Ebrei 1:4-14

      4 Essendo reso tanto migliore degli angeli, poiché ha ottenuto per eredità un nome più eccellente di loro. 5 Poiché a quale degli angeli disse mai: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato? E ancora, io sarò per lui un Padre ed egli sarà per me un Figlio? 6 E ancora, quando introduce il primogenito nel mondo, dice: E lo adorino tutti gli angeli di Dio.

  7 E degli angeli dice: Colui che fa dei suoi angeli spiriti, e dei suoi ministri una fiamma di fuoco. 8 Ma al Figlio dice: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli: scettro di giustizia è lo scettro del tuo regno. 9 Hai amato la giustizia e odiato l'iniquità; perciò Dio, anche il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia, a preferenza dei tuoi compagni.

  10 E tu, Signore, in principio hai posto le fondamenta della terra; ei cieli sono opera delle tue mani: 11 periranno; ma tu rimani; e tutti invecchieranno come una veste; 12 E come una veste li piegherai, e saranno cambiati; ma tu sei lo stesso, ei tuoi anni non verranno meno. 13 Ma a quale degli angeli disse mai: Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi? 14 Non sono tutti spiriti al servizio, inviati per servire coloro che saranno eredi della salvezza?

      L'apostolo, dopo aver dimostrato la preminenza del vangelo sopra la legge dalla preminenza del Signore Gesù Cristo sopra i profeti, ora procede a mostrare che è molto superiore non solo ai profeti, ma agli angeli stessi. In questo egli ovvia a un'obiezione che gli zeloti ebrei sarebbero pronti a fare, che la legge non solo è stata consegnata dagli uomini, ma è stata ordinata dagli angeli ( Galati 3:19 ), che assistevano all'emissione della legge, le schiere di il cielo è stato attirato per servire il Signore Geova in quella terribile occasione.

Ora gli angeli sono esseri molto gloriosi, molto più gloriosi ed eccellenti degli uomini; la Scrittura li rappresenta sempre come la più eccellente di tutte le creature, e non conosciamo altro essere che Dio stesso che è più alto degli angeli; e perciò quella legge che fu ordinata dagli angeli dev'essere tenuta in grande stima. Per togliere forza a questo argomento, l'autore di questa epistola procede affermando il confronto tra Gesù Cristo e i santi angeli, sia nella natura che nell'ufficio, e per dimostrare che Cristo è di gran lunga superiore agli angeli stessi: Essendo fatto così tanto migliore degli angeli, poiché ha ottenuto per eredità un nome più eccellente di loro. qui osservare,

      I. La superiorità di Cristo è provata dal suo nome superiore. La Scrittura non dà titoli alti e gloriosi senza un vero fondamento e ragione in natura; né si sarebbero dette cose così grandi di nostro Signore Gesù Cristo, se non fosse stato così grande ed eccellente come significano quelle parole. Quando si dice che Cristo fu fatto tanto migliore degli angeli, non dobbiamo immaginare che fosse una semplice creatura, come lo sono gli angeli; la parola genomenos, quando è unita con un aggettivo, non può essere resa creata da nessuna parte , e qui può benissimo essere letta, essendo più eccellente, come l' ha la versione siriaca . Leggiamo ginesthe ho Theos alethes - lascia che Dio sia vero, non fatto, ma riconosciuto di esserlo.

      II. La superiorità del nome e della natura di Cristo sugli angeli è dichiarata nelle sacre scritture e da ciò dedotta. Avremmo saputo poco o nulla né di Cristo né degli angeli, senza le scritture; e quindi dobbiamo essere determinati da loro nelle nostre concezioni dell'uno e dell'altro. Ora, qui ci sono diversi passi della Scrittura citati, in cui si dicono di Cristo quelle cose che non furono mai dette degli angeli.

      1. Di Cristo è stato detto: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato ( Salmi 2:7 ), che può riferirsi alla sua generazione eterna, o alla sua risurrezione, o alla sua solenne inaugurazione nel suo regno glorioso al suo ascensione e seduta alla destra del Padre. Ora questo non fu mai detto degli angeli, e quindi per eredità ha una natura e un nome più eccellenti di loro.

