Ebrei 13:1-17

      1 Continui l'amore fraterno. 2 Non dimenticare di intrattenere gli estranei: poiché in tal modo alcuni hanno intrattenuto gli angeli senza saperlo. 3 Ricordati di quelli che sono legati, come legati con loro; e quelli che soffrono le avversità, come voi stessi anche nel corpo. 4 Il matrimonio è onorevole in tutti e il letto è incontaminato: ma Dio giudicherà i puttanieri e gli adulteri. 5 La tua conversazione sia senza cupidigia; e accontentati delle cose che hai, perché ha detto: Io non ti lascerò né ti abbandonerò.

  6 Affinché possiamo dire con franchezza: Il Signore è il mio aiuto, e non avrò timore di ciò che l'uomo mi farà. 7 Ricordati di coloro che hanno il dominio su di te, che ti hanno parlato della parola di Dio: la cui fede segue, considerando la fine della loro conversazione. 8 Gesù Cristo lo stesso ieri, oggi e sempre. 9 Non lasciarti trasportare da diverse e strane dottrine. Perché è cosa buona che il cuore sia stabilito con la grazia; non con le carni, che non hanno giovato a coloro che vi sono stati occupati.

  10 Abbiamo un altare, di cui non hanno diritto di mangiare, quelli che servono il tabernacolo. 11 Poiché i corpi di quelle bestie, il cui sangue è portato nel santuario dal sommo sacerdote per il peccato, vengono bruciati fuori dell'accampamento. 12 Perciò anche Gesù, per santificare il popolo col proprio sangue, soffrì fuori della porta. 13 Andiamo dunque da lui fuori dell'accampamento, portando il suo oltraggio.

  14 Poiché qui non abbiamo una città stabile, ma ne cerchiamo una che venga. 15 Per mezzo di lui dunque offriamo continuamente a Dio il sacrificio di lode, cioè il frutto delle nostre labbra che rendono grazie al suo nome. 16 Ma per fare il bene e per comunicare non dimenticare: poiché in tali sacrifici Dio si è compiaciuto. 17 Obey loro che hanno la regola su di voi, e inviare voi stessi: perché essi vegliano per le vostre anime, come chi ha da renderne conto, affinché possano farlo con gioia e non con il dolore: per questo è inutile per voi.

      Il disegno di Cristo nel donarsi per noi è quello di acquistare a sé un popolo particolare, zelante delle opere buone. Ora l'apostolo chiama gli ebrei credenti all'adempimento di molti eccellenti doveri, nei quali diventa cristiano il primeggiare.

      I. All'amore fraterno ( Ebrei 13:1 Ebrei 13:1 ), con cui non intende solo un affetto generale verso tutti gli uomini, come i nostri fratelli per natura, tutti fatti dello stesso sangue, né quell'affetto più limitato che è dovuto a coloro che sono degli stessi genitori immediati, ma quell'affetto speciale e spirituale che dovrebbe esistere tra i figli di Dio.

1. Si suppone qui che gli Ebrei avessero questo amore gli uni per gli altri. Benché, in quel tempo, quella nazione fosse miseramente divisa e distratta fra loro, sia in materia di religione che di stato civile, tuttavia era rimasto vero amore fraterno fra quelli di loro che credevano in Cristo; e questo apparve in modo molto eminente subito dopo l'effusione dello Spirito Santo, quando avevano tutte le cose in comune e vendevano i loro possedimenti per fare un fondo generale di sussistenza ai loro fratelli.

Lo spirito del cristianesimo è uno spirito d'amore. La fede opera per amore. La vera religione è il più forte legame di amicizia; se non è così, non ha il suo nome per niente. 2. Questo amore fraterno rischiava di perdersi, e ciò in tempo di persecuzione, quando sarebbe stato più necessario; correva il rischio di perdersi per quelle controversie che erano tra loro circa il rispetto che avrebbero dovuto ancora avere alle cerimonie della legge mosaica.

