Deuteronomio 24:1-4

      1 Quando un hath uomo preso moglie, e la sposò, e è venuto a passare che non trovano grazia ai suoi occhi, perché ha trovato qualche impurità in lei: poi si lasciò scrivere un disegno di legge di ripudio, e dare esso in la sua mano, e mandala fuori di casa sua. 2 E quando sarà uscita dalla sua casa, potrà andare a essere la moglie di un altro .   3 E se quest'ultimo marito la odia, e le scrive un atto di divorzio, e glielo dà in mano, e la manda via di casa sua; o se muore quest'ultimo marito, che l'ha presa per moglie; 4 Il suo ex marito, che l'ha mandata via, non può prenderla di nuovo in moglie, dopo che è stata contaminata; per questo èabominio davanti al SIGNORE : e non scandalizzare il paese che il SIGNORE, il tuo Dio, ti dà in eredità.

      Questo è quel permesso che i farisei erroneamente chiamavano precetto, Matteo 19:7 , Mosè comandò di dare uno scritto di divorzio. Non era così; il nostro Salvatore disse loro che lo soffriva solo a causa della durezza del loro cuore, affinché, se non avessero avuto la libertà di ripudiare le loro mogli, avrebbero dovuto governarli con rigore, e forse sarebbe stata la loro morte.

È probabile che i divorzi fossero in uso prima (sono dati per scontati, Levitico 21:14 ), e Mosè ritenne necessario qui dare alcune regole al riguardo. 1. Perché un uomo non ripudia sua moglie se non trova in lei qualche impurità, Deuteronomio 24:1 Deuteronomio 24:1 .

Non bastava dire che lei non gli piaceva, o che gli piaceva di più un'altra, ma doveva dimostrare il motivo della sua antipatia; qualcosa che la rendeva sgradevole e spiacevole per lui, anche se poteva non renderla tale per un altro. Questa impurità deve significare qualcosa di meno dell'adulterio; perché, per questo, doveva morire; e meno del sospetto, perché in tal caso avrebbe potuto darle l'acqua della gelosia; ma significa o un portamento leggero, o una disposizione perversa, o qualche ripugnante piaga o malattia; anzi, alcuni degli scrittori ebrei suppongono che un alito offensivo potrebbe essere un giusto motivo per il divorzio.

Qualunque cosa si intenda con esso, senza dubbio era qualcosa di considerevole; così che sbagliarono i loro medici moderni che permettevano il divorzio per ogni causa, anche se così banale, Matteo 19:3 . 2. Che deve essere fatto, non a voce, perché ciò possa essere detto in fretta, ma per iscritto, e ciò messo nella debita forma, e solennemente dichiarato, davanti ai testimoni, essere il suo atto e atto, che era un lavoro del tempo, e ha lasciato spazio alla considerazione, affinché non potesse essere fatto avventatamente.

3. Che il marito deve darlo nelle mani di sua moglie e mandarla via, cosa che alcuni pensano lo obbligasse a dotarla e provvedere a lei, secondo la sua qualità e come potrebbe aiutare a sposarla di nuovo; e per buona ragione avrebbe dovuto farlo, poiché la causa del litigio non era colpa sua, ma la sua infelicità. 4. Essendo divorziata, le era lecito sposare un altro marito, Deuteronomio 24:2 Deuteronomio 24:2 .

Il divorzio aveva sciolto il vincolo del matrimonio con la stessa efficacia con cui la morte poteva dissolverlo; così che era libera di risposarsi come se il suo primo marito fosse morto naturalmente. 5. Che se il suo secondo marito fosse morto o avesse divorziato da lei, lei avrebbe potuto sposarne un terzo, ma il suo primo marito non l'avrebbe mai più ripresa ( Deuteronomio 24:3 ; Deuteronomio 24:4 ), cosa che avrebbe potuto fare se lei avesse non sposato un altro; poiché con quel suo atto ella lo aveva perfettamente rinnegato per sempre, e, quanto a lui, era considerata contaminata, ma non da un'altra persona.

Gli scrittori ebrei dicono che questo serviva a prevenire una pratica molto vile e malvagia che avevano gli egiziani di cambiare moglie; o forse aveva lo scopo di impedire l'avventatezza degli uomini nel mandare via le loro mogli; poiché la moglie che era divorziata sarebbe stata disposta, per vendetta, a sposarne un'altra immediatamente, e forse il marito che aveva divorziato da lei, per quanto pensava di migliorarsi con un'altra scelta, avrebbe trovato il prossimo peggio, e qualcosa in lei più sgradevole , così da desiderare di nuovo la sua prima moglie.

"No" (dice questa legge) "non l'avrai, avresti dovuto tenerla quando l'avevi". Nota, è meglio accontentarsi di cose come quelle che abbiamo, poiché i cambiamenti fatti dal malcontento spesso si rivelano per il peggio. Il disagio che conosciamo è generalmente migliore, sebbene siamo inclini a pensarlo peggio, di quello che non conosciamo. Con la severità di questa legge Dio illustra la ricchezza della sua grazia nella sua disponibilità a riconciliarsi con il suo popolo che si era prostituito da lui.

Geremia 3:1 , Tu sei prostituita con molti amanti, ma tornare di nuovo a me. Perché i suoi pensieri e le sue vie sono al di sopra dei nostri.