Deuteronomio 25:1-4

      1 Se c'è controversia tra uomini e vengono in giudizio, affinché i giudici li giudichino; allora giustificheranno i giusti e condanneranno gli empi. 2 E se l'empio è degno di essere percosso, il giudice lo farà giacere e sarà battuto davanti alla sua faccia, secondo la sua colpa, da un certo numero. 3 quaranta colpi che egli potrà dare a lui, e non superano: per timore che, se egli deve superare, e lo picchiarono sopra questi con molti colpi, poi il tuo fratello resti infamato a te. 4 Non mettere la museruola al bue quando trebbia .

      Ecco, I. Una direttiva per i giudici nella flagellazione dei malfattori, Deuteronomio 25:1 Deuteronomio 25:1 . 1. Si suppone qui che, se un uomo è accusato di un delitto, l'accusatore e l'imputato ( Attore e Reus ) dovrebbero essere portati faccia a faccia davanti ai giudici, affinché la controversia possa essere definita.

2. Se un uomo era accusato di un delitto e le prove erano insufficienti, in modo che l'accusa non potesse essere fondata contro di lui dalle prove, allora doveva essere assolto: " Tu giustificherai i giusti " , cioè, "colui che alla corte sembra esserlo." Se l'accusa è provata, allora la condanna dell'imputato è una giustificazione dell'accusatore, in quanto giusto nell'accusa. 3. Se l'accusato è stato dichiarato colpevole, deve essere giudicato contro di lui: " Condannerai l'empio ", poiché giustificare l'empio è un abominio per il Signore quanto condannare il giusto, Proverbi 17:15 .

4. Se il crimine non è stato reso capitale dalla legge, allora il criminale deve essere picchiato. Abbiamo incontrato moltissimi precetti ai quali non è annessa alcuna pena particolare, la violazione della maggior parte dei quali, secondo la pratica costante degli ebrei, era punita con la flagellazione, dalla quale il rango o la qualità di persona non lo esentavano se era un delinquente, ma con questa condizione, che non dovrebbe mai essere rimproverato con esso, né dovrebbe essere considerato come lasciare alcun segno di infamia o disonore su di lui.

Le istruzioni qui date per la flagellazione dei criminali sono, (1.) Che sia fatto solennemente; non tumultuosamente per le strade, ma in aula davanti al giudice, e con tanta deliberazione da poter contare le strisce. Gli ebrei dicono che mentre era in esecuzione l'esecuzione, il presidente della corte lesse ad alta voce Deuteronomio 28:58 ; Deuteronomio 28:59 ; Deuteronomio 29:9 , e concluse con quelle parole ( Salmi 78:38 ), Ma egli, essendo pieno di compassione, perdonò la loro iniquità.

Così si fece una sorta di atto religioso, e tanto più atto a riformare lo stesso delinquente e ad essere un monito per gli altri. (2.) Che sia fatto in proporzione al delitto, secondo la sua colpa, che alcuni delitti possano apparire, come sono, più efferati di altri, essendo il criminale picchiato con molte bastonate, a cui forse si allude, Luca 12:47 ; Luca 12:48 .

(3.) Che per quanto grande fosse il crimine, il numero delle frustate non dovrebbe mai superare i quaranta, Deuteronomio 25:3 Deuteronomio 25:3 . Quarantuno salvo uno era l'uso comune, come appare, 2 Corinzi 11:24 .

Sembra che abbiano sempre dato a Paolo tante frustate quante ne hanno date a qualsiasi malfattore. Ne diminuirono uno per paura di aver contato male (benché uno dei giudici fosse incaricato di numerare le strisce), o perché non sarebbero mai andati al massimo rigore, o perché l'esecuzione si faceva di solito con una frusta di tre frustate, così che tredici strisce (ognuna contata per tre) erano trentanove, ma una in più secondo quel calcolo sarebbe stata quarantadue.

La ragione data per questo è che tuo fratello non ti sembri vile. Deve ancora essere considerato un fratello ( 2 Tessalonicesi 3:15 ), e la sua reputazione come tale è stata preservata da questa misericordiosa limitazione della sua punizione. Lo salva dall'apparire vile ai suoi fratelli, quando Dio stesso con la sua legge si prende questa cura di lui. Gli uomini non devono essere trattati come cani; né devono sembrare vili ai nostri occhi coloro ai quali, per quanto ne sappiamo, Dio può ancora dare grazia per renderli preziosi ai suoi occhi.

      II. Un'accusa agli allevatori di non impedire al loro bestiame di mangiare quando stavano lavorando, se la carne era alla loro portata, Deuteronomio 25:4 Deuteronomio 25:4 . Questo esempio della bestia che pigiava il grano (a cui c'è un'allusione in quello del profeta, Osea 10:11 ) è messo per tutti i casi simili.

Ciò che rende questa legge molto notevole al di sopra dei suoi simili (e che sostiene l'applicazione simile di altre leggi simili) è che è citata due volte nel Nuovo Testamento per mostrare che è dovere del popolo dare ai propri ministri un comodo mantenimento, 1 Corinzi 9:9 ; 1 Corinzi 9:10 e 1 Timoteo 5:17 ; 1 Timoteo 5:18 .

Ci insegna nella sua lettera a valorizzare le bestie che ci servono, ea concedere loro non solo i sostegni necessari per la loro vita, ma i vantaggi del loro lavoro; e quindi dobbiamo imparare ad essere non solo giusti, ma gentili, con tutti coloro che sono impiegati per il nostro bene, non solo per mantenerli, ma per incoraggiarli, specialmente quelli che lavorano tra noi nella parola e nella dottrina, e così sono impiegati per il bene della nostra parte migliore.