Ebrei 12:4-17

      4 Non avete ancora resistito al sangue, lottando contro il peccato. 5 E voi avete dimenticato l'esortazione che vi rivolge come ai bambini, figlio mio, non disprezzare il castigo del Signore, e non venir meno quando ne sei rimproverato: 6 poiché il Signore corregge colui che ama e flagella ogni figlio che lui riceve. 7 Se sopportate il castigo, Dio vi tratta come dei figli; poiché quale figlio è colui che il padre non corregge? 8 Ma se siete senza castigo, di cui tutti sono partecipi, allora siete bastardi e non figli.

  9 Inoltre abbiamo avuto padri della nostra carne che ci hanno corretto e abbiamo dato loro riverenza: non dovremmo piuttosto essere sottomessi al Padre degli spiriti e vivere? 10 Poiché in verità per pochi giorni ci hanno castigato a loro piacimento; ma lui per il nostro profitto, affinché potessimo essere partecipi della sua santità. 11 Ora, nessun castigo per il presente sembra essere gioioso, ma doloroso; nondimeno in seguito produce il pacifico frutto della giustizia a coloro che sono esercitati in tal modo.

  12 Perciò alzate le mani cadenti e le ginocchia fiacche; 13 E tracciate sentieri dritti per i vostri piedi, affinché ciò che è zoppo non sia deviato; ma lascia che sia piuttosto guarito. 14 Procura la pace con tutti gli uomini e la santità, senza la quale nessuno vedrà il Signore: 15 Guardando diligentemente che alcuno venga meno alla grazia di Dio; che nessuna radice di amarezza che sgorghi ti preoccupi , e così molti non siano contaminati; 16 Perché non ci sia alcun fornicatore o profano come Esaù, che per un boccone di carne ha venduto la primogenitura. 17 Poiché voi sapete che poi, quando avrebbe ereditato la benedizione, fu rigettato; poiché non trovò luogo di pentimento, sebbene lo cercasse con cura con le lacrime.

      Qui l'Apostolo spinge l'esortazione alla pazienza e alla perseveranza con un argomento tratto dalla misura mite e dalla natura gentile di quelle sofferenze che gli ebrei credenti sopportarono nel loro corso cristiano.

      I. Dal grado e dalla misura mite e moderata delle loro sofferenze: Non hai ancora resistito al sangue, lottando contro il peccato, Ebrei 12:4 Ebrei 12:4 . Osservare,

      1. Egli ammette che avevano sofferto molto, si erano sforzati di raggiungere un'agonia contro il peccato. Qui, (1.) La causa del conflitto era il peccato, ed essere impegnati contro il peccato è combattere per una buona causa, perché il peccato è il peggior nemico sia per Dio che per l'uomo. La nostra guerra spirituale è sia onorevole che necessaria; perché ci difendiamo solo da ciò che ci distruggerebbe, se ci riportasse la vittoria; lottiamo per noi stessi, per la nostra vita, e quindi dobbiamo essere pazienti e risoluti. (2.) Ogni cristiano è arruolato sotto la bandiera di Cristo, per lottare contro il peccato, contro le dottrine peccaminose, le pratiche peccaminose e gli usi e costumi peccaminosi, sia in se stesso che negli altri.

      2. Ricorda loro che avrebbero potuto soffrire di più, che non avevano sofferto quanto gli altri; poiché non avevano ancora resistito al sangue, non erano ancora stati chiamati al martirio, sebbene non sapessero quanto presto sarebbero potuti essere. Impara qui, (1.) Nostro Signore Gesù, il capitano della nostra salvezza, all'inizio non chiama il suo popolo alle prove più dure, ma lo allena saggiamente con meno sofferenze per essere preparato a maggiori.

Non metterà vino nuovo in vasi deboli, è il pastore mite, che non sopraffà i giovani del gregge. (2.) Diventa cristiano prendere atto della mitezza di Cristo nell'accogliere la loro prova alla loro forza. Non dovrebbero magnificare le loro afflizioni, ma dovrebbero prestare attenzione alla misericordia che è mescolata con loro, e dovrebbero compatire coloro che sono chiamati alle prove del fuoco per resistere al sangue; non per spargere il sangue dei loro nemici, ma per suggellare la loro testimonianza con il proprio sangue.

