Ebrei 2:1-4

      1 Perciò dobbiamo dare l'atteniamo maggiormente alle cose che abbiamo ascoltato, che talora non dovremmo lasciare che li scivolare. 2 Infatti, se la parola pronunciata dagli angeli è stata ferma, e ogni trasgressione e disubbidienza ha ricevuto una giusta retribuzione di ricompensa; 3 Come scamperemo noi, se trascuriamo una così grande salvezza? la quale dapprima cominciò ad essere detta dal Signore, e fu confermata a noi da quelli che lo udirono ;   4 Dio rende loro testimonianza anche con segni e prodigi, e con diversi miracoli e doni dello Spirito Santo, secondo la sua volontà?

      L'apostolo procede nel modo semplice e vantaggioso della dottrina, della ragione e dell'uso, attraverso questa epistola. Qui abbiamo l'applicazione delle verità prima asserite e provate; ciò è portato quindi dalla particella illativa , con cui inizia questo capitolo, e che mostra la sua connessione con il primo, dove l'apostolo ha dimostrato che Cristo è superiore agli angeli per il cui ministero è stata data la legge, e quindi che il vangelo la dispensazione deve essere più eccellente di quella legale, ora viene ad applicare questa dottrina sia per esortazione che per argomento.

      I. A titolo di esortazione: Perciò dobbiamo prestare la massima attenzione alle cose che abbiamo udito, Ebrei 2:1 Ebrei 2:1 . Questo è il primo modo con cui dobbiamo mostrare la nostra stima di Cristo e del Vangelo.

È grande preoccupazione di tutti coloro che sono evangelici prestare la massima attenzione a tutte le scoperte e direttive evangeliche, stimarle altamente nel suo giudizio come questioni della massima importanza, ascoltarle diligentemente in tutte le opportunità che ha per questo scopo, leggerli frequentemente, meditarli attentamente e mescolarvi la fede. Dobbiamo abbracciarli nei nostri cuori e affetti, conservarli nei nostri ricordi e infine regolare le nostre parole e azioni secondo loro.

      II. A titolo di argomentazione, aggiunge forti motivi per far rispettare l'esortazione.

      1. Dalla grande perdita che sopporteremo se non prestiamo questa seria attenzione alle cose che abbiamo udito: le lasceremo sfuggire. Perderanno, e usciranno dalle nostre teste, labbra e vite, e saremo grandi perdenti per la nostra negligenza. Impara, (1.) Quando abbiamo ricevuto le verità del Vangelo nella nostra mente, corriamo il rischio di lasciarle scivolare. Le nostre menti ei nostri ricordi sono come un vaso che perde, non senza molta cura trattengono ciò che viene versato in loro; questo deriva dalla corruzione della nostra natura, dall'inimicizia e dalla sottigliezza di Satana (ruba via la parola), dai lacci e le trappole del mondo, le spine che soffocano il buon seme.

(2.) Coloro che subiscono una perdita inconcepibile si lasciano sfuggire di mente le verità evangeliche che avevano ricevuto; hanno perso un tesoro di gran lunga migliore di migliaia d'oro e d'argento; il seme è perduto, il loro tempo e le loro pene d'udito perdute, e le loro speranze di un buon raccolto perdute; tutto è perduto, se si perde il vangelo. (3.) Questa considerazione dovrebbe essere un forte motivo sia per la nostra attenzione al vangelo che per conservarlo; e infatti, se non prestiamo attenzione, non conserveremo a lungo la parola di Dio; ascoltatori disattenti diventeranno presto uditori smemorati.

      2. Un altro argomento è tratto dalla terribile punizione che incorreremo se non facciamo questo dovere, una punizione più terribile di coloro che sono caduti sotto chi ha trascurato e disobbedito alla legge, Ebrei 2:2 ; Ebrei 2:3 . Osserva qui, (1.) Come viene descritta la legge: era la parola pronunciata dagli angeli e dichiarata ferma.