      2. Di Cristo fu detto, ma mai degli angeli: Io sarò per lui Padre ed egli sarà per me Figlio; tratto da Ebrei 2:7 . Non solo: "Io sono suo Padre, ed egli è mio Figlio, per natura ed eterna promanazione;" ma: "Io sarò suo Padre, ed egli sarà mio Figlio, per meraviglioso concepimento, e questa sua filiazione sarà la fonte e il fondamento di ogni relazione di grazia tra me e l'uomo caduto".

      3. Di Cristo è detto: Quando Dio avrà introdotto il suo Primogenito nel mondo, lo adorino tutti gli angeli di Dio; cioè, quando viene portato in questo mondo inferiore, alla sua nascita, gli angeli lo assistano e lo onorino; o quando sarà portato nel mondo di sopra, alla sua ascensione, per entrare nel suo regno mediatore, o quando lo riporterà di nuovo nel mondo, per giudicare il mondo, allora lo adorino le creature più alte.

Dio non permetterà che un angelo rimanga in cielo se non sarà sottomesso a Cristo e gli renderà adorazione; e alla fine farà sì che gli angeli caduti e gli uomini malvagi confessino la sua divina potenza e autorità e cadano davanti a lui. Coloro che non volevano che regnasse devono poi essere portati avanti e uccisi davanti a lui. La prova di ciò è tratta da Salmi 97:7 , Adoratelo, voi tutti dèi, cioè: "Tutti voi che siete superiori agli uomini, riconoscetevi inferiori a Cristo in natura e potenza".

      4. Dio ha detto riguardo a Cristo: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli, c., Ebrei 1:8 Ebrei 1:8 . Ma degli angeli ha detto solo che li ha fatti spiriti, ei suoi ministri una fiamma di fuoco, Ebrei 1:7 Ebrei 1:7 . Ora, confrontando ciò che qui dice degli angeli con ciò che dice a Cristo, apparirà chiaramente la grande inferiorità degli angeli a Cristo.

      (1.) Cosa dice qui Dio degli angeli? Egli rende i suoi angeli spiriti e i suoi ministri una fiamma di fuoco. Questo abbiamo in Salmi 104:4 , dove sembra che si parli più immediatamente dei venti e dei fulmini, ma qui è applicato agli angeli, di cui la divina Provvidenza si serve nei venti, e nei tuoni e nei fulmini.

Osserva, [1.] L'ufficio degli angeli: sono ministri, o servi di Dio , per fare il suo piacere. È la gloria di Dio che abbia tali servi; è ancor più che non ne ha bisogno. [2.] Come gli angeli sono qualificati per questo servizio; li rende spiriti e fiamma di fuoco, cioè li dota di luce e zelo, di attività e capacità, prontezza e determinazione a fare il suo piacere: non sono più di ciò che Dio li ha fatti essere, e sono servi del Figlio come del Padre. Ma osserva,

      (2.) Quante cose più grandi vengono dette di Cristo dal Padre. Qui vengono citati due passi della Scrittura.

      [1.] Uno di questi è di Salmi 45:6 ; Salmi 45:7 , dove Dio dichiara di Cristo, in primo luogo, la sua vera e reale divinità, e ciò con molto piacere e affetto, non disdegnandogli quella gloria: il tuo trono, o Dio. Qui una persona chiama un'altra persona Dio, o Dio.

E, se Dio Padre lo dichiara tale, deve esserlo veramente e veramente; poiché Dio chiama le persone e le cose come sono. E ora chi lo negherà di essere essenzialmente Dio a suo rischio e pericolo, ma lo possediamo e lo onoriamo come Dio; poiché, se non fosse stato Dio, non sarebbe mai stato degno di aver svolto l'opera del Mediatore né di aver indossato la corona del Mediatore. In secondo luogo, Dio dichiara la sua dignità e dominio, avendo un trono, un regno e uno scettro di quel regno.

Ha ogni diritto, regola, autorità e potere, sia come Dio di natura, grazia e gloria, sia come Mediatore; e quindi è pienamente adeguato a tutti gli intenti e gli scopi del suo regno di mediazione. In terzo luogo, Dio dichiara la durata eterna del dominio e della dignità di Cristo, fondata sulla divinità della sua persona: Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli, di eterno in eterno, attraverso tutti i secoli, maugre tutte le tentativi della terra e dell'inferno di indebolirlo e rovesciarlo, e attraverso tutte le infinite età dell'eternità, quando il tempo non sarà più.