Le controversie sulla religione producono troppo spesso un decadimento dell'affetto cristiano; ma bisogna guardarsi da questo e usare ogni mezzo appropriato per preservare l'amore fraterno. I cristiani dovrebbero sempre amare e vivere come fratelli, e quanto più cresceranno nell'affetto devoto a Dio loro Padre celeste, tanto più cresceranno nell'amore gli uni per gli altri per amor suo.

      II. All'ospitalità: Non dimenticare di intrattenere estranei per amor suo, Ebrei 13:2 Ebrei 13:2 . Alla bontà fraterna dobbiamo aggiungere la carità. Osserva qui: 1. Il dovere richiesto: accogliere estranei, sia quelli che sono estranei alla repubblica d'Israele, sia estranei alle nostre persone, specialmente quelli che sanno di essere stranieri qui e cercano un altro paese, come è il caso del popolo di Dio, e così era in quel momento: i giudei credenti erano in una condizione disperata e angosciata.

Ma sembra parlare degli estranei in quanto tali; anche se non sappiamo chi sono, né da dove vengono, tuttavia, visto che sono senza una certa dimora, dovremmo lasciare loro spazio nei nostri cuori e nelle nostre case, secondo l'opportunità e la capacità. 2. Il motivo: in tal modo alcuni hanno intrattenuto angeli senza saperlo; così fece Abramo ( Genesi 18:1 ), e Lot ( Ebrei 19:1 ), e uno di quelli che Abramo intrattenne era il Figlio di Dio; e, sebbene non possiamo supporre che questo sarà mai il nostro caso, tuttavia ciò che facciamo agli estranei, in obbedienza a lui, lo valuterà e ricompenserà come fatto a se stesso.

Matteo 25:35 , Ero forestiero e mi avete ospitato. Dio ha spesso elargito onori e favori ai suoi servi ospitali, al di là di ogni loro pensiero, senza saperlo.

      III. Alla simpatia cristiana: ricorda quelli che sono legati, Ebrei 13:3 Ebrei 13:3 . qui osserva,

      1. Il dovere: ricordare coloro che sono nei vincoli e nelle avversità. (1.) Dio spesso ordina così che mentre alcuni cristiani e chiese sono nell'avversità altri godano di pace e libertà. Non tutti sono chiamati allo stesso tempo a resistere al sangue. (2.) Coloro che sono essi stessi in libertà devono simpatizzare con coloro che sono in legami e avversità, come se fossero legati con loro nella stessa catena: devono soffrire le sofferenze dei loro fratelli.

      2. La ragione del dovere: come essere voi stessi nel corpo; non solo nel corpo naturale, e così soggetto a simili sofferenze, e dovresti simpatizzare con loro ora che altri possano simpatizzare con te quando verrà il tuo momento di prova; ma nello stesso corpo mistico, sotto lo stesso capo, e se un membro soffre, tutti gli altri soffrono con esso, 1 Corinzi 12:26 . Sarebbe innaturale nei cristiani non portare i pesi gli uni degli altri.

      IV. Alla purezza e alla castità, Ebrei 13:4 Ebrei 13:4 . Ecco: 1. Una raccomandazione dell'ordinanza del matrimonio di Dio, che è onorevole in tutti, e dovrebbe essere così stimata da tutti, e non negata a coloro ai quali Dio non l'ha negata.

È onorevole, perché Dio l'ha istituita per l'uomo in paradiso, sapendo che non era bene che fosse solo. Sposò e benedisse la prima coppia, i primi genitori dell'umanità, per dirigere tutti a guardare a Dio in quella grande preoccupazione e a sposarsi nel Signore. Cristo ha onorato il matrimonio con la sua presenza e il primo miracolo. È onorevole come mezzo per prevenire l'impurità e un letto contaminato. È onorevole e felice, quando le persone si riuniscono pure e caste, e preservano il letto matrimoniale incontaminato, non solo da affetti illeciti ma disordinati.