Era la parola pronunciata dagli angeli, perché data dal ministero degli angeli, suonavano la tromba, e forse formavano le parole secondo la direzione di Dio; e Dio, come giudice, si servirà degli angeli per suonare la tromba una seconda volta, e radunerà tutti nel suo tribunale, per ricevere la loro sentenza, come si sono conformati o meno alla legge. E questa legge è dichiarata ferma; è come la promessa, sì e amen; è verità e fedeltà, e rimarrà e avrà la sua forza sia che gli uomini le obbediscano o no; poiché ogni trasgressione e disubbidienza riceverà una giusta ricompensa di ricompensa.

Se gli uomini scherzano con la legge di Dio, la legge non scherzerà con loro; si è impadronito dei peccatori dei secoli passati e si è impadronito dei peccatori di tutti i tempi. Dio, come giusto governatore e giudice, dopo aver emanato la legge, non avrebbe lasciato impunito il disprezzo e la violazione di essa; ma di tanto in tanto ha fatto i conti con i trasgressori, e li ha ricompensati secondo la natura e l'aggravamento della loro disubbidienza.

Osservate, la punizione più severa che Dio abbia mai inflitta ai peccatori non è più di ciò che il peccato merita: è una giusta retribuzione di ricompensa; le punizioni sono tanto giuste, e tanto dovute al peccato quanto le ricompense all'obbedienza, sì, più dovute delle ricompense all'obbedienza imperfetta. (2.) Come viene descritto il Vangelo. È la salvezza, una grande salvezza; così grande salvezza che nessun'altra salvezza può paragonarsi ad essa; così grande che nessuno può esprimere pienamente, no, né ancora concepire, quanto sia grande.

È una grande salvezza che scopre il vangelo, perché scopre un grande Salvatore, uno che ha manifestato Dio per essere riconciliato con la nostra natura, e riconciliabile con le nostre persone; mostra come possiamo essere salvati da così grande peccato e così grande miseria, ed essere restituiti a così grande santità e così grande felicità. Il Vangelo ci scopre un grande santificatore, che ci qualifica per la salvezza e ci porta al Salvatore.

Il Vangelo dispiega una grande ed eccellente dispensazione di grazia, una nuova alleanza; il grande atto costitutivo e strumento è stabilito e assicurato a tutti coloro che entrano nel vincolo del patto. (3.) Come viene descritto il peccato contro il vangelo: viene dichiarato che è una negligenza di questa grande salvezza; è un disprezzo messo sulla grazia salvifica di Dio in Cristo, prendendola alla leggera, non curandola, non pensando che valga la pena di conoscerla, senza considerare né il valore della grazia evangelica né la loro stessa mancanza di essa e stato annullato senza di essa; non impiegando i loro sforzi per discernerne la verità e assenso ad essa, né per discernerne la bontà, in modo da approvarla o applicarla a se stessi.

In queste cose scoprono una chiara negligenza di questa grande salvezza. Stiamo tutti attenti a non essere trovati tra quei malvagi e miserabili peccatori che trascurano la grazia del Vangelo. (4.) Come viene descritta la miseria di tali peccatori: è dichiarata inevitabile ( Ebrei 2:3 Ebrei 2:3 ): Come sfuggiremo? Questo suggerisce, [1.

] Che i disprezzatori di questa salvezza sono già condannati, in arresto e già nelle mani della giustizia. Così furono per il peccato di Adamo; e hanno rafforzato i loro legami con la loro trasgressione personale. Chi non crede è già condannato, Giovanni 3:18 . [2.] Non si esce da questo stato di condanna, ma accettando la grande salvezza scoperta nel vangelo; per quanto riguarda coloro che lo trascurano, l'ira di Dio è su di loro e dimora su di loro; non possono disimpegnarsi, non possono emergere, non possono uscire da sotto la maledizione.

[3.] Che c'è una maledizione e una condanna ancora più aggravate in attesa di tutti coloro che disprezzano la grazia di Dio in Cristo, e che questa gravissima maledizione non possono sfuggire; non possono nascondere la loro persona nel grande giorno, né negare il fatto, né corrompere il giudice, né rompere la prigione. Nessuna porta di misericordia è rimasta aperta per loro; non ci sarà più sacrificio per il peccato; sono irrimediabilmente perduti.

