Ebrei 10:1-6

      1 Poiché la legge, avendo l'ombra delle cose buone a venire, e non l'immagine stessa delle cose, non potrà mai con quei sacrifici che offrivano anno dopo anno rendere continuamente perfetti coloro che vi si avvicinano. 2 Perché allora non avrebbero cessato di essere offerti? perché gli adoratori una volta epurati non avrebbero dovuto avere più coscienza dei peccati. 3 Ma in quei sacrifici c'è di nuovo un ricordo fatto di peccati ogni anno.

  4 Perché non è possibile che il sangue dei tori e dei capri tolga i peccati. 5 Pertanto, quando viene nel mondo, dice: Non hai voluto né sacrificio né offerta, ma un corpo mi hai preparato: 6 negli olocausti e nei sacrifici per il peccato non ti sei compiaciuto.

      Qui l'apostolo, per la direzione dello Spirito di Dio, si pone per abbattere la dispensa levitica; perché sebbene fosse di divina nomina, e molto eccellente e utile nel suo tempo e luogo, tuttavia, quando fu posto in competizione con Cristo, al quale era destinato solo a condurre il popolo, era molto appropriato e necessario mostrare la debolezza e l'imperfezione di essa, che l'apostolo fa efficacemente, da diversi argomenti. Come,

      I. Che la legge aveva un'ombra, e solo un'ombra, di cose buone a venire; e chi amerebbe un'ombra, anche se di cose buone, specialmente quando la sostanza è venuta? Osservate, 1. Le cose di Cristo e del Vangelo sono cose buone; sono le cose migliori; sono le migliori in se stesse, e le migliori per noi: sono realtà di natura eccellente. 2. Queste cose buone erano, sotto l'Antico Testamento, cose buone a venire, non chiaramente scoperte, né pienamente godute. 3. Che i Giudei allora non avevano che l'ombra delle cose buone di Cristo, alcuni adombramenti di esse; noi sotto il vangelo abbiamo la sostanza.

      II. Che la legge non era l'immagine stessa delle buone cose a venire. Un'immagine è una bozza esatta della cosa rappresentata in essa. La legge non andava così lontano, ma era solo un'ombra, poiché l'immagine di una persona in uno specchio è una rappresentazione molto più perfetta della sua ombra sul muro. La legge era un abbozzo molto grossolano del grande disegno della grazia divina, e quindi non tanto detestabile.

      III. I sacrifici legali, offerti anno per anno, non avrebbero mai potuto rendere perfetti coloro che vi giungevano; poiché allora ci sarebbe stata la fine dell'offerta loro, Ebrei 10:1 ; Ebrei 10:2 . Se avessero potuto soddisfare le esigenze della giustizia e riconciliarsi con l'iniquità, avrebbero potuto purificare e pacificare la coscienza, allora avrebbero cessato, poiché non erano più necessari, poiché gli offerenti non avrebbero più avuto peccato sui loro coscienze.

Ma questo non era il caso; trascorso un giorno di espiazione, il peccatore ricadrebbe in una colpa o in un'altra, e così ci sarebbe stato bisogno di un altro giorno di espiazione, e di uno ogni anno, oltre alle cure quotidiane. Mentre ora, sotto il Vangelo, l'espiazione è perfetta e non deve essere ripetuta; e il peccatore, una volta perdonato, è sempre perdonato quanto al suo stato, e ha solo bisogno di rinnovare il suo pentimento e la sua fede, affinché possa avere un comodo senso di un perdono continuato.

      IV. Poiché i sacrifici legali non toglievano di per sé il peccato, così era impossibile che lo facessero, Ebrei 10:4 Ebrei 10:4 . C'era in loro un difetto essenziale. 1. Non erano della stessa natura con noi che abbiamo peccato. 2. Non erano di valore sufficiente per soddisfare gli affronti offerti alla giustizia e al governo di Dio.

Non erano della stessa natura che offendevano, e quindi non potevano essere adatte. Tanto meno erano della stessa natura che è stata offesa; e niente meno che la natura offesa poteva fare del sacrificio una piena soddisfazione per l'offesa. 3. Le bestie offerte sotto la legge non potevano acconsentire a mettersi nella camera e nel luogo del peccatore. Il sacrificio espiatorio deve essere capace di consentire, e deve volontariamente sostituire se stesso al posto del peccatore: così ha fatto Cristo.

      V. C'era un tempo fissato e predetto dal grande Dio, e quel tempo era ormai giunto, in cui questi sacrifici legali non sarebbero stati più da lui accettati né utili agli uomini. Dio non li ha mai desiderati per se stessi, e ora li ha abrogati; e quindi aderire a loro ora sarebbe resistere a Dio e respingerlo. Questo tempo dell'abrogazione delle leggi levitiche è stato predetto da Davide ( Salmi 40:6 ; Salmi 40:7 ), ed è recitato qui come ora viene. Così diligentemente l'apostolo sminuisce la dispensazione mosaica.