2. Una terribile ma giusta censura dell'impurità e della dissolutezza: Dio giudicherà i puttanieri e gli adulteri. (1.) Dio sa chi è colpevole di tali peccati, nessuna oscurità può nasconderglieli. (2.) Chiamerà tali peccati con i loro nomi propri, non con i nomi di amore e galanteria, ma di prostituzione e adulterio, prostituzione nello stato celibe e adulterio nello stato coniugale. (3.) Li porterà in giudizio, li giudicherà, o per la loro stessa coscienza qui, e metterà i loro peccati in ordine davanti a loro per la loro profonda umiliazione (e la coscienza, quando risvegliata, sarà molto severa su tali peccatori) , o li metterà al suo tribunale alla morte, e nell'ultimo giorno; li condannerà, li condannerà e li scaccerà per sempre, se muoiono sotto la colpa di questo peccato.

      V. Alla contentezza cristiana, Ebrei 13:5 ; Ebrei 13:6 . Qui osserva: 1. Il peccato che è contrario a questa grazia e a questo dovere: la cupidigia, un desiderio troppo ardente delle ricchezze di questo mondo, invidiando coloro che hanno più di noi. Questo peccato non dobbiamo lasciare spazio alla nostra conversazione; perché, sebbene sia una segreta concupiscenza in agguato nel cuore, se non viene soggiogata entrerà nella nostra conversazione e si scoprirà nel nostro modo di parlare e di agire.

Dobbiamo fare attenzione non solo a tenere basso questo peccato, ma a sradicarlo dalle nostre anime. 2. Il dovere e la grazia che sono contrari alla cupidigia: essere soddisfatti e compiaciuti delle cose che abbiamo; le cose presenti, perché le cose passate non possono essere ricordate, e le cose future sono solo nelle mani di Dio. Dobbiamo accontentarci di ciò che Dio ci dà di giorno in giorno, sebbene non sia all'altezza di ciò che abbiamo goduto finora e anche se non soddisfi le nostre aspettative per il futuro.

Dobbiamo accontentarci della nostra sorte attuale. Dobbiamo portare le nostre menti alla nostra condizione presente, e questa è la via sicura per l'appagamento; e coloro che non possono farlo non sarebbero contenti se Dio elevasse la loro condizione alle loro menti, poiché la mente sorgerebbe con la condizione. Aman era il grande favorito di corte, e tuttavia non contento - Acab sul trono, e tuttavia non contento - Adamo in paradiso, e tuttavia non contento; sì, gli angeli in cielo, eppure non contenti; ma Paolo, sebbene avvilito e vuoto, aveva imparato in ogni stato, in ogni stato, ad esserne contento.

3. Per quale motivo i cristiani devono accontentarsi della loro sorte. (1.) Dio ha detto, non ti lascerò mai, né ti abbandonerò, Ebrei 13:5 ; Ebrei 13:6 . Questo è stato detto a Giosuè ( Giosuè 1:5 Giosuè 1:5 ), ma appartiene a tutti i fedeli servitori di Dio.

Le promesse dell'Antico Testamento possono essere applicate ai santi del Nuovo Testamento. Questa promessa contiene la somma e la sostanza di tutte le promesse. Mai, no, mai ti lascerò, né mai ti abbandonerò. Qui ci sono non meno di cinque negativi ammucchiati, a conferma della promessa; il vero credente avrà la graziosa presenza di Dio con lui in vita, in morte e per sempre. (2.) Da questa promessa completa possono assicurarsi dell'aiuto di Dio: affinché possiamo dire con franchezza: Il Signore è il mio aiuto; Non temerò ciò che l'uomo mi farà, Ebrei 13:6 Ebrei 13:6 . Gli uomini non possono fare nulla contro Dio, e Dio può fare tutto ciò che gli uomini fanno contro il suo popolo per volgersi al loro bene.

      VI. Al dovere che i cristiani devono ai loro ministri, e ciò sia a quelli che sono morti sia a quelli che sono ancora in vita.

      1. A quelli che sono morti: ricorda quelli che hanno avuto il dominio su di te, Ebrei 13:7 Ebrei 13:7 . qui osserva,

      (1.) La descrizione che ne viene data. Erano quelli che avevano il governo su di loro e avevano parlato loro la parola di Dio; le loro guide e i loro governatori, che avevano annunziato loro la parola di Dio. Questa è la dignità alla quale furono promossi: essere capi e capi del popolo, non secondo la propria volontà, ma la volontà e la parola di Dio; e riempirono questo carattere con il dovuto dovere: non governarono a distanza, e governarono da altri, ma governarono con la presenza e l'istruzione personale, secondo la parola di Dio.