(3.) I cristiani dovrebbero vergognarsi di svenire sotto prove minori, quando vedono altri sopportare sotto prove maggiori, e non sanno quanto presto potranno incontrare se stessi con maggiori. Se abbiamo corso con i valletti e ci hanno stancato, come faremo a combattere con i cavalli? Se saremo stanchi in una terra di pace, cosa faremo nei gonfiori del Giordano? Geremia 12:5 .

      II. Egli argomenta dalla natura peculiare e graziosa di quelle sofferenze che colpiscono il popolo di Dio. Sebbene i loro nemici e persecutori possano essere gli strumenti per infliggere loro tali sofferenze, tuttavia sono castighi divini; il loro Padre celeste ha la sua mano in tutti e il suo fine saggio per servire da tutti; di questo ha dato loro il dovuto avviso, e non dovrebbero dimenticarlo, Ebrei 12:5 Ebrei 12:5 . Osservare,

      1. Quelle afflizioni che possono essere veramente persecuzione per gli uomini, sono rimproveri e castighi paterni per Dio. La persecuzione per la religione è talvolta una correzione e un rimprovero per i peccati dei professori di religione. Gli uomini li perseguitano perché sono religiosi; Dio li castiga perché non lo sono più: gli uomini li perseguitano perché non rinunciano alla loro professione; Dio li castiga perché non sono stati all'altezza della loro professione.

      2. Dio ha indicato al suo popolo come dovrebbe comportarsi sotto tutte le sue afflizioni; devono evitare gli estremi in cui si imbattono in molti. (1.) Non devono disprezzare il castigo del Signore; non devono disprezzare le afflizioni, ed essere stupidi e insensibili sotto di loro, poiché sono la mano e la verga di Dio, ei suoi rimproveri per il peccato. Chi prende alla leggera l'afflizione, alla luce di Dio e al peccato.

(2.) Non devono svenire quando vengono rimproverati; non devono scoraggiarsi e affondare nella loro prova, né agitarsi e lamentarsi, ma sopportare con fede e pazienza. (3.) Se si imbattono in uno di questi estremi, è segno che hanno dimenticato il consiglio e l'esortazione del loro Padre celeste, che ha dato loro con vero e tenero affetto.

      3. Le afflizioni, giustamente sopportate, sebbene possano essere i frutti del disappunto di Dio, sono tuttavia prove del suo amore paterno per il suo popolo e della sua cura ( Ebrei 12:6 ; Ebrei 12:7 ): colui che il Signore ama, castiga, e flagella ogni figlio che riceve.

Osserva, (1.) Il migliore dei figli di Dio ha bisogno di castigo. Hanno i loro difetti e follie, che devono essere corretti. (2.) Sebbene Dio possa lasciare gli altri soli nei loro peccati, correggerà il peccato nei suoi stessi figli; sono della sua famiglia, e non sfuggiranno ai suoi rimproveri quando li vorranno. (3.) In questo agisce come diventa un padre e li tratta come bambini; nessun padre saggio e buono strizzerà l'occhio alle colpe dei propri figli come farebbe negli altri; la sua relazione ei suoi affetti lo obbligano a prestare più attenzione alle colpe dei propri figli che a quelle degli altri.

(4.) Essere tollerati per andare avanti nel peccato senza rimprovero è un triste segno di alienazione da Dio; questi sono bastardi, non figli. Lo possono chiamare Padre, perché nato nelle pale della chiesa; ma sono la progenie spuria di un altro padre, non di Dio, Ebrei 12:7 ; Ebrei 12:8 .

      4. Coloro che sono impazienti sotto la disciplina del loro Padre celeste si comportano peggio con lui di quanto farebbero con i genitori terreni, Ebrei 12:9 ; Ebrei 12:10 . Qui, (1.) L'apostolo raccomanda un comportamento doveroso e sottomesso nei bambini verso i loro genitori terreni Abbiamo dato loro riverenza, anche quando ci hanno corretto.

È dovere dei figli dare il rispetto dell'obbedienza ai giusti comandi dei genitori e il rispetto della sottomissione alla loro correzione quando sono stati disubbidienti. I genitori hanno non solo l'autorità, ma un incarico da parte di Dio, di dare ai loro figli la correzione quando è dovuta, ed Egli ha comandato ai figli di accettare bene tale correzione: essere testardi e scontenti per la dovuta correzione è una doppia colpa; poiché la correzione suppone che sia stata già commessa una colpa contro il potere di comando del genitore, e aggiunge un altro difetto contro il suo potere di castigo.

