe essere per stabilirsi tra loro. Si badi sia a non essere imposto sul luogo del suo insediamento - lascia che sia quello che sceglierà e dove gli piace di più, e che non dovrebbe scambiare un duro padrone per molti - tu farai non opprimerlo.

Così avrebbe presto trovato una comoda differenza tra la terra d'Israele e le altre terre, e l'avrebbe scelta come suo riposo per sempre. Nota, proseliti e convertiti alla verità dovrebbero essere trattati con particolare tenerezza, affinché non abbiano la tentazione di tornare.

      II. La terra d'Israele non deve essere un rifugio per l'impuro; nessuna prostituta, nessun sodomita, deve essere sopportata per vivere in mezzo a loro ( Deuteronomio 23:17 ; Deuteronomio 23:18 ), né una prostituta né un puttaniere. Nessuna casa di impurità deve essere tenuta né da uomini né da donne.

Ecco, 1. Una buona ragione suggeriva perché non dovesse essere tollerata tra loro tale malvagità: erano israeliti. Questo sembra avere un'enfasi posta su di esso. Per una figlia d'Israele essere una prostituta, o un figlio d'Israele un prostituto, è biasimare il ceppo da cui provengono, il popolo a cui appartengono e il Dio che adorano. È cattivo in qualsiasi, ma peggiore negli Israeliti, una nazione santa, 2 Samuele 13:12 .

2. Giusto segno di dispiacere messo su questa malvagità, che l'assunzione di una puttana, cioè il denaro che ottiene dalla sua prostituzione, e il prezzo di un cane, cioè del sodomita, del protettore o del puttaniere (così Sono incline a capirlo, poiché tali sono chiamati cani, Apocalisse 22:15 ), il denaro che ottiene con le sue pratiche oscene e malvagie, nessuna parte di esso sarà portata nella casa del Signore (come il salario delle prostitute tra i Gentili era nei loro templi) per qualsiasi voto.

Questo lascia intendere, (1.) che Dio non accetterebbe alcuna offerta da tali persone malvagie; non avevano nulla da offrire se non quello che ottenevano dalla loro malvagità, e quindi il loro sacrificio non poteva che essere un abominio per il Signore, Proverbi 15:8 . (2.) Che non pensino, facendo e pagando voti e portando offerte al Signore, di ottenere il permesso di continuare in questo peccato, come (sembra) suggerissero a loro stessi alcuni che seguirono quel mestiere, quando i loro offerte sono state ammesse.

Proverbi 7:14 ; Proverbi 7:15 , Oggi ho pagato i miei voti, perciò sono uscito per incontrarti. Nulla deve essere accettato nella commutazione della penitenza. (3.) Che non possiamo onorare Dio con la nostra sostanza a meno che non venga onestamente e onorevolmente. Non deve essere considerato solo ciò che diamo, ma come lo abbiamo ottenuto; Dio odia la rapina per gli olocausti, e anche l'impurità.

      III. La questione dell'usura è qui risolta, Deuteronomio 23:19 ; Deuteronomio 23:20. (1.) Non devono prestare su usura a un israelita. Avevano e mantennero i loro beni immediatamente da e sotto Dio, il quale, mentre li distingueva da tutte le altre persone, avrebbe potuto ordinare, se avesse voluto così, che avrebbero tutte le cose in comune tra di loro; ma invece di ciò, e in segno del loro comune interesse per la buona terra che aveva dato loro, li nominò solo, secondo l'occasione, di prestarsi l'un l'altro senza interesse, che tra loro sarebbe stata poca o nessuna perdita per il prestatore, perché la loro terra era così divisa, i loro possedimenti erano così sistemati e c'era così poca merce tra loro, che raramente o mai avevano occasione di prendere in prestito grandi somme, solo ciò che era necessario per la sussistenza del loro famiglie quando i frutti della loro terra avevano incontrato un disastro, o simili; e,

Dove il mutuatario ottiene, o spera di ottenere, è solo che il creditore dovrebbe condividere il guadagno; ma a colui che prende in prestito per il suo cibo necessario deve essere mostrata pietà, e dobbiamo prestare, senza sperare più nulla, se abbiamo i mezzi per farlo, Luca 6:35 . (2.) Potrebbero prestare per usura a uno straniero, che avrebbe dovuto vivere di commercio, e (come diciamo) girando il penny, e quindi ottenuto da ciò che ha preso in prestito, e venne tra loro nella speranza di farlo. Da ciò sembra che l'usura non sia di per sé opprimente; poiché non devono opprimere un estraneo, e tuttavia potrebbero esigere da lui l'usura.

