Ebrei 2:14-18

      14 Poiché dunque i figliuoli sono partecipi della carne e del sangue, anche lui stesso ne prese parte; affinché con la morte potesse distruggere colui che aveva il potere sulla morte, cioè il diavolo; 15 E libera quelli che per paura della morte sono stati per tutta la vita soggetti alla schiavitù. 16 Poiché in verità non prese su di sé la natura degli angeli; ma prese su di sé la progenie di Abramo.

  17 Pertanto in ogni cosa conveniva che fosse reso simile ai suoi fratelli, per essere un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, per fare la riconciliazione per i peccati del popolo. 18 Poiché poiché egli stesso ha sofferto di essere tentato, può soccorrere coloro che sono tentati.

      Qui l'apostolo procede affermando l'incarnazione di Cristo, assumendo su di sé non la natura degli angeli, ma il seme di Abramo; e mostra la ragione e il disegno del suo agire.

      I. Si afferma l'incarnazione di Cristo ( Ebrei 2:16 Ebrei 2:16 ): In verità egli non prese su di sé la natura degli angeli, ma prese su di sé la progenie di Abramo. Ha preso parte di carne e sangue. Sebbene come Dio preesistesse da tutta l'eternità, tuttavia nella pienezza dei tempi ha preso la nostra natura in unione con la sua natura divina, e si è fatto veramente e veramente uomo.

Non afferrò gli angeli, ma afferrò la progenie di Abramo. Gli angeli caddero ed egli li lasciò andare, e giacciono sotto il deserto, la contaminazione e il dominio del loro peccato, senza speranza né aiuto. Cristo non ha mai progettato di essere il Salvatore degli angeli caduti; come il loro albero è caduto, così giace, e deve mentire per l'eternità, e quindi non ha assunto la loro natura. La natura degli angeli non poteva essere un sacrificio espiatorio per il peccato dell'uomo.

Ora Cristo, deciso a recuperare la progenie di Abramo e a risuscitarli dal loro stato decaduto, prese su di sé la natura umana da chi era disceso dai lombi di Abramo, affinché la stessa natura che aveva peccato potesse soffrire, per restituire la natura umana a un stato di speranza e di prova, e tutto ciò che ha accettato di misericordia ad uno stato di speciale favore e salvezza. Ora c'è speranza e aiuto per il capo dei peccatori in e per Cristo.

Ecco un prezzo pagato sufficiente per tutti e adatto a tutti, perché era nella nostra natura. Conosciamo dunque tutti il ​​giorno della nostra graziosa visitazione e miglioriamo quella misericordia distintiva che è stata mostrata agli uomini caduti, non agli angeli caduti.

      II. Vengono dichiarate le ragioni ei disegni dell'incarnazione di Cristo.

      1. Poiché i figli erano partecipi della carne e del sangue, egli doveva prenderne parte, e fece come i suoi fratelli, Ebrei 2:14 ; Ebrei 2:15 . Perché nessuna natura superiore o inferiore di quella dell'uomo che aveva peccato poteva soffrire così tanto per il peccato dell'uomo da soddisfare la giustizia di Dio, ed elevare l'uomo allo stato di speranza, e rendere i credenti figli di Dio, e così fratelli di Cristo .

      2. Si è fatto uomo per morire; come Dio non poteva morire, e quindi assunse altra natura e stato. Qui apparve il mirabile amore di Dio, che, quando Cristo sapeva ciò che doveva soffrire nella nostra natura, e come doveva morire in essa, tuttavia lo prese così prontamente su di sé. I sacrifici legali e le offerte che Dio non poteva accettare come propiziazione. Un corpo fu preparato per Cristo, ed egli disse: Ecco! Vengo, mi diletto a fare la tua volontà.

      3. Che attraverso la morte potesse distruggere colui che aveva il potere sulla morte, cioè il diavolo, Ebrei 2:14 Ebrei 2:14 . Il diavolo fu il primo peccatore, e il primo tentatore a peccare, e il peccato fu la causa della morte; e si può dire che abbia il potere della morte, poiché attira gli uomini al peccato, le cui vie sono la morte, poiché spesso gli è permesso di atterrire le coscienze degli uomini con la paura della morte, e poiché è l'esecutore del divino giustizia, trascinando le loro anime dai loro corpi al tribunale di Dio, lì per ricevere il loro destino, e poi essere il loro carnefice, come lo era prima del loro tentatore.

