Ebrei 2:5-9

      5 Poiché agli angeli non ha sottomesso il mondo a venire, di cui parliamo. 6 Ma uno in un certo luogo testimoniò, dicendo: Che cos'è l'uomo, che tu ti ricordi di lui? o il figlio dell'uomo, che lo visiti? 7 L'hai fatto di poco inferiore agli angeli; lo hai coronato di gloria e di onore, e lo hai posto sopra le opere delle tue mani: 8 tu hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi.

Poiché, poiché gli ha sottoposto tutto, non ha lasciato nulla che non gli fosse sottoposto. Ma ora vediamo non ancora tutte le cose sottoposte a lui. 9 Ma vediamo Gesù, che fu fatto di poco inferiore agli angeli per la sofferenza della morte, coronato di gloria e di onore; che per grazia di Dio gustasse la morte per ogni uomo.

      L'apostolo, dopo aver fatto questa seria applicazione della dottrina dell'eccellenza personale di Cristo sopra gli angeli, torna ora di nuovo su questo argomento piacevole e lo segue ulteriormente ( Ebrei 2:5 Ebrei 2:5 ): Poiché agli angeli ha non assoggettare il mondo a venire, di cui parliamo.

      I. Qui l'apostolo pone una proposizione negativa, inclusa una positiva: che lo stato della chiesa evangelica, che qui è chiamato il mondo a venire, non è sottoposto agli angeli, ma sotto la speciale cura e direzione di il Redentore stesso. Né lo stato in cui si trova attualmente la chiesa, né quello stato più completamente restaurato in cui arriverà quando il principe di questo mondo sarà scacciato e i regni della terra diverranno il regno di Cristo, è lasciato al governo di gli angeli; ma Gesù Cristo gli prenderà la sua grande potenza e regnerà.

Non usa quell'uso del ministero degli angeli per dare il vangelo come ha fatto per dare la legge, che era lo stato del mondo antico o antiquato. Questo nuovo mondo è affidato a Cristo e posto in assoluta sottomissione a Lui solo, in tutte le preoccupazioni spirituali ed eterne. Cristo ha l'amministrazione della chiesa evangelica, che annuncia allo stesso tempo l'onore di Cristo e la felicità e la sicurezza della chiesa.

È certo che né la prima creazione della chiesa evangelica, né la sua post-edificazione o amministrazione, né il suo giudizio finale e la sua perfezione, sono affidati agli angeli, ma a Cristo. Dio non riponeva una fiducia così grande nei suoi santi; i suoi angeli erano troppo deboli per una simile carica.

      II. Abbiamo un versetto: il racconto di quel benedetto Gesù al quale il mondo evangelico è soggiogato. È preso da Salmi 8:4 , Ma uno in un certo luogo testimoniò, dicendo: Che cos'è l'uomo, che tu ti ricordi di lui? o il Figlio dell'uomo, che lo visiti? C. Queste parole devono essere considerate sia applicabili all'umanità in generale, sia applicate qui al Signore Gesù Cristo.

      1. In quanto applicabile all'umanità in generale, in questo senso abbiamo un'affettuosa protesta grata con il grande Dio riguardo alla sua meravigliosa condiscendenza e gentilezza verso i figli degli uomini. (1.) Nel ricordarli, o nel ricordarsene, quando ancora non avevano essere se non nei consigli dell'amore divino. I favori di Dio agli uomini scaturiscono tutti dai suoi eterni pensieri e propositi di misericordia per loro, come tutti i nostri doveri saluti a Dio scaturiscono dal nostro ricordo di lui.

Dio si ricorda sempre di noi, non dimentichiamoci mai di lui. (2.) Nel visitarli. Il proposito di Dio dei favori per gli uomini è produttivo di visite di grazia a loro; viene a vederci, come sta con noi, cosa stiamo male, cosa vogliamo, a quali pericoli siamo esposti, quali difficoltà dobbiamo incontrare; e per la sua visitazione il nostro spirito è preservato. Ricordiamo così Dio come ogni giorno per accostarci a Lui in modo di dovere.

(3.) Nel fare dell'uomo il capo di tutte le creature in questo mondo inferiore, la pietra più alta di questo edificio, il capo delle vie di Dio sulla terra, e solo di poco inferiore agli angeli in atto, e rispetto a il ragazzo, mentre qui, e per essere fatto come gli angeli, e uguale agli angeli, alla risurrezione dei giusti, Luca 20:36 .

(4.) Incoronandolo con gloria e onore, l'onore di avere nobili poteri e facoltà dell'anima, organi e parti del corpo eccellenti, per cui è alleato a entrambi i mondi, capace di servire gli interessi di entrambi i mondi e di godere la felicità di entrambi. (5.) Nel dargli diritto e dominio sulle creature inferiori, che continuò finché rimase nella sua fedeltà e nel dovere a Dio.

      2. Come applicato al Signore Gesù Cristo, e tutto quanto qui detto può essere applicato solo a lui, Ebrei 2:8 ; Ebrei 2:9 . E qui puoi osservare, (1.) Qual è la causa commovente di tutta la gentilezza che Dio mostra agli uomini nel dare Cristo per loro e per loro; e questa è la grazia di Dio.

Perché cos'è l'uomo? (2.) Quali sono i frutti di questa grazia gratuita di Dio rispetto al dono di Cristo per noi e per noi, come riferito in questa testimonianza scritturale. [1.] Che Dio si è ricordato di Cristo per noi nel patto di redenzione. [2.] Che Dio ha visitato Cristo a causa nostra; e si concluse tra loro che Cristo sarebbe venuto nel mondo alla pienezza dei tempi, come il grande sacrificio archetipico.

[3.] Che Dio lo avesse fatto di poco inferiore agli angeli, nel suo farsi uomo, per soffrire e umiliarsi fino alla morte. [4.] Che Dio ha coronato di gloria e di onore la natura umana di Cristo, nel suo essere perfettamente santo, e avere lo Spirito senza misura, e per un'ineffabile unione con la natura divina nella seconda persona della Trinità, pienezza di la Divinità che dimora in lui corporalmente; che con le sue sofferenze potesse soddisfare, gustando la morte per ogni uomo, sentendo sensibilmente e subendo le amare agonie di quella vergognosa, dolorosa e maledetta morte di croce, mettendo così tutta l'umanità in un nuovo stato di prova.

[5.] Che, come ricompensa della sua umiliazione nella sofferenza della morte, fu incoronato di gloria e di onore, elevato alla più alta dignità in cielo, e avendo assoluto dominio su tutte le cose, compiendo così quell'antica Scrittura in Cristo, che mai è stato così compiuto o realizzato in qualsiasi semplice uomo che sia mai stato sulla terra.