Quindi, (2.) raccomanda un comportamento umile e sottomesso verso il nostro Padre celeste, quando è sotto la sua correzione; e questo lo fa con un argomento dal minore al maggiore. [1.] I nostri padri terreni non sono che i padri della nostra carne, ma Dio è il Padre dei nostri spiriti. I nostri padri sulla terra furono strumentali alla produzione dei nostri corpi, che non sono che carne, una cosa meschina, mortale, vile, formata dalla polvere della terra, come lo sono i corpi delle bestie; e tuttavia poiché sono curiosamente lavorati e fatti parti delle nostre persone, un tabernacolo appropriato per l'anima in cui dimorare e un organo attraverso il quale agire, dobbiamo riverenza e affetto a coloro che furono strumentali nella loro procreazione; ma poi dobbiamo possedere molto di più a Colui che è il Padre dei nostri spiriti.

Le nostre anime non sono di una sostanza materiale, non del tipo più raffinato; non sono ex traduce: per traduzione; affermarlo è cattiva filosofia, e peggio divinità: sono l'immediata progenie di Dio, il quale, dopo aver formato il corpo dell'uomo dalla terra, soffiò in lui uno spirito vitale, e così divenne un'anima vivente. [2.] I nostri genitori terreni ci castigavano per il loro piacere.

A volte lo facevano per gratificare la loro passione piuttosto che per riformare le nostre maniere. Questa è una debolezza a cui sono soggetti i padri della nostra carne, e su questa dovrebbero guardarsi attentamente; poiché in questo modo disonorano l'autorità dei genitori che Dio ha posto su di loro e ostacolano molto l'efficacia dei loro castighi. Ma il Padre dei nostri spiriti non si addolora mai volentieri, né affligge i figli degli uomini, tanto meno i propri figli.

È sempre per il nostro profitto; e il vantaggio che ci intende con ciò non è inferiore al nostro essere partecipi della sua santità; è correggere e curare quei disturbi peccaminosi che ci rendono diversi da Dio, e migliorare e aumentare quelle grazie che sono l'immagine di Dio in noi, affinché possiamo essere e agire di più come il nostro Padre celeste. Dio ama i suoi figli in modo tale da farli essere il più possibile simili a lui, e per questo li castiga quando ne hanno bisogno.

[3.] I padri della nostra carne ci hanno corretto per pochi giorni, nel nostro stato d'infanzia, quando minorenni; e sebbene fossimo in quello stato debole e stizzoso, dovevamo loro riverenza, e quando arrivammo alla maturità li amavamo e li onoravamo ancora di più per questo. Tutta la nostra vita qui è uno stato di infanzia, minorità e imperfezione, e quindi dobbiamo sottometterci alla disciplina di tale stato; quando raggiungeremo uno stato di perfezione saremo pienamente riconciliati con tutte le misure della disciplina di Dio su di noi ora.

[4.] La correzione di Dio non è una condanna. I suoi figli possono dapprima temere che l'afflizione possa venire su quella terribile commissione, e noi gridiamo: Non condannarmi, ma mostrami perché tu mi Giobbe 10:2, Giobbe 10:2 . Ma questo è così lontano dall'essere il disegno di Dio per il suo popolo che perciò li castiga ora affinché non siano condannati con il mondo, 1 Corinzi 11:32 . Lo fa per impedire la morte e la distruzione delle loro anime, affinché possano vivere per Dio, ed essere come Dio, e per sempre con lui.

      5. I figli di Dio, sotto le loro afflizioni, non dovrebbero giudicare dei suoi rapporti con loro dal senso presente, ma dalla ragione, dalla fede e dall'esperienza: Nessun castigo per il momento sembra essere gioioso, ma doloroso; nondimeno dopo produce i frutti pacifici della giustizia, Ebrei 12:11 Ebrei 12:11 . qui osserva,

      (1.) Il giudizio di senso in questo caso - Le afflizioni non sono grate al senso, ma dolorose; la carne li sentirà, ne sarà addolorata e gemerà sotto di loro.

