Ebrei 1:1-3

      1 Dio, che in tempi e modi diversi ha parlato in passato ai padri per mezzo dei profeti, 2 in questi ultimi giorni ci ha parlato per mezzo di suo Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche costituito il mondi; 3 Il quale, essendo il fulgore della sua gloria, e l'espressa immagine della sua persona, e sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver da sé espiato i nostri peccati, si è seduto alla destra della Maestà in alto;

      Qui l'apostolo inizia con una dichiarazione generale dell'eccellenza della dispensazione evangelica al di sopra di quella della legge, che dimostra per il diverso modo e modo con cui Dio comunica se stesso e la sua mente e volontà agli uomini nell'uno e nell'altro: sia queste dispensazioni erano di Dio, ed entrambe molto buone, ma c'è una grande differenza nel modo in cui vengono da Dio. Osservare,

      I. Il modo in cui Dio ha comunicato se stesso e la sua volontà agli uomini sotto l'Antico Testamento. Abbiamo qui un resoconto, 1. Delle persone da cui Dio ha consegnato la sua mente sotto l'Antico Testamento; erano i profeti, cioè persone scelte da Dio, e da lui qualificate, per quell'ufficio di rivelare agli uomini la volontà di Dio. Nessuno si prende questo onore, a meno che non sia chiamato; e quelli che sono chiamati da Dio sono da lui qualificati.

2. Le persone a cui Dio parlò per mezzo dei profeti: Ai padri, a tutti i santi dell'Antico Testamento che erano sotto quella dispensazione. Dio li ha favoriti e onorati con una luce molto più chiara di quella della natura, sotto la quale è rimasto il resto del mondo. 3. L'ordine con cui Dio parlò agli uomini in quei tempi che precedettero il vangelo, in quei tempi passati: parlò al suo antico popolo in varie epoche e in diversi modi.

(1.) In varie epoche, o da più parti, come significa la parola, che può riferirsi sia alle diverse età della dispensazione dell'Antico Testamento: il patriarcale, il Mosaico e il profetico; o alle diverse aperture graduali della sua mente riguardo al Redentore: ad Adamo, che il Messia venisse dalla stirpe della donna, - ad Abramo, che nascesse dai suoi lombi, - a Giacobbe, che fosse della tribù di Giuda,--a Davide, che dovrebbe essere della sua casa,--a Michea, che dovrebbe nascere a Betlemme,--a Isaia, che dovrebbe nascere da una vergine.

(2.) In diverse maniere, secondo i diversi modi in cui Dio seppe comunicare la sua mente ai suoi profeti; a volte per gli errori del suo Spirito, a volte per sogni, a volte per visioni, a volte per una voce udibile, a volte per caratteri leggibili di sua mano, come quando scrisse i dieci comandamenti su tavole di pietra. Di alcuni di questi diversi modi Dio stesso ha dato un resoconto in Numeri 12:6 , Se c'è un profeta in mezzo a voi, io, il Signore, mi farò conoscere a lui in una visione e gli parlerò in sogno. Non così con il mio servo Mosè: con lui parlerò bocca a bocca, anche apparentemente, e non con discorsi oscuri.

      II. Il metodo di Dio di comunicare la sua mente e volontà sotto la dispensazione del Nuovo Testamento, questi ultimi giorni come sono chiamati, cioè verso la fine del mondo, o la fine dello stato ebraico. I tempi del Vangelo sono gli ultimi tempi, la rivelazione del Vangelo è l'ultima che dobbiamo aspettarci da Dio. C'è stata prima la rivelazione naturale; poi il patriarcale, per sogni, visioni e voci; poi il Mosaico, nella legge data e scritta; poi il profetico, nello spiegare la legge, e nel dare scoperte più chiare di Cristo: ma ora non dobbiamo aspettarci alcuna nuova rivelazione, ma solo più Spirito di Cristo per aiutarci a comprendere meglio ciò che è già rivelato. Ora, l'eccellenza della rivelazione evangelica al di sopra della prima consiste in due cose:

      1. È l'ultima, la rivelazione finale, data negli ultimi giorni della rivelazione divina, alla quale non si deve aggiungere nulla, ma il canone della Scrittura deve essere stabilito e sigillato: così che ora le menti degli uomini non sono più più tenuti in sospeso dall'attesa di nuove scoperte, ma gioiscono in una rivelazione completa della volontà di Dio, insieme precettiva e provvidenziale, per quanto è necessario che sappiano per orientarli e consolarli. Perché il vangelo include la scoperta dei grandi eventi che accadranno alla chiesa di Dio fino alla fine del mondo.

      2. È una rivelazione che Dio ha fatto da suo Figlio, il più eccellente messaggero che sia mai stato inviato nel mondo, di gran lunga superiore a tutti gli antichi patriarchi e profeti, mediante i quali Dio ha comunicato la sua volontà al suo popolo in passato. E qui abbiamo un eccellente resoconto della gloria di nostro Signore Gesù Cristo.