      (2.) I doveri loro dovuti, anche quando erano morti.

      [1.] " Ricordateli: la loro predicazione, la loro preghiera, i loro consigli privati, il loro esempio".

      [2.] « Seguite la loro fede, siate saldi nella professione della fede che vi hanno predicato e lavorate secondo la grazia della fede per la quale vissero e morirono così bene. Considerate la fine della loro conversazione, quanto velocemente, quanto comodamente , con quanta gioia hanno terminato il loro corso!" Ora, questo dovere di seguire la stessa vera fede, nella quale erano stati istruiti dall'Apostolo, si allarga molto e li stringe ardentemente ad essa, non solo per il ricordo delle loro fedeli guide defunte, ma per molti altri motivi.

      Primo, dall'immutabilità e dall'eternità del Signore Gesù Cristo. Sebbene i loro ministri fossero alcuni morti, altri morenti, tuttavia il grande capo e sommo sacerdote della chiesa, il vescovo delle loro anime, vive sempre ed è sempre lo stesso; e dovrebbero essere saldi e irremovibili, a imitazione di Cristo, e dovrebbero ricordare che Cristo vive sempre per osservare e ricompensare la loro fedele adesione alle sue verità, e per osservare e punire la loro peccaminosa partenza da lui. Cristo è lo stesso nel giorno dell'Antico Testamento, nel giorno del Vangelo, e lo sarà per sempre per il suo popolo.

      In secondo luogo, dalla natura e dalla tendenza di quelle dottrine erronee in cui rischiavano di cadere.

      un. Erano diversi e vari ( Ebrei 13:9 Ebrei 13:9 ), diversi da ciò che avevano ricevuto dai loro fedeli insegnanti precedenti e incoerenti con se stessi.

      B. Erano strane dottrine: come la chiesa del Vangelo non conosceva l'estraneo al Vangelo.

      C. Erano di una natura inquietante, distraente, come il vento da cui è sballottata la nave, e rischiava di essere scacciata dall'ancora, portata via e spaccata sugli scogli. Erano del tutto contrari a quella grazia di Dio che fissa e stabilizza il cuore, che è cosa eccellente. Queste strane dottrine mantengono il cuore sempre fluttuante e instabile.

      D. Erano meschini e meschini riguardo al loro argomento. Riguardavano cose esterne, piccole e perituri, come carni e bevande, c.

      e. Non erano redditizi. Coloro che erano più presi da loro, e si occupavano di loro, non ne ricavavano alcun bene per la propria anima. Non li hanno resi più santi, né più umili, né più riconoscenti, né più celesti.

      F. Escluderebbero coloro che li abbracciavano dai privilegi dell'altare cristiano ( Ebrei 13:10 Ebrei 13:10 ): Abbiamo un altare. Questo è un argomento di grande peso, e perciò l'apostolo insiste più a lungo su di esso. Osservare,

      ( a. ) La chiesa cristiana ha il suo altare. Fu obiettato contro i cristiani primitivi che le loro assemblee erano prive di un altare; ma questo non era vero. Abbiamo un altare, non materiale, ma personale, e questo è Cristo; è sia il nostro altare che il nostro sacrificio; santifica il dono. Gli altari sotto la legge erano simboli di Cristo; l'altare di bronzo del sacrificio, l'altare d'oro della sua intercessione.

      ( b. ) Questo altare fornisce una festa per i veri credenti, una festa sul sacrificio, una festa di cose grasse, forza spirituale e crescita, e santo piacere e piacere. La mensa del Signore non è il nostro altare, ma è fornita di provviste dall'altare. Cristo, nostra Pasqua, è sacrificato per noi ( 1 Corinzi 5:7 ), e ne consegue, quindi 1 Corinzi 5:7la festa. La cena del Signore è la festa della Pasqua evangelica.

      ( c. ) Coloro che aderiscono al tabernacolo o alla dispensa levitica, o vi ritornano di nuovo, si escludono dai privilegi di questo altare, dai benefici acquistati da Cristo. Se servono al tabernacolo, sono decisi a sottoporsi a riti e cerimonie antiquati, a rinunciare al loro diritto all'altare cristiano; e questa parte dell'argomentazione prima la dimostra e poi la migliora.