      IV. L'adempimento dei voti con cui abbiamo legato le nostre anime è qui richiesto; ed è un ramo della legge della natura, Deuteronomio 23:21 Deuteronomio 23:21 . (1.) Siamo qui lasciati alla nostra libertà se faremo voti o no: se ti astieni di fare voti (qualche sacrificio e offerta particolare, più di quanto fosse comandato dalla legge), non sarà peccato per te.

Dio aveva già manifestato la sua disponibilità ad accettare un'offerta Levitico 2:4 , sebbene fosse solo un po' di farina fine ( Levitico 2:4 , c.), che era abbastanza incoraggiante per coloro che erano così inclini. Ma affinché i sacerdoti, che hanno avuto la maggior parte di quei voti e delle offerte volontarie, non dovessero assorbire il popolo, imponendo loro come loro dovere di fare tali voti, al di là della loro capacità e inclinazione, viene qui espressamente detto che dovrebbe non essere considerato peccato in loro se non hanno fatto tali voti, come sarebbe se avessero omesso qualcuno dei sacrifici che Dio aveva particolarmente richiesto.

Perché (come esprime bene il vescovo Patrick) Dio vorrebbe che gli uomini fossero facili nel suo servizio e che tutte le loro offerte fossero libere e allegre. (2.) Siamo qui posti sotto i più alti doveri, quando abbiamo fatto un voto, di adempierlo e di adempierlo prontamente: " Non sarai pigro a pagarlo, affinché se non sia ritardato oltre la prima occasione, il lo zelo diminuirà, il voto sarà dimenticato, o succederà qualcosa che ti renderà invalido per l'adempimento di esso.

Ciò che è uscito dalle tue labbra come voto solenne e deliberato non deve essere ricordato, ma lo osserverai e lo eseguirai, puntualmente e pienamente". La regola del Vangelo va un po' oltre. 2 Corinzi 9:7 , Ogni uno, secondo come si propone nel suo cuore, anche se non è uscito dalle sue labbra, così dia.

Ecco una buona ragione per cui dovremmo pagare i nostri voti, che se non lo facciamo, Dio ce lo richiederà, sicuramente e severamente conterà con noi, non solo per aver mentito, ma per andare in giro a deridere colui che non può essere deriso. Vedi Ecclesiaste 5:4 .

      V. Qui è concesso, quando passavano per un campo di grano o per una vigna, di cogliere e mangiare il grano o l'uva che cresceva lungo la strada, sia che fosse fatto per necessità o per diletto, solo che non devono portarne via con sé , Deuteronomio 23:24 Deuteronomio 23:25 .

Perciò i discepoli non furono censurati per aver strappato le spighe (era risaputo che la legge lo permetteva), ma per averlo fatto di sabato, cosa che la tradizione degli anziani aveva proibito. Ora, 1. Questa legge indicava loro quanta abbondanza di grano e di vino avrebbero dovuto avere in Canaan, tanto che un po' non sarebbe mancato dei loro frutti: avrebbero dovuto avere abbastanza per sé e per tutti i loro amici.

2. Provvede al sostegno dei poveri viaggiatori, per alleviare la fatica del loro viaggio, e ci insegna ad essere gentili con loro. Gli Ebrei dicono: "Questa legge era principalmente intesa a favore degli operai, che erano impiegati nella raccolta della loro messe e della loro vendemmia; le loro bocche non devono essere messe la museruola più di quella del bue quando trebbia il grano". 3. Ci insegna a non insistere sulla proprietà in una piccola faccenda, di cui è facile dire: Che c'è tra me e te? Era vero che l'uva che mangiava il passeggero non era sua, né gliela dava il proprietario; ma la cosa era di così poco valore che aveva ragione di pensare che fosse presente, non glieli avrebbe negati, più di quanto lui stesso avrebbe sdegnato l'analoga cortesia, e quindi non era un furto prenderli.

4. Li ha usati per l'ospitalità, e ci insegna ad essere pronti a distribuire, disposti a comunicare, ea non pensare che tutto ciò che è perso è dato via. Eppure, 5. Ci proibisce di abusare della gentilezza dei nostri amici e di approfittare di eque concessioni per fare usurpazioni irragionevoli: non dobbiamo trarre un ell da quelli che danno solo un pollice. Possono mangiare l'uva del prossimo; ma non ne segue quindi che possano portare via.