Ebrei 9:8-14

      8 Lo Spirito Santo significava questo che la via verso il più santo di tutti non era ancora manifestata, mentre il primo tabernacolo era ancora in piedi: 9 che era una figura per il tempo presente, in cui venivano offerti sia doni che sacrifici, che non poteva rendere perfetto colui che faceva il servizio, come attinente alla coscienza; 10 Che si limitava a mangiare e bere, a varie abluzioni e a decreti carnali imposti lorofino al tempo della riforma. 11 Ma essendo Cristo divenuto sommo sacerdote dei beni futuri, mediante un tabernacolo più grande e più perfetto, non fatto da mano d'uomo, cioè non di questo edificio; 12 Né mediante il sangue di capri e di vitelli, ma mediante il proprio sangue è entrato una volta nel luogo santo, avendoci ottenuto la redenzione eterna .

  13 Se infatti il ​​sangue di buoi e di capri e la cenere di una giovenca aspersa l'impuro santificano alla purificazione della carne: 14 quanto più sarà il sangue di Cristo, che per mezzo dello Spirito eterno offrì se stesso senza macchia a Dio , purga la tua coscienza dalle opere morte per servire il Dio vivente?

      In questi versetti l'apostolo si impegna a trasmetterci la mente e il significato dello Spirito Santo in tutte le ordinanze del tabernacolo e dell'economia legale, comprendendo sia il luogo che il culto. Le scritture dell'Antico Testamento furono date per ispirazione di Dio; i santi dell'antichità parlavano e scrivevano secondo le direttive dello Spirito Santo. E questi annali dell'Antico Testamento sono di grande utilità e significato, non solo per coloro che li hanno ricevuti per primi, ma anche per i cristiani, i quali non dovrebbero accontentarsi di leggere gli istituti della legge levitica, ma dovrebbero imparare cosa significa lo Spirito Santo e suggerisce loro in tal modo. Ora qui ci sono diverse cose menzionate come le cose che lo Spirito Santo ha significato e certificato al suo popolo con la presente.

      I. Che la via per entrare nel più santo di tutti non era ancora manifestata, mentre il primo tabernacolo era in piedi, Ebrei 9:8 Ebrei 9:8 . Questa era una lezione che lo Spirito Santo ci avrebbe insegnato con questi tipi; la via del cielo non era così chiara e piana, né tanto frequentata, nell'Antico Testamento come nel Nuovo.

È l'onore di Cristo e del Vangelo, e la felicità di coloro che vivono sotto di esso, che ora la vita e l'immortalità sono portate alla luce. Non c'era quel libero accesso a Dio allora che c'è adesso; Dio ha ora aperto una porta più ampia; e c'è spazio per di più, sì, anche per quanti sono veramente disposti a tornare a lui mediante Cristo.

      II. Che il primo tabernacolo era solo una figura per il tempo allora presente, Ebrei 9:9 Ebrei 9:9 . Era una dispensazione oscura, e ma di breve durata, progettata solo per un po' di tempo per simboleggiare le grandi cose di Cristo e del Vangelo, che a tempo debito sarebbero risplendenti nel loro splendore, e così facendo fuggire tutte le ombre e scomparire, come le stelle prima del sorgere del sole.

      III. Che nessuno dei doni e dei sacrifici ivi offerti potesse rendere gli offerenti perfetti per quanto riguarda la coscienza ( Ebrei 9:9 Ebrei 9:9 ); cioè, non potevano togliere il deserto, o la contaminazione, o il dominio, del peccato; non potevano liberare la coscienza dal terrore dell'ira di Dio; non potevano né saldare i debiti, né sciogliere i dubbi, di colui che rendeva il servizio.