Ciò distingue il trono di Cristo da tutti i troni terreni, che vacillano e finiranno per crollare; ma il trono di Cristo sarà come i giorni del cielo. In quarto luogo, Dio dichiara di Cristo la perfetta equità della sua amministrazione e dell'esecuzione del suo potere, attraverso tutte le parti del suo governo: Uno scettro di giustizia è lo scettro del tuo regno, Ebrei 1:8 Ebrei 1:8 .

È venuto giustamente allo scettro e lo usa con perfetta giustizia; la giustizia del suo governo procede dalla giustizia della sua persona, da un essenziale amore eterno della giustizia e dall'odio dell'iniquità, non solo da considerazioni di prudenza o interesse, ma da un principio interiore e inamovibile: Tu ami la giustizia e odi l'iniquità, Ebrei 1:9 Ebrei 1:9 .

Cristo è venuto per adempiere ogni giustizia, per introdurre una giustizia eterna; ed era giusto in tutte le sue vie e santo in tutte le sue opere. Ha raccomandato la giustizia agli uomini e l'ha restaurata in mezzo a loro, come cosa più eccellente e amabile. Egli è venuto per porre fine alla trasgressione e per porre fine al peccato come cosa odiosa oltre che dannosa. In quinto luogo, Dio dichiara di Cristo come fosse qualificato per l'ufficio di Mediatore, e come vi fu installato e confermato ( Ebrei 1:9 Ebrei 1:9 ): Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con l'olio di gioia al di sopra dei tuoi simili.

1. Cristo ha il nome di Messia dal suo essere unto. L'unzione di Cristo da parte di Dio significa sia la sua qualificazione per l'ufficio di Mediatore con lo Spirito Santo e tutte le sue grazie, sia la sua inaugurazione di lui nell'ufficio, come profeti, sacerdoti e re, lo furono con l'unzione. Dio, anche il tuo Dio, importa la confermazione di Cristo nell'ufficio di Mediatore mediante il patto di redenzione e di pace, che era tra il Padre e il Figlio.

Dio è il Dio di Cristo, come Cristo è uomo e Mediatore. 2. Questa unzione di Cristo fu con l'olio della letizia, che significa sia la letizia e l'allegria con cui Cristo intraprese e percorse l'ufficio di Mediatore (trovandosi così assolutamente sufficiente per questo), e anche quella gioia che gli fu posta davanti come ricompensa del suo servizio e delle sue sofferenze, quella corona di gloria e di letizia che dovrebbe portare per sempre dopo la sofferenza della morte.

3. Questa unzione di Cristo era al di sopra dell'unzione dei suoi simili: Dio, il tuo Dio, ti ha unto con l'olio della gioia al di sopra dei tuoi simili. Chi sono i compagni di Cristo? Ha degli eguali? Non come Dio, eccetto il Padre e lo Spirito, ma questi non sono qui intesi. Come uomo, tuttavia, ha i suoi simili, e come persona unta; ma la sua unzione è al di là di tutta la loro. (1.) Al di sopra degli angeli, che si possono dire suoi simili, poiché sono i figli di Dio per creazione, e i messaggeri di Dio, che impiega al suo servizio.

(2.) Soprattutto profeti, sacerdoti e re, che furono sempre unti con olio, per essere impiegati al servizio di Dio sulla terra. (3.) Soprattutto i santi, che sono suoi fratelli, figli dello stesso padre, poiché era con loro partecipe della carne e del sangue. (4.) Soprattutto quelli che erano imparentati con lui come uomo, soprattutto la casa di Davide, tutta la tribù di Giuda, tutti i suoi fratelli e parenti nella carne.

Tutti gli altri unti di Dio avevano solo lo Spirito in una certa misura; Cristo aveva lo Spirito al di sopra di ogni misura, senza alcuna limitazione. Nessuno dunque compie la sua opera come Cristo, nessuno ne prende tanto piacere quanto Cristo; poiché fu unto con l'olio della gioia al di sopra dei suoi simili.

      [2.] L'altro passo della Scrittura in cui è l'eccellenza superiore di Cristo agli angeli è tratto da Salmi 102:25 , ed è recitato in Ebrei 1:10 Ebrei 1:10 , dove il l'onnipotenza del Signore Gesù Cristo è dichiarata così come appare sia nel creare il mondo che nel cambiarlo.