L'inevitabilità della miseria di costoro è qui espressa in modo interrogativo: come fuggiremo? È un appello alla ragione universale, alle coscienze degli stessi peccatori; è una sfida a tutto il loro potere e politica, a tutti i loro interessi e alleanze, se loro, o chiunque per loro, possono trovare, o possono forzare fuori, una via di fuga dalla giustizia vendicativa e dall'ira di Dio. Intima che i trasgressori di questa grande salvezza saranno lasciati non solo senza potere, ma senza motivo e scusa, nel giorno del giudizio; se si chiede loro che cosa hanno da dire affinché la sentenza non sia eseguita su di loro, rimarranno muti, e si condanneranno da soli dalla loro stessa coscienza, anche con un grado di miseria maggiore di quelli caduti sotto che hanno trascurato l'autorità del legge, o peccato senza legge.

      3. Un altro argomento per rafforzare l'esortazione è tratto dalla dignità e dall'eccellenza della persona da cui si cominciò a parlare il Vangelo ( Ebrei 2:3 Ebrei 2:3 ): Esso cominciò dapprima ad essere pronunciato dal Signore, cioè , il Signore Gesù Cristo, che è Geova, Signore della vita e della gloria, Signore di tutto, e come tale possedeva saggezza infallibile e infallibile, bontà infinita e inesauribile, veridicità e fedeltà indiscutibili e immutabili, sovranità e autorità assolute e irresistibile potenza.

Questo grande Signore di tutti fu il primo che cominciò a parlarlo in modo chiaro e chiaro, senza tipi e ombre come lo era prima di venire. Ora sicuramente ci si può aspettare che tutti riveriranno questo Signore e presteranno attenzione a un vangelo che cominciò a essere detto da uno che parlò così come mai l' uomo ha parlato.

      4. Un altro argomento è tratto dal carattere di coloro che furono testimoni di Cristo e del vangelo ( Ebrei 2:3 ; Ebrei 2:4 ): Ci è stato confermato da coloro che l'hanno ascoltato, anche Dio ha reso loro testimonianza. Osservate, (1.) La promulgazione del vangelo fu continuata e confermata da coloro che udirono Cristo, dagli evangelisti e dagli apostoli, che furono testimoni oculari e orecchi di ciò che Gesù Cristo cominciò a fare e ad insegnare, Atti degli Apostoli 1:1 .

Questi testimoni non potrebbero avere alcun fine mondano o interesse proprio di servire in questo modo. Nulla poteva indurli a dare la loro testimonianza se non la gloria del Redentore e la salvezza propria e altrui; si sono esposti con la loro testimonianza alla perdita di tutto ciò che era loro caro in questa vita, e molti di loro lo hanno suggellato con il loro sangue. (2.) Dio stesso ha reso testimonianza a coloro che furono testimoni di Cristo; ha testimoniato che erano stati autorizzati e inviati da lui a predicare Cristo e la salvezza da lui al mondo.

E come li ha testimoniati? Non solo dando loro una grande pace nelle loro menti, una grande pazienza sotto tutte le loro sofferenze, e un coraggio e una gioia indicibili (sebbene questi fossero testimoni di se stessi), ma li rese testimonianza con segni e prodigi e diversi miracoli e doni dello Spirito Santo, secondo la sua volontà. [1.] Con segni, segni della sua presenza gentile con loro e della sua potenza che opera da loro.

[2.] Meraviglie, opere del tutto al di là del potere della natura, e fuori dal corso della natura, riempiendo gli spettatori di stupore e ammirazione, stimolandoli a prestare attenzione alla dottrina predicata e ad indagare su di essa. [3.] Diversi miracoli, o opere potenti, in cui un'agenzia onnipotente è apparsa al di là di ogni ragionevole controversia. [4.] Doni dello Spirito Santo, che li qualificano, li rendono capaci e li eccitano a compiere l'opera a cui sono stati chiamati: divisioni o distribuzioni dello Spirito Santo, diversità di doni, 1 Corinzi 12:4 , ecc.

E tutto questo secondo la volontà di Dio. Era la volontà di Dio che avessimo una base sicura per la nostra fede e un solido fondamento per la nostra speranza di ricevere il Vangelo. Come nell'emanazione della legge vi furono segni e prodigi, mediante i quali Dio ne testimoniò l'autorità e l'eccellenza, così testimoniò il Vangelo con miracoli sempre maggiori, come a una dispensazione più eccellente e duratura.