Sotto questi aspetti si può dire che avesse il potere della morte. Ma ora Cristo ha talmente distrutto colui che aveva il potere della morte che non può tenere nessuno sotto il potere della morte spirituale; né può attirare alcuno al peccato (la causa che procura la morte), né richiedere l'anima di alcuno dal corpo, né eseguire la sentenza su alcuno se non su coloro che scelgono e continuano ad essere suoi schiavi volontari, e persistono nella loro inimicizia verso Dio .

      4. Che possa liberare il suo popolo dalla paura servile della morte a cui sono spesso soggetti. Questo può riferirsi ai santi dell'Antico Testamento, che erano più sotto uno spirito di schiavitù, perché la vita e l'immortalità non furono portate alla luce così pienamente come lo sono ora dal Vangelo. Oppure può riferirsi a tutto il popolo di Dio, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, le cui menti sono spesso in sconcertanti timori per la morte e l'eternità.

Cristo si è fatto uomo, ed è morto, per liberarli da quelle perplessità dell'anima, facendo loro sapere che la morte non è solo un nemico vinto, ma un'amica riconciliata, non inviata per ferire l'anima, o separarla dall'amore di Dio, ma per porre fine a tutte le loro afflizioni e lamentele, e per dar loro un passaggio alla vita eterna e alla beatitudine; così che per loro la morte non è ora nelle mani di Satana, ma nelle mani di Cristo, non servo di Satana, ma servo di Cristo, non ha l'inferno al seguito, ma il cielo per tutti coloro che sono in Cristo.

      5. Cristo deve essere reso simile ai suoi fratelli, per essere un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano la giustizia e l'onore di Dio e il sostegno e il conforto del suo popolo. Deve essere fedele a Dio e misericordioso con gli uomini. (1.) Nelle cose relative a Dio, alla sua giustizia e al suo onore, riconciliare i peccati del popolo, armonizzare nella guarigione dell'uomo tutti gli attributi della natura divina e tutte le persone che vi sussistono. , e riconciliare pienamente Dio e l'uomo.

Osservate, vi fu una grande breccia e contesa tra Dio e l'uomo, a causa del peccato; ma Cristo, facendosi uomo e morendo, ha raccolto la lite, e ha fatto riconciliazione tanto che Dio è pronto a ricevere in favore e amicizia tutti coloro che gli vengono per mezzo di Cristo. (2.) Nelle cose che riguardano il suo popolo, al suo sostegno e conforto: In quanto ha sofferto, essendo tentato, è in grado di soccorrere coloro che sono tentati, Ebrei 2:18 Ebrei 2:18 .

Osserva qui, [1.] La passione di Cristo: Egli soffrì di essere tentato; e le sue tentazioni non erano la minima parte delle sue sofferenze. Era tentato in ogni cosa come noi, ma senza peccato, Ebrei 4:15 Ebrei 4:15 .

[2.] La compassione di Cristo: Egli è in grado di soccorrere coloro che sono tentati. È toccato dal sentimento delle nostre infermità, medico comprensivo, tenero e abile; sa trattare con anime tentate addolorate, perché è stato egli stesso malato della stessa malattia, non di peccato, ma di tentazione e affanno d'anima. Il ricordo dei propri dolori e tentazioni lo rende memore delle prove del suo popolo e pronto ad aiutarlo.

Qui osserva, in primo luogo, il migliore dei cristiani è soggetto a tentazioni, a molte tentazioni, mentre è in questo mondo; non contiamo mai su un'assoluta libertà dalle tentazioni in questo mondo. In secondo luogo, le tentazioni portano le nostre anime in tale angoscia e pericolo che hanno bisogno di sostegno e soccorso. Terzo, Cristo è pronto e pronto a soccorrere coloro che sotto le loro tentazioni si rivolgono a lui; e si fece uomo, e fu tentato, per poter essere in ogni modo qualificato per soccorrere il suo popolo.