      Primo, nel creare il mondo ( Ebrei 1:10 Ebrei 1:10 ): E tu, Signore, in principio hai posto le fondamenta della terra, e i cieli sono opera delle tue mani. Il Signore Cristo aveva il diritto originario di governare il mondo, perché ha creato il mondo in principio.

Il suo diritto, come Mediatore, era per incarico del Padre. Il suo diritto, come Dio con il Padre, era assoluto, derivante dalla sua potenza creatrice. Questo potere lo aveva prima dell'inizio del mondo, e lo esercitò nel dare un inizio ed essere al mondo. Non deve quindi essere lui stesso parte del mondo, perché allora deve darsi un inizio. Egli era pro panton - prima di tutte le cose, e per mezzo di lui tutte le cose consistono, Colossesi 1:17 .

Egli non era solo al di sopra di tutte le cose in condizione, ma prima di tutte le cose esistenti; e quindi deve essere Dio, e autoesistente. Egli pose le fondamenta della terra, non solo introdusse nuove forme nella materia preesistente, ma fece dal nulla le fondamenta della terra, i primordia rerum, i princìpi primi delle cose; non solo fondò la terra, ma anche i cieli sono opera delle sue mani, sia la dimora che gli abitanti, le schiere del cielo, gli stessi angeli; e quindi deve necessariamente essere infinitamente superiore a loro.

      In secondo luogo, nel cambiare il mondo che ha creato; e qui la mutevolezza di questo mondo è introdotta per illustrare l'immutabilità di Cristo. Osserva, 1. Questo mondo è mutevole, tutta la natura creata lo è; questo mondo ha attraversato molti cambiamenti e ne passerà altri; tutti questi cambiamenti sono per il permesso e sotto la direzione di Cristo, che ha fatto il mondo ( Ebrei 1:11 ; Ebrei 1:12 ): Periranno, invecchieranno tutti come un vestito; li piegherai come una veste e saranno mutati.

Questo nostro mondo visibile (sia la terra che i cieli visibili) sta invecchiando. Non solo gli uomini, le bestie e gli alberi invecchiano, ma questo mondo stesso invecchia e si affretta alla sua dissoluzione; cambia come un indumento, ha perso gran parte della sua bellezza e forza; è invecchiato ben presto alla prima apostasia, e da allora è invecchiato e si è indebolito; porta i sintomi di un mondo morente.

Ma allora la sua dissoluzione non sarà la sua totale distruzione, ma il suo cambiamento. Cristo piegherà questo mondo come un vestito da non abusare più, da non essere più usato come è stato. Non fissiamo allora i nostri cuori su ciò che non è ciò che pensiamo sia, e non sarà ciò che è ora. Il peccato ha fatto un grande cambiamento nel mondo in peggio, e Cristo farà un grande cambiamento in esso in meglio.

Cerchiamo nuovi cieli e nuova terra, in cui dimori la giustizia. La considerazione di questo ci svezzi dal mondo presente, e ci renda vigili, diligenti e desiderosi di quel mondo migliore, e aspettiamo che Cristo ci trasformi in un incontro per quel mondo nuovo che si avvicina; non possiamo entrarvi finché non saremo nuove creature. 2. Cristo è immutabile. Così testimonia di lui il Padre: Tu rimani, i tuoi anni non verranno meno.

Cristo è lo stesso in se stesso, lo stesso ieri, oggi e sempre, e lo stesso per il suo popolo in tutti i cambiamenti dei tempi. Questo può sostenere tutti coloro che hanno un interesse per Cristo sotto tutti i cambiamenti che incontrano nel mondo, e sotto tutto ciò che sentono in se stessi. Cristo è immutabile e immortale: i suoi anni non verranno meno. Questo può confortarci sotto tutti i decadimenti della natura che possiamo osservare in noi stessi o nei nostri amici, anche se la nostra carne e il nostro cuore falliscono e i nostri giorni stanno correndo verso la fine.

Cristo vive per prendersi cura di noi mentre viviamo, e dei nostri quando non ci saremo più, e questo dovrebbe ravvivare tutti noi per rendere chiaro e sicuro il nostro interesse per lui, affinché la nostra vita spirituale ed eterna possa essere nascosta con Cristo in Dio.

      III. La superiorità di Cristo sugli angeli appare in questo che Dio non ha mai detto agli angeli ciò che ha detto a Cristo, Ebrei 1:13 ; Ebrei 1:14 .