      [ a. ] Egli dimostra che questa servile adesione allo stato ebraico è una sbarra ai privilegi dell'altare evangelico; e argomenta così:--Secondo la legge ebraica, nessuna parte dell'offerta per il peccato doveva essere mangiata, ma tutto doveva essere bruciato fuori del campo mentre abitavano nei tabernacoli, e senza le porte quando abitavano nelle città: ora, se saranno ancora soggetti a quella legge, non potranno mangiare all'altare-evangelico; poiché ciò che vi si mangia è fornito da Cristo, che è il grande sacrificio per il peccato.

Non che sia la stessa offerta per il peccato, come affermano i papisti; poiché allora non doveva essere mangiato, ma bruciato; ma la festa evangelica è frutto e procura del sacrificio, al quale non hanno diritto coloro che non riconoscono il sacrificio stesso. E affinché apparisse che Cristo fosse realmente l'antitipo dell'offerta per il peccato e, come tale, santificasse o mondasse il suo popolo con il proprio sangue, si conformava al tipo, soffrendo fuori della porta.

Questo era un esempio impressionante della sua umiliazione, come se non fosse stato adatto né alla società sacra né a quella civile! E questo mostra come il peccato, che fu causa meritoria delle sofferenze di Cristo, è decadenza di tutti i diritti sacri e civili, e il peccatore una piaga e un fastidio comune a tutta la società, se Dio fosse severo nel marcare l'iniquità. Avendo così mostrato che l'adesione alla legge levitica, anche secondo le sue stesse regole, escluderebbe gli uomini dall'altare cristiano, procede,

      [ b. ] Per migliorare questo argomento ( Ebrei 13:13 Ebrei 13:13 ) in opportuni consigli. Primo, andiamo dunque da lui fuori dell'accampamento; uscire dalla legge cerimoniale, dal peccato, dal mondo, da noi stessi, dai nostri stessi corpi, quando ci chiama.

In secondo luogo, vogliamo essere disposti a sopportare il suo biasimo, essere disposti a essere considerati la rovina di tutte le cose, non degni di vivere, non degni di morire di una morte comune. Questo era il suo rimprovero, e dobbiamo sottometterci; e abbiamo ragione in più perché, che si vada da questo mondo a Cristo o no, dobbiamo necessariamente uscire in poco tempo per morte; perché qui non abbiamo città continua.

Il peccato, i peccatori, la morte, non ci permetteranno di restare a lungo qui; e quindi dovremmo andare avanti ora per fede, e cercare in Cristo il riposo e la sistemazione che questo mondo non può permetterci, Ebrei 13:14 Ebrei 13:14 . Terzo, facciamo un buon uso di questo altare; non solo partecipano dei suoi privilegi, ma assolvono i doveri dell'altare, come coloro che Cristo ha fatto sacerdoti per servire su questo altare.

Portiamo i nostri sacrifici a questo altare, ea questo nostro sommo sacerdote, e li offriamo presso di lui, Ebrei 13:15 ; Ebrei 13:16 . Ora quali sono i sacrifici che dobbiamo portare e offrire su questo altare, anche Cristo? Nessun sacrificio espiatorio; non c'è bisogno di loro.

Cristo ha offerto il grande sacrificio di espiazione, i nostri sono solo i sacrifici di riconoscimento; e sono: 1. Il sacrificio di lode a Dio, che dobbiamo offrire a Dio continuamente. In questo sono incluse tutta l'adorazione e la preghiera, così come il ringraziamento; questo è il frutto delle nostre labbra; dobbiamo pronunciare le lodi di Dio da labbra non finte; e questo deve essere offerto solo a Dio, non agli angeli, né ai santi, né ad alcuna creatura, ma al nome di Dio solo; e deve essere da Cristo, in dipendenza dalla sua meritoria soddisfazione e intercessione.

