Ecclesiaste 1:12-18

      12 Io, il Predicatore, ero re d'Israele a Gerusalemme. 13 E ho dato il mio cuore per cercare e investigare con saggezza riguardo a tutte le cose che si fanno sotto il cielo: questo doloroso travaglio ha Dio dato ai figli dell'uomo per essere esercitato con esso. 14 Ho visto tutte le opere che si fanno sotto il sole; ed ecco, tutto è vanità e afflizione dello spirito. 15 Ciò che è storto non può essere raddrizzato, e ciò che manca non può essere contato.

  16 Ho comunicato con il mio proprio cuore, dicendo: Ecco, io sono giunto a un grande stato, e ho ottenuto più saggezza di tutti quelli che sono stati prima di me a Gerusalemme: sì, il mio cuore ha avuto una grande esperienza di saggezza e conoscenza. 17 E ho dato il mio cuore per conoscere la sapienza, e per conoscere la pazzia e la stoltezza: ho percepito che anche questo è vessazione dello spirito. 18 Poiché in molta sapienza c'è molto dolore, e chi accresce la conoscenza accresce il dolore.

      Salomone, dopo aver affermato in generale che tutto è vanità, e dopo averne dato alcune prove generali, prende ora il metodo più efficace per dimostrarne la verità, 1. Per propria esperienza; le provò tutte e le trovò vanità. 2. Per induzione di particolari; e qui incomincia con ciò che più di tutti pretende di essere la felicità di una creatura ragionevole, e cioè la conoscenza e l'erudizione; se questa è vanità, ogni altra cosa deve esserlo. Ora quanto a questo,

      I. Salomone ci dice qui quale prova ne avesse fatto, e che con tali vantaggi che, se in esso si fosse potuto trovare vera soddisfazione, l'avrebbe trovata. 1. La sua alta posizione gli diede l'opportunità di migliorarsi in tutte le parti del sapere, e particolarmente nella politica e nella condotta degli affari umani, Ecclesiaste 1:12 Ecclesiaste 1:12 .

Colui che è il predicatore di questa dottrina era re su Israele, che tutti i loro vicini ammiravano come un popolo saggio e intelligente, Deuteronomio 4:6 . Aveva la sua sede reale a Gerusalemme, che allora meritava, meglio di quanto non avesse mai fatto Atene, di essere chiamata l'occhio del mondo. Il cuore di un re è inscrutabile; ha le sue possibilità, e una frase divina è spesso sulle sue labbra.

È suo onore, è suo compito indagare su ogni cosa. La grande ricchezza e l'onore di Salomone lo misero in grado di fare della sua corte il centro del sapere e il ritrovo di uomini dotti, di fornirsi dei migliori libri e di conversare o corrispondere con tutta la parte saggia e sapiente dell'umanità allora in essere, che gli ha fatto domanda per imparare da lui, per cui non poteva che migliorarsi; poiché è nella conoscenza come nel commercio, tutto il profitto è di baratto e scambio; se abbiamo quello da dire che istruirà gli altri, loro avranno quello da dire che istruirà noi.

Alcuni osservano come Salomone parli leggermente della sua dignità e del suo onore. Non dice, io il predicatore sono re, ma ero re, non importa cosa sono. Ne parla come di una cosa passata, perché gli onori mondani sono transitori. 2. Si applicò al miglioramento di questi vantaggi e delle opportunità che aveva di ottenere la saggezza, che, sebbene mai così grande, non renderà un uomo saggio a meno che non si dedichi ad essa.

Salomone diede il suo cuore per cercare e investigare tutte le cose che devono essere conosciute dalla sapienza, Ecclesiaste 1:13 Ecclesiaste 1:13 . Si è premurato di conoscere tutte le cose che si fanno sotto il sole, che si fanno per provvidenza di Dio o per arte e prudenza dell'uomo.

Si dedicò a ottenere tutta la comprensione possibile della filosofia e della matematica, dell'agricoltura e del commercio, delle merci e della meccanica, della storia delle epoche precedenti e dello stato attuale degli altri regni, delle loro leggi, costumi e politiche, dei diversi temperamenti degli uomini. , capacità e progetti e le modalità di gestione degli stessi; si è messo non solo a cercare, ma a cercare, a curiosare in ciò che è più intricato e che richiede la stretta applicazione della mente e la più vigorosa e costante persecuzione.