      (1.) La gloria del suo ufficio, e questo sotto tre aspetti:-- [1.] Dio lo ha nominato erede di tutte le cose. Come Dio, era uguale al Padre; ma, come Dio-uomo e Mediatore, fu nominato dal Padre per essere l'erede di tutte le cose, il Signore sovrano di tutte, l'assoluto disposto, direttore e governatore di tutte le persone e di tutte le cose, Salmi 2:6 ; Salmi 2:7 .

A lui è dato ogni potere in cielo e in terra; ogni giudizio è affidato a lui, Matteo 28:18 ; Giovanni 5:22 . [2.] Per mezzo di lui Dio fece i mondi, visibili e invisibili, i cieli e la terra; non come causa strumentale, ma come sua parola e saggezza essenziali.

Con lui fece l'antica creazione, con lui fa la nuova creatura, e con lui regge e governa entrambi. [3.] Tutto sostiene con la parola della sua potenza: impedisce che il mondo si dissolva. Da lui consistono tutte le cose. Su Cristo grava il peso di tutta la creazione: Egli sostiene il tutto e tutte le parti. Quando, dopo l'apostasia, il mondo stava andando in pezzi sotto l'ira e la maledizione di Dio, il Figlio di Dio, intraprendendo l'opera della redenzione, lo legò di nuovo e lo stabilì con la sua onnipotenza e bontà. Nessuno degli antichi profeti sosteneva un tale ufficio, nessuno era sufficiente per questo.

      (2.) Quindi l'apostolo passa alla gloria della persona di Cristo, che è stato in grado di svolgere tale ufficio: Egli era lo splendore della gloria di suo Padre, e l'immagine espressa della sua persona, Ebrei 1:3 Ebrei 1:3 .

Questa è una descrizione alta ed elevata del glorioso Redentore, questo è un resoconto della sua personale eccellenza. [1.] Egli è, in persona, il Figlio di Dio, l'unigenito Figlio di Dio, e come tale deve avere la stessa natura. Questa distinzione personale presuppone sempre la stessa natura. Ogni figlio dell'uomo è uomo; se la natura non fosse la stessa, la generazione sarebbe mostruosa. [2.] La persona del Figlio è la gloria del Padre, risplendente di uno splendore veramente divino.

Come i raggi sono emanazioni fulgide del sole, padre e fonte di luce, Gesù Cristo nella sua persona è Dio manifesto nella carne, è luce di luce, la vera Shechinah. [3.] La persona del Figlio è la vera immagine e carattere della persona del Padre; essendo della stessa natura, deve portare la stessa immagine e somiglianza. Nel contemplare la potenza, la sapienza e la bontà del Signore Gesù Cristo, vediamo la potenza, la sapienza e la bontà del Padre; poiché ha in sé la natura e le perfezioni di Dio.

Chi ha visto il Figlio ha visto il Padre; cioè, ha visto lo stesso Essere. Chi ha conosciuto il Figlio ha conosciuto il Padre, Giovanni 14:7 . Perché il Figlio è nel Padre e il Padre nel Figlio; la distinzione personale non è altro che consisterà nell'unione essenziale. Questa è la gloria della persona di Cristo; la pienezza della Divinità dimora, non tipicamente, ma realmente, in lui.

      (3.) Dalla gloria della persona di Cristo procede a menzionare la gloria della sua grazia; la sua stessa condiscendenza era veramente gloriosa. Le sofferenze di Cristo hanno avuto in loro questo grande onore, di essere una piena soddisfazione per i peccati del suo popolo: da sé ha purificato i nostri peccati, cioè per il proprio innato merito della sua morte e del suo sangue, per il loro infinito valore intrinseco ; come erano le sue sofferenze, ha compiuto l'espiazione del peccato.

Egli stesso, gloria della sua persona e della sua natura, dava alle sue sofferenze tanto merito quanto bastava una riparazione d'onore a Dio, che aveva patito un'offesa e un affronto infinito dai peccati degli uomini.

      (4.) Dalla gloria delle sue sofferenze siamo infine portati a considerare la gloria della sua esaltazione: quando da solo ebbe purificati i nostri peccati, si sedette alla destra della Maestà in alto, alla destra di suo Padre mano. Come Mediatore e Redentore, è investito del più alto onore, autorità e attività, per il bene del suo popolo; il Padre ora fa tutto da lui e riceve da lui tutti i servigi del suo popolo. Avendo assunto la nostra natura, e sofferto in essa sulla terra, l'ha portata con sé in cielo, e lì ha l'alto onore di essere accanto a Dio, e questa è stata la ricompensa della sua umiliazione.

      Ora era niente meno che una persona che Dio in questi ultimi giorni ha parlato agli uomini; e, poiché la dignità del messaggero dà autorità ed eccellenza al messaggio, le disposizioni del vangelo devono perciò eccedere, di gran lunga eccedere, la dispensazione della legge.