2. Il sacrificio dell'elemosina e la carità cristiana: Fare il bene e comunicare, dimentica ora; poiché Dio si compiace di tali sacrifici, Ebrei 13:16 Ebrei 13:16 . Dobbiamo, secondo la nostra potenza, comunicare alle necessità delle anime e dei corpi degli uomini; non accontentandoci di offrire il sacrificio delle nostre labbra, semplici parole, ma il sacrificio delle buone azioni; e questi dobbiamo deporre su questo altare, non secondo il merito delle nostre buone azioni, ma del nostro gran sommo sacerdote; e di tali sacrifici, adorazione ed elemosina così offerti, Dio si compiace; accetterà l'offerta con piacere e accetterà e benedirà le offerte per mezzo di Cristo.

      2. Dopo averci così detto il dovere che i cristiani hanno verso i loro ministri defunti, che consiste principalmente nel seguire la loro fede e nel non allontanarsi da essa, l'apostolo ci dice qual è il dovere che gli uomini hanno verso i loro ministri viventi ( Ebrei 13:17 Ebrei 13:17 ) e le ragioni di tale obbligo: (1.

) Il dovere: obbedire loro e sottomettersi a loro. Non è un'obbedienza implicita, o una sottomissione assoluta, che è qui richiesta, ma solo nella misura in cui è conforme alla mente e alla volontà di Dio rivelata nella sua parola; eppure è veramente obbedienza e sottomissione, e ciò non solo a Dio, ma all'autorità dell'ufficio ministeriale, che è di Dio altrettanto certamente, in tutte le cose che appartengono a quell'ufficio, come l'autorità dei genitori o dei magistrati civili in le cose all'interno della loro sfera.

I cristiani devono sottomettersi ad essere istruiti dai loro ministri, e non ritenersi troppo saggi, troppo buoni o troppo grandi per imparare da loro; e, quando trovano che le istruzioni ministeriali sono gradite alla parola scritta, devono obbedirle. (2.) I motivi di questo dovere. [1.] Hanno il dominio sul popolo; il loro ufficio, sebbene non magisteriale, è tuttavia veramente autorevole. Non hanno autorità per dominare il popolo, ma per condurlo nelle vie di Dio, informandolo e istruendolo, spiegando loro la parola di Dio e applicandola ai loro diversi casi.

Non devono fare leggi proprie, ma interpretare le leggi di Dio; né la loro interpretazione deve essere ricevuta immediatamente senza esame, ma il popolo deve scrutare le Scritture, e per quanto le istruzioni del loro ministro sono secondo quella regola, devono riceverle, non come la parola degli uomini, ma, come loro sono infatti, la parola di Dio, che opera efficacemente in coloro che credono.

[2.] Guardano le anime del popolo, non per irretirli, ma per salvarli; per guadagnarli, non a se stessi, ma a Cristo; per edificarli nella conoscenza, nella fede e nella santità. Devono vigilare su ogni cosa che possa nuocere alle anime degli uomini, e avvertirli di errori pericolosi, di artifici di Satana, di giudizi prossimi; devono vigilare su tutte le opportunità per aiutare le anime degli uomini ad avanzare sulla via del cielo.

[3.] Devono rendere conto di come hanno adempiuto al loro dovere, e che ne è stato delle anime affidate alla loro fiducia, se alcune si sono perse a causa della loro negligenza, e se qualcuna di esse è stata accolta e edificata sotto loro ministero. [4.] Sarebbero felici di dare un buon resoconto di se stessi e dei loro ascoltatori. Se poi sapranno rendere conto della propria fedeltà e del proprio successo, sarà per loro un giorno gioioso; quelle anime che sono state convertite e confermate sotto il loro ministero saranno la loro gioia, e la loro corona, nel giorno del Signore Gesù.

[5.] Se rinunciano al loro conto con dolore, sarà la perdita della gente così come la loro. È interesse degli ascoltatori che il resoconto che i loro ministri danno di loro possa essere con gioia, e non con dolore. Se i ministri fedeli non avranno successo, il dolore sarà loro, ma la perdita sarà del popolo. I ministri fedeli hanno liberato le proprie anime, ma il sangue e la rovina di un popolo infruttuoso e infedele ricadranno sulle loro stesse teste.