      1. Cosa ha detto Dio a Cristo? Egli ha detto: " Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi, Salmi 110:1 . Ricevi gloria, dominio e riposo; e rimani nell'amministrazione del tuo regno mediatore finché tutti i tuoi nemici non saranno fatti tuoi amici per conversione o per sgabello dei tuoi piedi.

Nota, (1.) Cristo Gesù ha i suoi nemici (lo pensereste?), nemici anche tra gli uomini, nemici della sua sovranità, della sua causa, del suo popolo; tali che non vogliono che regni su di loro. Non pensiamo dunque strano se abbiamo i nostri nemici: Cristo non ha mai fatto nulla per rendere gli uomini suoi nemici, ha fatto molto per renderli tutti suoi amici e amici del Padre suo, eppure ha i suoi nemici.

(2.) Tutti i nemici di Cristo saranno posti come sgabello dei suoi piedi, sia per umile sottomissione e totale sottomissione alla sua volontà, gettandosi ai suoi piedi, sia per completa distruzione; calpesterà quelli che si ostinano e calpesterà loro. (3.) Dio Padre si è impegnato per questo, e lo vedrà fatto, sì, lo farà lui stesso; e, sebbene non sia fatto subito, sarà certamente fatto, e Cristo lo aspetta; e così i cristiani devono aspettare che Dio abbia compiuto tutte le loro opere in loro, per loro e per mezzo di loro.

(4.) Cristo continuerà a governare e regnare finché questo non sia fatto; non lascerà incompiuto nessuno dei suoi grandi disegni, continuerà a vincere ea conquistare. E diventa suo popolo continuare nel proprio dovere, essendo ciò che vorrebbe che fossero, facendo ciò che vorrebbe che facessero, evitando ciò che vorrebbe che evitassero, sopportando ciò che vorrebbe che sopportassero, finché non rendili vincitori e più che vincitori su tutti i loro nemici spirituali.

      2. Cosa ha detto Dio agli angeli? Non disse loro mai, come disse a Cristo: Siedi alla mia destra; ma ha detto di loro qui che sono spiriti ministri, inviati per servire coloro che saranno eredi della salvezza. Nota, (1.) Che cosa sono gli angeli quanto alla loro natura: sono spiriti, senza corpi o inclinazione ai corpi, e tuttavia possono assumere corpi e apparire in essi, quando Dio vuole.

Sono spiriti, sostanze incorporee, intelligenti, attive; eccellono in saggezza e forza. (2.) Cosa sono gli angeli per quanto riguarda il loro ufficio: sono spiriti ministri. Cristo, come Mediatore, è il grande ministro di Dio nella grande opera della redenzione. Lo Spirito Santo è il grande ministro di Dio e di Cristo nell'applicazione di questa redenzione. Gli angeli sono spiriti ministri sotto la beata Trinità, per eseguire la volontà e il piacere divini; sono i ministri della divina Provvidenza.

(3.) Gli angeli sono inviati per questo fine: per servire coloro che saranno gli eredi della salvezza. Osserva qui, [1.] La descrizione data dei santi: essi sono eredi della salvezza; attualmente sono minorenni, eredi, non eredi. Sono eredi perché figli di Dio; se figli, allora eredi. Assicuriamoci di essere figli per adozione e rigenerazione, avendo fatto un patto-rinuncia di noi stessi a Dio, e camminando davanti a lui in una conversazione evangelica, e poi siamo eredi di Dio e coeredi di Cristo.

[2.] La dignità e il privilegio dei santi: gli angeli sono inviati per servirli. Così hanno fatto nell'assistere e nell'agire nel dare la legge, nel combattere le battaglie dei santi, nel distruggere i loro nemici. Servono ancora per loro nell'opporsi alla malizia e al potere degli spiriti maligni, nel proteggere e custodire i loro corpi, piantare le loro tende intorno ai loro, istruire, vivificare e confortare le loro anime sotto Cristo e lo Spirito Santo; e così faranno nel radunare tutti i santi nell'ultimo giorno.

Benedici Dio per il ministero degli angeli, mantieni la via di Dio e trai conforto da questa promessa, che darà ai suoi angeli la responsabilità su di te, per custodirti in tutte le tue vie. Ti Salmi 91:11loro mani, perché tu non Salmi 91:11tuoi piedi contro una pietra, Salmi 91:11 ; Salmi 91:12 .