Ebrei 9:23-28

      23 Era quindi necessario che i modelli delle cose nei cieli fossero purificati con questi; ma le stesse cose celesti con sacrifici migliori di questi. 24 Poiché Cristo non è entrato nei luoghi santi fatti con le mani, che sono le figure del vero; ma nel cielo stesso, per apparire ora alla presenza di Dio per noi: 25 Né ancora che dovrebbe offrire se stesso spesso, come il sommo sacerdote entra ogni anno nel luogo santo con il sangue di altri; 26 Poiché allora deve aver spesso sofferto fin dalla fondazione del mondo: ma ora una volta alla fine del mondo è apparso per cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso.

  27 E come è stabilito che gli uomini muoiano una volta, ma dopo questo il giudizio: 28 Così una volta Cristo fu offerto per portare i peccati di molti; ea coloro che lo cercano egli apparirà una seconda volta senza peccato per la salvezza.

      In quest'ultima parte del capitolo, l'apostolo prosegue raccontandoci ciò che lo Spirito Santo ha significato per noi mediante le purificazioni legali dei modelli delle cose celesti, deducendone la necessità di migliori sacrifici per consacrare le stesse cose celesti.

      I. La necessità di purificare i modelli delle cose in cielo, Ebrei 9:23 Ebrei 9:23 . Questa necessità nasce sia dall'incarico divino, al quale si deve sempre obbedire, sia dalla ragione di quell'appuntamento, che doveva conservare una giusta rassomiglianza tra le cose tipizzate e le cose tipizzate. È osservabile qui che il santuario di Dio sulla terra è un modello del cielo, e la comunione con Dio nel suo santuario è per il suo popolo un cielo sulla terra.

      II. La necessità che le stesse cose celesti siano purificate con sacrifici migliori che di tori e di capre; le cose stesse sono migliori degli schemi, e quindi devono essere consacrate con migliori sacrifici. Queste cose celesti sono i privilegi dello stato evangelico, iniziato nella grazia, perfezionato nella gloria. Questi devono essere ratificati da idonea sanzione o consacrazione; e questo era il sangue di Cristo.

Ora è molto evidente che il sacrificio di Cristo è infinitamente migliore di quelli della legge. 1. Dai luoghi in cui si offrivano i sacrifici secondo la legge e quello secondo il vangelo. Quelli sotto la legge erano i luoghi santi fatti con le mani, che sono solo figure del vero santuario, Ebrei 9:24 Ebrei 9:24 .

Il sacrificio di Cristo, benché offerto sulla terra, è stato da lui stesso portato in cielo, e vi è presentato in forma di intercessione quotidiana; perché appare alla presenza di Dio per noi. È andato in cielo, non solo per godersi il riposo e ricevere l'onore dovutogli, ma per apparire alla presenza di Dio per noi, per presentare le nostre persone e le nostre azioni, per rispondere e rimproverare il nostro avversario e accusatore, per assicurare nostro interesse, per perfezionare tutti i nostri affari e per prepararci un posto.

2. Dai sacrifici stessi, Ebrei 9:26 Ebrei 9:26 . Quelle sotto la legge erano la vita e il sangue di altre creature di natura diversa dagli offerenti: il sangue delle bestie, cosa di poco valore, e che non avrebbe avuto alcun valore in questa materia se non avesse avuto un tipico rispetto al sangue di Cristo; ma il sacrificio di Cristo era l'oblazione di se stesso; offrì il proprio sangue, chiamato veramente, in virtù dell'unione ipostatica, sangue di Dio; e quindi di valore infinito.

3. Dalla frequente ripetizione dei sacrifici legali. Ciò mostrava l'imperfezione di quella legge; ma è l'onore e la perfezione del sacrificio di Cristo che, una volta offerto, fu sufficiente a tutti i suoi fini; e in effetti sarebbe stato assurdo il contrario, perché allora doveva essere ancora morente e risorto, e ascendente e poi di nuovo discendente e morente; e la grande opera era stata sempre in fieri, sempre facendo e sempre da fare, ma mai finita, che sarebbe contraria tanto alla ragione quanto alla rivelazione, e alla dignità della sua persona: ma ora una volta alla fine del mondo è apparso per cancellare il peccato con il sacrificio di se stesso.