Un uomo potrebbe percorrerli tutti nei loro diversi ordini e frequenti ritorni, e continuare a farlo tutti i suoi giorni, e tuttavia non trovare la sua coscienza né pacificata né purificata da loro; poteva così essere salvato dalle punizioni corporali e temporali che erano minacciate contro i non osservanti, ma non poteva essere salvato da loro dal peccato o dall'inferno, come lo sono tutti coloro che credono in Cristo.

      IV. Lo Spirito Santo con ciò significa che le istituzioni dell'Antico Testamento furono loro imposte da ordinanze carnali esterne fino al tempo della riforma, Ebrei 9:10 Ebrei 9:10 . La loro imperfezione risiede in tre cose:-- 1. La loro natura.

Non erano che carni e bevande esteriori e carnali, e diversi lavaggi. Tutti questi erano esercizi corporei, che giovano poco; potevano solo saziare la carne, o al massimo santificarsi alla purificazione della carne. 2. Non erano di quelli che erano loro lasciati indifferenti all'uso o al disuso, ma furono loro imposti da dolorose punizioni corporali, e ciò fu ordinato apposta per farli guardare di più al Seme promesso e desiderare di più per lui.

3. Questi non furono mai progettati per una perpetuità, ma solo per continuare fino al tempo della riforma, fino a quando le cose migliori previste per loro furono effettivamente conferite loro. I tempi del Vangelo sono e devono essere tempi di riforma, di luce più chiara su tutte le cose necessarie per essere conosciute, di amore più grande, che ci induce a non voler male a nessuno, ma a tutti benevolenza, e ad avere compiacimento in tutti coloro che sono simili a Dio, - di maggiore libertà e libertà sia di spirito che di parola - e di una vita più santa secondo la regola del vangelo.

Abbiamo vantaggi molto maggiori sotto il vangelo di quelli che avevano sotto la legge; e o dobbiamo essere migliori o saremo peggio. Una conversazione che diventa Vangelo è un ottimo modo di vivere; niente di meschino, stolto, vano o servile diventa il vangelo.

      V. Lo Spirito Santo ci significa con ciò che non facciamo mai il giusto uso dei tipi, ma quando li applichiamo all'antitipo; e, ogni volta che lo faremo, sarà molto evidente che l'antitipo (come in ragione dovrebbe) eccelle grandemente sul tipo, che è la principale deriva e disegno di tutto ciò che si dice. E, come scrive a coloro che credevano che Cristo fosse venuto e che Gesù fosse il Cristo, così giustamente deduce di essere infinitamente al di sopra di tutti i sommi sacerdoti legali ( Ebrei 9:11 ; Ebrei 9:12 ), e lo illustra molto completamente. Per,

      1. Cristo è un sommo sacerdote delle cose buone a venire, per cui si può intendere, (1.) Tutte le cose buone che dovevano venire durante l'Antico Testamento, e ora sono venute sotto il Nuovo. Tutte le benedizioni spirituali ed eterne che i santi dell'Antico Testamento avevano ai loro tempi e sotto la loro dispensazione erano dovute al Messia a venire, in cui credevano. L'Antico Testamento esponeva nell'ombra ciò che doveva venire; il Nuovo Testamento è il compimento dell'Antico.

(2.) Tutte le cose buone che devono ancora venire e da godere in uno stato evangelico, quando le promesse e le profezie fatte alla chiesa evangelica negli ultimi giorni saranno realizzate; tutte queste dipendono da Cristo e dal suo sacerdozio e si adempiranno. (3.) Di tutte le buone cose a venire nello stato celeste, che perfezionerà entrambi i Testamenti; poiché lo stato di gloria perfezionerà lo stato di grazia, questo stato sarà in un senso molto più elevato la perfezione del Nuovo Testamento di quanto il Nuovo Testamento fosse la perfezione dell'Antico. Osserva: tutte le cose passate, presenti e future erano e sono fondate e scaturite dall'ufficio sacerdotale di Cristo.

