Deuteronomio 25:5-12

      5 Se i fratelli abitano insieme e uno di loro muore e non ha figli, la moglie del morto non si mariterà senza un estraneo; il fratello di suo marito entrerà da lei, se la prenderà in moglie e compirà il dovere di fratello di marito verso di lei. 6 E avverrà che il primogenito che ella partorì succederà nel nome di suo fratello che è morto, affinché il suo nome non sia cancellato da Israele.

  7 E se l'uomo non vuole prendere la moglie di suo fratello, allora la moglie di suo fratello salga alla porta dagli anziani e dica: Il fratello di mio marito rifiuta di suscitare un nome a suo fratello in Israele, non eseguirà il dovere del fratello di mio marito. 8 Allora gli anziani della sua città ve lo richiama, e parlo con lui: e se si stare ad esso, e dire che non piace prendere il suo; 9 Allora la moglie di suo fratello si avvicinerà a lui in presenza degli anziani, gli slaccerà la scarpa dal piede, gli sputerà in faccia e risponderà e dirà: Così sarà fatto a quell'uomo che non edifica casa di suo fratello.

  10 E il suo nome sarà chiamato in Israele, Casa di colui che ha la scarpa sciolta. 11 Quando gli uomini combattono insieme e la moglie di uno si avvicina per liberare suo marito dalla mano di colui che lo colpisce, e stende la sua mano e lo prende per i segreti: 12 Allora taglierai dalla sua mano, il tuo occhio non avrà pietà di lei.

      Ecco, I. La legge stabilita riguardo al matrimonio della vedova del fratello. Sembra dalla storia della famiglia di Giuda che questo fosse stato un antico uso ( Genesi 38:8 ), per il mantenimento di famiglie distinte. Il caso presentato è un caso che accade spesso, di un uomo che muore senza eredi, può essere nel fiore degli anni, subito dopo il suo matrimonio, e mentre i suoi fratelli erano ancora così giovani da non essere sposati.

Ora, in questo caso, 1. La vedova non doveva risposarsi in nessun'altra famiglia, a meno che tutti i parenti del marito non l'avessero rifiutata, affinché il patrimonio di cui era dotata non fosse alienato. 2. Il fratello del marito, o il parente più prossimo, deve sposarla, anche per rispetto verso di lei, la quale, dimenticata la propria gente e la casa del padre, deve farsi mostrare tutta la gentilezza possibile dalla famiglia nella quale era sposata; e in parte per rispetto al marito defunto, che sebbene fosse morto e andato non potesse essere dimenticato, né perso dalle genealogie della sua tribù; per il primogenito, che il fratello o il prossimo parente dovrebbe avere dalla vedova, dovrebbe essere denominato da colui che era morto, ed è entrato nella genealogia come suo figlio, Deuteronomio 25:5 ; Deuteronomio 25:6.

Sotto quella dispensazione abbiamo motivo di pensare che gli uomini non avessero una prospettiva così chiara e certa di vivere dall'altra parte della morte come l'abbiamo ora, alla quale la vita e l'immortalità sono portate alla luce dal Vangelo; e quindi non potevano che essere più desiderosi di vivere nella loro posterità, desiderio innocente che era in qualche misura soddisfatto da questa legge, trovandosi un espediente che, sebbene un uomo non avesse figli da sua moglie, tuttavia il suo nome non doveva essere cacciato da Israele, cioè dal pedigree, o, che è equivalente, rimanere lì sotto il marchio della mancanza di figli.

I sadducei contestarono questa legge al nostro Salvatore, con l'intento di confondere con essa la dottrina della risurrezione ( Matteo 22:24 , c.), forse insinuando che non c'era bisogno di mantenere l'immortalità dell'anima e uno stato futuro, poiché la legge aveva così bene provveduto alla perpetuazione dei nomi e delle famiglie degli uomini nel mondo.

Ma, 3. Se il fratello, o il parente più prossimo, ha rifiutato di fare questo buon ufficio alla memoria di colui che se n'era andato, cosa si deve fare in quel caso? Perché, (1.) Non sarà costretto a farlo, Deuteronomio 25:7 Deuteronomio 25:7 .

Se non gli piace, è libero di rifiutarla, cosa che, secondo alcuni, non era consentita in questo caso prima di questa legge di Mosè. L'affetto è tutto sommato al conforto della relazione coniugale; questa è una cosa che non può essere forzata, e quindi la relazione non dovrebbe essere forzata senza di essa. (2.) Eppure sarà pubblicamente disonorato per non averlo fatto. La vedova, come la persona più preoccupata per il nome e l'onore del defunto, doveva lamentarsi con gli anziani del suo rifiuto; se lui persiste, lei deve strappargli la scarpa e sputargli in faccia, in pubblico tribunale (o, come lo moderano i medici ebrei, sputargli davanti alla faccia), così da apporre su di lui un marchio di infamia, che era rimanere con la sua famiglia dopo di lui, Deuteronomio 25:8 Deuteronomio 25:8.

Nota: coloro che giustamente soffrono della propria reputazione non fanno ciò che dovrebbero per preservare il nome e l'onore degli altri. Colui che non voleva edificare la casa di suo fratello meritava di farsi mettere questo difetto, che fosse chiamata la casa di colui che aveva la scarpa sciolta, in segno che meritava di andare scalzo. Nel caso di Rut troviamo questa legge eseguita ( Rut 4:7 ), ma poiché, al rifiuto del prossimo parente, ce n'era un altro pronto a compiere il dovere di fratello di marito, era quell'altro che gli strappava la scarpa , e non la vedova: Boaz, e non Rut.

      II. Una legge per punire una donna immodesta, Deuteronomio 25:11 ; Deuteronomio 25:12 . La donna che per la legge precedente doveva lamentarsi contro il fratello di suo marito per non averla sposata, e per sputargli in faccia davanti agli anziani, aveva bisogno di una buona dose di sicurezza; ma, affinché la fiducia che quella legge sosteneva non crescesse fino a un eccesso disdicevole al sesso, ecco una legge molto severa ma giusta per punire l'impudenza e l'immodestia.

1. La sua istanza è confessamente scandalosa al massimo grado. Una donna non potrebbe farlo a meno che non fosse perfettamente persa per ogni virtù e onore. 2. L'occasione è tale da giustificarla in parte; era per aiutare suo marito a sottrarsi alle mani di uno che era troppo duro per lui. Ora, se il farlo in una passione, e con una tale buona intenzione, doveva essere punito così severamente, molto di più quando lo si faceva distrattamente e con lussuria.

3. La punizione era che le fosse tagliata la mano; ei magistrati non devono fingere di essere più misericordiosi di Dio: il tuo occhio non avrà pietà di lei. Forse il nostro Salvatore allude a questa legge quando ci comanda di tagliare la mano destra che ci offende, o che è occasione di peccato per noi. Meglio mettere le più grandi difficoltà che possono essere sul corpo che rovinare l'anima per sempre. La modestia è la siepe della castità, e quindi dovrebbe essere molto attentamente preservata e mantenuta da entrambi i sessi.