Sebbene fosse un principe, si rese schiavo dell'apprendimento, non si scoraggiò per i suoi nodi, né si appropriò delle sue profondità. E questo fece, non solo per gratificare il proprio genio, ma per qualificarsi al servizio di Dio e della sua generazione, e per sperimentare fino a che punto l'ampliamento della conoscenza sarebbe andato verso l'insediamento e il riposo della mente. 3. Fece un grandissimo progresso nei suoi studi, migliorò meravigliosamente tutte le parti del sapere e portò le sue scoperte molto più avanti di quelle che erano state prima di lui.

Non condannò il sapere, come molti fanno, perché non possono vincerlo e non si daranno pena di farsene padroni; no, quello a cui mirava lo centrava; ha visto tutte le opere che sono state fatte sotto il sole ( Ecclesiaste 1:14 Ecclesiaste 1:14 ), opere della natura nel mondo superiore e inferiore, il tutto in questo vortice (per usare il gergo moderno), che ha il sole per il suo centro , opere d'arte, il prodotto dell'ingegno degli uomini, a titolo personale o sociale.

Aveva tanta soddisfazione nel successo delle sue ricerche come mai ne aveva avuto un uomo; lui in comunione con il proprio cuore per quanto riguarda le sue conquiste nella conoscenza, con lo stesso piacere come sempre ogni ricco mercante aveva tenuto conto del suo magazzino. Poteva dire: " Ecco, ho magnificato e accresciuto la saggezza, non solo ne ho ottenuto di più io stesso, ma ho fatto più di chiunque altro per propagarla e portarla in reputazione, di tutto ciò che è stato prima di me a Gerusalemme.

Nota: diventa grandi uomini essere studiosi e dilettarsi maggiormente nei piaceri intellettuali. Laddove Dio dà grandi vantaggi nell'acquisire conoscenza, si aspetta miglioramenti di conseguenza. È felice con un popolo quando i suoi principi e nobili studiano per eccellere gli altri tanto saggezza e conoscenza utile come fanno in onore e stato; e possono rendere quel servizio alla comunità del sapere applicandosi agli studi che sono loro propri che le persone più meschine non possono fare.

Salomone deve essere riconosciuto come giudice competente in materia, poiché non solo aveva la testa piena di nozioni, ma il suo cuore aveva una grande esperienza di saggezza e conoscenza, del potere e del beneficio della conoscenza, nonché del divertimento e del divertimento di esso; quello che sapeva di aver digerito e sapeva come usarlo. La sapienza entrò nel suo cuore, e così divenne gradita alla sua anima, Proverbi 2:10 ; Proverbi 2:11 ; Proverbi 22:18 .

4. Applicò i suoi studi specialmente a quella parte del sapere che è più utile alla condotta della vita umana, e di conseguenza è la più preziosa ( Ecclesiaste 1:17 Ecclesiaste 1:17 ): « Ho dato il mio cuore per conoscere le regole e dettami della saggezza, e come potrei ottenerla; e conoscere la follia e la follia, come potrei prevenirla e curarla, conoscerne le insidie ​​e le insinuazioni, per poterle evitare, e guardarmi da esse, e scoprirne le fallacie. .

"Salomone fu così laborioso a perfezionarsi nella conoscenza che ottenne istruzione sia dalla saggezza degli uomini prudenti che dalla follia degli uomini stolti, dal campo degli indolenti, come pure dei diligenti.

      II. Ci dice qual è stato il risultato di questa prova, per confermare ciò che aveva detto, che tutto è vanità.

      1. Trovò che le sue ricerche della conoscenza erano molto faticose e una stanchezza non solo per la carne, ma anche per la mente ( Ecclesiaste 1:13 Ecclesiaste 1:13 ): Questo doloroso travaglio, questa difficoltà che c'è nel cercare la verità e trovandolo, Dio ha dato ai figli degli uomini di esserne afflitti , come punizione per la brama della conoscenza proibita dei nostri progenitori. Come pane per il corpo, così che per l'anima, bisogna prenderlo e mangiarlo col sudore del nostro volto, mentre entrambi si sarebbero avuti senza fatica se Adamo non avesse peccato.

      2. Trovò che più vedeva le opere fatte sotto il sole più vedeva la loro vanità; anzi, e la vista spesso gli causava vessazione dello spirito ( Ecclesiaste 1:14 Ecclesiaste 1:14 ): " Ho visto tutte le opere di un mondo pieno di affari, ho osservato ciò che fanno i figlioli degli uomini; ed ecco, qualunque cosa gli uomini pensano alle proprie opere, vedo che tutto è vanità e vessazione dello spirito.

"Egli aveva prima pronunciato ogni vanità ( Ecclesiaste 1:2 Ecclesiaste 1:2 ), inutile e inutile, e ciò che non ci fa bene; qui aggiunge: È ogni vessazione dello spirito, fastidiosa e pregiudizievole, e ciò che ci fa fare male.