      2. Cristo è sommo sacerdote per mezzo di un tabernacolo più grande e più perfetto ( Ebrei 9:11 Ebrei 9:11 ), un tabernacolo non fatto con le mani, cioè non di questo edificio, ma del suo stesso corpo, o piuttosto umano natura, concepita dallo Spirito Santo adombrando la vergine benedetta. Questo era un nuovo tessuto, un nuovo ordine edilizio, infinitamente superiore a tutte le strutture terrene, non eccettuato il tabernacolo del tempio stesso.

      3. Cristo, nostro sommo sacerdote, è entrato in cielo, non come il loro sommo sacerdote è entrato nel luogo più santo, con sangue di tori e di capri, ma mediante il proprio sangue, caratterizzato dal loro, e infinitamente più prezioso. E questo,

      4. Non solo per un anno, che ha mostrato l'imperfezione di quel sacerdozio, che ha ottenuto ma tipicamente un anno di grazia o di grazia. Ma il nostro sommo sacerdote è entrato in cielo una volta per tutte, e ha ottenuto non una tregua annuale, ma una redenzione eterna, e quindi non ha bisogno di fare un ingresso annuale. In ciascuno dei tipi c'era qualcosa che mostrava che era un tipo e somigliava all'antitipo, e qualcosa che mostrava che era solo un tipo, e non era all'altezza dell'antitipo, e quindi non doveva assolutamente essere messo in competizione con l'antitipo.

      5. Lo Spirito Santo inoltre significava e mostrava quale fosse l'efficacia del sangue dei sacrifici dell'Antico Testamento, e da qui si deduce l'efficacia molto maggiore del sangue di Cristo. (1.) L'efficacia del sangue dei sacrifici legali si estendeva alla purificazione della carne ( Ebrei 9:13 Ebrei 9:13 ): liberò l'uomo esteriore dall'impurità cerimoniale e dalla punizione temporale, e gli diede diritto e adatto a lui, alcuni privilegi esterni.

(2.) Egli deduce molto giustamente quindi l'efficacia di gran lunga maggiore del sangue di Cristo ( Ebrei 9:14 Ebrei 9:14 ): Quanto più sarà il sangue di Cristo, c. Qui osservate, [1.] Che cosa diede tale efficacia al sangue di Cristo. Primo, era il suo offrire se stesso a Dio, la natura umana sull'altare della sua natura divina, essendo lui sacerdote, altare e sacrificio, la sua natura divina che serviva per i due primi, e la sua natura umana per l'ultimo ora tale sacerdote , altare e sacrificio, non potevano che essere propiziatori.

In secondo luogo, era l'offerta di Cristo a Dio mediante lo Spirito eterno, non solo come la natura divina sosteneva l'umano, ma lo Spirito Santo, che aveva senza misura, aiutandolo in tutto, e in questo grande atto di obbedienza offrendo se stesso . Terzo, era l'offerta di Cristo a Dio senza macchia, senza alcuna macchia peccaminosa né nella sua natura né nella sua vita; questo era conforme alla legge dei sacrifici, che richiedeva che fossero senza macchia.

Ora osserva ancora, [2.] Qual è l'efficacia del sangue di Cristo; è molto grande. Perché, in primo luogo, è sufficiente purificare la coscienza dalle opere morte, raggiunge l'anima e la coscienza stessa, l'anima contaminata, contaminata dal peccato, che è un'opera morta, procede dalla morte spirituale e tende alla morte eterna. Come il toccare un cadavere dava un'impurità legale, così l'ingerenza nel peccato dà una contaminazione morale e reale, la fissa nell'anima stessa; ma il sangue di Cristo ha efficacia per purificarlo.

In secondo luogo, è sufficiente per consentirci di servire il Dio vivente, non solo purificando quella colpa che separa Dio dai peccatori, ma santificando e rinnovando l'anima mediante gli influssi benevoli dello Spirito Santo, acquistato da Cristo a questo scopo , per poter servire in modo vivo il Dio vivente.