Il Vangelo è l'ultima dispensazione della grazia di Dio agli uomini. 4. Dall'inefficacia dei sacrifici legali e dall'efficacia del sacrificio di Cristo. I sacrifici legali non potevano da soli togliere il peccato, né procurargli perdono ora potere contro di esso. Il peccato sarebbe ancora ricaduto su di noi e avrebbe avuto il dominio su di noi; ma Gesù Cristo con un sacrificio ha posto fine al peccato, ha distrutto le opere del diavolo.

      III. L'apostolo illustra l'argomento della nomina di Dio riguardo agli uomini ( Ebrei 9:27 ; Ebrei 9:28 ), e osserva qualcosa di simile nella nomina di Dio riguardo a Cristo.

      1. La nomina di Dio riguardo agli uomini contiene in essa due cose:-- (1.) Che essi debbano morire una volta, o, almeno, subire un cambiamento equivalente alla morte. È una cosa orribile morire, avere il nodo vitale sciolto o spezzato, tutte le relazioni qui cadute in una volta, la fine del nostro stato di prova e preparazione, ed entrare in un altro mondo. È un grande lavoro, ed è un lavoro che può essere fatto solo una volta, e quindi aveva bisogno di essere fatto bene.

Questa è una questione di conforto per i devoti, che moriranno bene e moriranno una volta sola; ma è motivo di terrore per i malvagi, che muoiono nei loro peccati, che non possano tornare di nuovo a fare meglio quella grande opera. (2.) È stabilito che gli uomini, dopo la morte, vengano al giudizio, a un giudizio particolare subito dopo la morte; poiché l'anima ritorna a Dio come al suo giudice, per essere determinata al suo stato eterno; e gli uomini saranno portati al giudizio generale, alla fine del mondo. Questo è il decreto inalterabile di Dio riguardo agli uomini: devono morire e devono essere giudicati. È designato per loro, e deve essere creduto e preso seriamente in considerazione da loro.

      2. La nomina di Dio riguardo a Cristo, che ha qualche somiglianza con l'altro. (1.) Deve essere offerto una volta, per portare i peccati di molti, di tutto ciò che il Padre gli ha dato, di tutti coloro che dovrebbero credere nel suo nome. Non fu offerto per nessun suo peccato; fu ferito per le nostre trasgressioni. Dio ha imposto su di lui l'iniquità di tutto il suo popolo; e questi sono molti, sebbene non tanti come il resto dell'umanità; tuttavia, quando saranno tutti riuniti presso di lui, egli sarà il primogenito tra molti fratelli.

(2.) È stabilito che Cristo appaia una seconda volta senza peccato, per la salvezza di coloro che lo cercano. [1] Apparirà allora senza peccato; alla sua prima apparizione, sebbene non avesse peccato da solo, tuttavia fu accusato dei peccati di molti; era l'Agnello di Dio che portò su di sé i peccati del mondo, e poi apparve sotto forma di carne peccaminosa; ma la sua seconda apparizione sarà senza tale accusa su di lui, avendola completamente scaricata prima, e quindi il suo volto non sarà deturpato, ma sarà estremamente glorioso.

[2.] Questo sarà per la salvezza di quanti lo cercano; allora perfezionerà la loro santità, la loro felicità; il loro numero sarà allora compiuto e la loro salvezza completata. Osservate, è il carattere distintivo dei veri credenti che cercano Cristo; guardano a lui per fede; lo cercano con speranza e desideri santi. Lo cercano in ogni dovere, in ogni ordinanza, in ogni provvidenza ora; e aspettano la sua seconda venuta e si preparano per essa; e sebbene sarà improvvisa distruzione per il resto del mondo, che si fa beffe della notizia, sarà salvezza eterna per coloro che la cercano.