Si nutre di vento; così alcuni lo leggono, Osea 12:1 . (1.) Le stesse opere che vediamo fatte sono vanità e vessazione per coloro che sono impiegati in esse. C'è così tanta cura nell'escogitare i nostri affari mondani, così tanta fatica nel perseguirli, e così tanti problemi nelle delusioni che incontriamo in essi, che possiamo ben dire: È vessazione dello spirito.

(2.) La loro vista è vanità e vessazione dello spirito per il loro saggio osservatore. Più vediamo del mondo più vediamo per metterci a disagio e, con Eraclito, per guardare tutti con occhi piangenti. Salomone in particolare percepì che la conoscenza della sapienza e della follia era vessazione dello spirito, Ecclesiaste 1:17 Ecclesiaste 1:17 .

Lo irritava vedere molti che avevano la saggezza non usarla, e molti che avevano la follia non si opponevano ad essa. Quando conobbe la saggezza, lo irritava vedere quanto fosse lontana dai figli degli uomini e, quando vedeva la follia, vedere quanto fosse stretta nei loro cuori.

      3. Scoprì che una volta ottenuta una certa conoscenza, non poteva né ottenere quella soddisfazione per se stesso né fare agli altri quel bene che si aspettava, Ecclesiaste 1:15 Ecclesiaste 1:15 . Non servirebbe, (1.

) Per riparare alle molte lamentele della vita umana: "Dopo tutto, trovo che ciò che è storto sarà ancora storto e non può essere raddrizzato " . La nostra conoscenza è essa stessa intricata e perplessa; dobbiamo andare lontano e prendere una grande bussola per arrivarci. Solomon pensò di trovare un modo più vicino, ma non ci riuscì. I percorsi di apprendimento sono un labirinto come non lo erano mai stati.

Le menti ei modi degli uomini sono storti e perversi. Salomone pensò, con la sua saggezza e potenza insieme, di riformare completamente il suo regno e di raddrizzare ciò che trovava storto; ma era deluso. Tutta la filosofia e la politica del mondo non riporteranno la natura corrotta dell'uomo alla sua primitiva rettitudine; ne troviamo l'insufficienza sia negli altri che in noi stessi. L'apprendimento non altererà i temperamenti naturali degli uomini, né li curerà dai loro peccati peccaminosi; né cambierà la costituzione delle cose in questo mondo; una valle di lacrime è e così sarà quando tutto sarà finito.

(2.) Per colmare le molte deficienze nel conforto della vita umana: Ciò che manca non può essere numerato, o contato a noi dai tesori della cultura umana, ma ciò che manca sarà ancora così. Tutti i nostri piaceri qui, quando abbiamo fatto del nostro meglio per portarli alla perfezione, sono ancora zoppi e difettosi, e non può essere evitato; come sono, quindi è probabile che siano.

Ciò che manca nella nostra conoscenza è così tanto che non può essere numerato. Più sappiamo, più vediamo la nostra ignoranza. Chi può capire i suoi errori, i suoi difetti?

      4. Nel complesso, quindi, ha concluso che i grandi studiosi non fanno altro che farsi grandi dolenti; poiché in molta saggezza c'è molto dolore, Ecclesiaste 1:18 Ecclesiaste 1:18 .

Ci deve essere molta fatica per ottenerlo, e molta cura per non dimenticarlo; più sappiamo più vediamo che c'è da conoscere, e di conseguenza percepiamo con maggiore chiarezza che il nostro lavoro è senza fine, e più vediamo i nostri errori e gli errori precedenti, che causano molto dolore. Più vediamo i diversi sentimenti e opinioni degli uomini (ed è ciò di cui è a conoscenza gran parte del nostro sapere) più siamo smarriti, può essere, ciò che è nel giusto.

Coloro che accrescono la conoscenza hanno tanto la percezione più rapida e sensibile delle calamità di questo mondo, e per una scoperta che fanno piacere, forse, ne fanno dieci che dispiace, e così aumentano il dolore. Non lasciamoci dunque distogliere dalla ricerca di alcuna conoscenza utile, ma abbiniamo la pazienza di spezzarne il dolore; ma disperiamo di trovare la vera felicità in questa conoscenza, e aspettiamola solo nella conoscenza di Dio e nell'adempimento attento del nostro dovere verso di lui.

Colui che aumenta nella saggezza celeste e nella conoscenza sperimentale dei principi, dei poteri e dei piaceri della vita spirituale e divina, aumenta la gioia, come quella che sarà presto consumata nella gioia eterna.