      (2.) Il giudizio della fede, che corregge quello del senso, e dichiara che un'afflizione santificata produce i frutti della giustizia; questi frutti sono pacifici e tendono a calmare e confortare l'anima. L'afflizione produce pace, producendo più giustizia; poiché il frutto della giustizia è la pace. E se il dolore del corpo contribuisce così alla pace della mente, e la breve afflizione presente produce frutti benedetti di una lunga continuazione, non hanno ragione di agitarsi o svenire sotto di essa; ma la loro grande preoccupazione è che il castigo cui sono sottoposti possano essere sopportati da loro con pazienza e migliorati ad un maggior grado di santità.

[1.] Che la loro afflizione possa essere sopportata con pazienza, che è la principale deriva del discorso dell'apostolo su questo argomento; e ritorna di nuovo per esortarli che per la ragione prima menzionata dovrebbero alzare le mani che pendono e le ginocchia deboli, Ebrei 12:12 Ebrei 12:12 .

Un fardello di afflizione può far pendere le mani al cristiano e fargli fiaccare le ginocchia, per scoraggiarlo e scoraggiarlo; ma deve lottare contro questo, e quello per due ragioni: primo, affinché possa correre meglio la sua corsa e il corso spirituale. La fede, la pazienza, il santo coraggio e la risolutezza lo faranno camminare più fermamente, manterranno un sentiero più diritto, impediranno vacillare e vagare.

In secondo luogo, che possa incoraggiare e non scoraggiare altri che sono allo stesso modo con lui. Ci sono molti che sono sulla via del cielo che ancora camminano ma deboli e zoppi in essa. Tali sono atti a scoraggiarsi a vicenda e ad ostacolarsi a vicenda; ma è loro dovere farsi coraggio e agire per fede, e così aiutarsi l'un l'altro ad avanzare sulla via del cielo. [2.] Affinché la loro afflizione possa essere migliorata ad un maggior grado di santità.

Poiché questo è il disegno di Dio, dovrebbe essere il disegno e la preoccupazione dei suoi figli, che con rinnovata forza e pazienza possano seguire la pace con tutti gli uomini e la santità, Ebrei 12:14 Ebrei 12:14 .

Se i figli di Dio diventano impazienti nell'afflizione, non cammineranno né così quietamente e pacificamente verso gli uomini, né così piamente verso Dio, come dovrebbero fare; ma la fede e la pazienza permetteranno loro di seguire anche la pace e la santità, come l'uomo segue la sua vocazione, costantemente, diligentemente e con piacere. Osserva, in primo luogo, è dovere dei cristiani, anche quando sono in uno stato di sofferenza, seguire la pace con tutti gli uomini, sì, anche con coloro che possono essere strumentali alle loro sofferenze.

Questa è una dura lezione e un alto traguardo, ma è ciò a cui Cristo ha chiamato il suo popolo. Le sofferenze possono inasprire lo spirito e acuire le passioni; ma i figli di Dio devono seguire la pace con tutti gli uomini. In secondo luogo, la pace e la santità sono collegate tra loro; non può esserci vera pace senza santità. Ci può essere prudenza e discreta sopportazione, e mostra di amicizia e di buona volontà a tutti; ma questa vera pacificazione cristiana non si trova mai separata dalla santità.

Non dobbiamo, con la pretesa di vivere pacificamente con tutti gli uomini, abbandonare le vie della santità, ma coltivare la pace in una via di santità. Terzo, senza santità nessuno vedrà il Signore. La visione di Dio nostro Salvatore in cielo è riservata come ricompensa della santità, e l'accento della nostra salvezza è posto sulla nostra santità, sebbene una placida disposizione pacifica contribuisca molto al nostro incontro per il cielo.

      6. Laddove le afflizioni e le sofferenze per amore di Cristo non sono considerate dagli uomini come il castigo del loro Padre celeste, e come tali migliorate, saranno un pericoloso laccio e una tentazione all'apostasia, da cui ogni cristiano dovrebbe guardarsi attentamente ( Ebrei 12:15 ; Ebrei 12:16 ): Guardando diligentemente che nessun uomo venga meno alla grazia di Dio, c.

      (1.) Qui l'apostolo entra in un serio avvertimento contro l'apostasia, e lo sostiene con un terribile esempio.

      [1.] Entra in un serio avvertimento contro l'apostasia, Ebrei 12:15 Ebrei 12:15 . Qui puoi osservare, Primo, la natura dell'apostasia: è la mancanza della grazia di Dio; è fallire nella religione, per mancanza di un buon fondamento, e di cure e diligenza adeguate; è mancanza della grazia di Dio, mancanza di un principio di vera grazia nell'anima, nonostante i mezzi della grazia e una professione di religione, e così venire a mancare dell'amore e del favore di Dio qui e nell'aldilà.

In secondo luogo, Le conseguenze dell'apostasia: dove le persone non riescono ad avere la vera grazia di Dio, germoglierà una radice di amarezza, la corruzione prevarrà e esploderà. Una radice di amarezza, una radice amara, che produce frutti amari a se stessi e agli altri. Produce a se stessi principi corrotti, che portano all'apostasia e sono grandemente rafforzati e sradicati dall'apostasia: errori dannati (alla corruzione della dottrina e del culto della chiesa cristiana) e pratiche corrotte.

Gli apostati generalmente crescono sempre peggio e cadono nella più grossolana malvagità, che di solito finisce o nell'ateismo assoluto o nella disperazione. Essa produce frutti amari anche ad altri, alle chiese cui questi uomini appartenevano; dai loro princìpi e pratiche corrotti molti sono turbati, la pace della chiesa è infranta, la pace delle menti degli uomini è turbata e molti sono contaminati, contaminati da quei cattivi princìpi e trascinati in pratiche contaminanti; in modo che le chiese soffrano nella loro purezza e pace. Ma gli stessi apostati alla fine saranno i più grandi sofferenti.

      [2.] L'apostolo sostiene l'avvertimento con un terribile esempio, e cioè quello di Esaù, che pur essendo nato entro i confini della chiesa, e avendo il diritto di primogenitura come figlio maggiore, e quindi diritto al privilegio di essere profeta , sacerdote e re, nella sua famiglia, era così profano da disprezzare questi sacri privilegi e da vendere il suo diritto di primogenitura per un boccone di carne. Dove osservare, in primo luogo, il peccato di Esaù.

Disprezzava e vendeva profanamente la primogenitura e tutti i vantaggi che ne derivavano. Così fanno gli apostati, che per evitare la persecuzione e godere di agi e piaceri sensuali, sebbene abbiano il carattere dei figli di Dio e abbiano un diritto visibile alla benedizione e all'eredità, rinunciano a tutte le pretese in merito. In secondo luogo, la punizione di Esaù, adatta al suo peccato. La sua coscienza era convinta del suo peccato e della sua follia, quando era troppo tardi: avrebbe poi ereditato la benedizione, c.

La sua punizione consisteva in due cose: 1. Condannato dalla sua stessa coscienza, ora vedeva che la benedizione di cui aveva fatto tanta leggerezza valeva l'avere, valeva la ricerca, anche se con molta attenzione e molte lacrime. 2. Fu rigettato da Dio: non trovò luogo di pentimento in Dio o in suo padre; la benedizione fu data ad un altro, anche a colui al quale la vendette per un piatto di minestra. Esaù, nella sua grande malvagità, aveva fatto il patto, e Dio nel suo giusto giudizio, lo ratificò e lo confermò, e non avrebbe permesso ad Isacco di revocarlo.

      (2.) Possiamo quindi imparare, [1.] Che l'apostasia da Cristo è il frutto di preferire la gratificazione della carne alla benedizione di Dio e all'eredità celeste. [2.] I peccatori non avranno sempre pensieri meschini della benedizione e dell'eredità divina come ora. Verrà il tempo in cui penseranno senza dolori troppo grandi, senza preoccupazioni e lacrime troppo, per ottenere la benedizione perduta.

[3.] Quando il giorno della grazia sarà finito (come a volte può essere in questa vita), non troveranno posto per il pentimento: non possono pentirsi rettamente del loro peccato; e Dio non si pentirà della sentenza che ha emesso su di loro per il loro peccato. E quindi, come disegno di tutti, i cristiani non dovrebbero mai rinunciare al loro titolo e speranza della benedizione e dell'eredità del loro Padre, ed esporsi alla sua irrevocabile ira e maledizione, abbandonando la loro santa religione, per evitare la sofferenza, che, sebbene questo possa essere persecuzione per quanto riguarda gli uomini malvagi, è solo una verga di correzione e castigo nella mano del loro Padre celeste, per avvicinarli a sé in conformità e comunione. Questa è la forza dell'argomentazione dell'apostolo sulla natura delle sofferenze del popolo di Dio anche quando soffre per la giustizia;