Ecclesiaste 1:9-11

      9 Ciò che è stato, è ciò che sarà; e ciò che è fatto è ciò che sarà fatto: e non c'è cosa nuova sotto il sole. 10 C'è qualsiasi cosa della quale si può dire, vedere, questo è nuovo? è stato già dai tempi antichi, che era prima di noi. 11 Non c'è ricordo delle cose precedenti ; né ci sarà alcun ricordo delle cose che verranno con quelle che verranno dopo.

      Due cose di cui siamo inclini a provare molto piacere e soddisfazione e su cui ci stimiamo, in riferimento ai nostri affari e ai nostri piaceri nel mondo, come se aiutassero a salvarli dalla vanità. Salomone ci mostra il nostro errore in entrambi.

      1. La novità dell'invenzione, che è come non si era mai saputo prima. Quanto è grato pensare che nessuno abbia mai fatto tali progressi nella conoscenza e tali scoperte con esso, come noi, che nessuno abbia mai fatto tali miglioramenti di una proprietà o di un commercio, e abbia avuto l'arte di goderne i guadagni, come abbiamo . I loro congegni e composizioni sono tutti disprezzati e malandati, e ci vantiamo di nuove mode, nuove ipotesi, nuovi metodi, nuove espressioni, che spingono fuori le vecchie e le sminuiscono.

Ma questo è tutto un errore: ciò che è e sarà, è lo stesso con ciò che è stato e ciò che sarà fatto sarà lo stesso con ciò che sarà fatto, poiché non c'è cosa nuova sotto il sole, Ecclesiaste 1:9 Ecclesiaste 1:9 .

Si ripete ( Ecclesiaste 1:10 Ecclesiaste 1:10 ) a titolo di domanda, c'è qualche cosa di cui si possa dire con stupore: Vedi, questa è nuova; non c'è mai stato il simile? È un appello agli uomini che osservano e una sfida a coloro che elevano il sapere moderno al di sopra di quello antico.

Lasciamo che nomino qualsiasi cosa che considerano nuova, e sebbene forse non possiamo farlo apparire, per mancanza di registrazioni dei tempi precedenti, tuttavia abbiamo motivo di concludere che è già stato del tempo antico, che era prima di noi . Cosa c'è nel regno della natura di cui possiamo dire: Questa è nuova? I lavori furono terminati dalla fondazione del mondo ( Ebrei 4:3 ); le cose che ci appaiono nuove, come ai bambini, non lo sono in se stesse.

I cieli erano antichi; la terra rimane per sempre; i poteri della natura ei legami delle cause naturali sono sempre gli stessi di sempre. Nel regno della Provvidenza, sebbene il suo corso e il suo metodo non abbiano regole così conosciute e certe come quello della natura, né segua sempre la stessa traccia, tuttavia, in generale, è sempre la stessa cosa. ancora. I cuori degli uomini, e le loro corruzioni, sono sempre gli stessi; i loro desideri, le loro occupazioni e le loro lamentele sono sempre gli stessi; e ciò che Dio fa nei suoi rapporti con gli uomini è secondo la Scrittura, secondo la maniera, così che è tutta ripetizione.

Ciò che ci sorprende non deve essere così, perché ci sono stati simili, strani progressi e delusioni, simili strane rivoluzioni e improvvise svolte, improvvise svolte di cose; le miserie della vita umana sono sempre state più o meno le stesse, e l'umanità percorre un perpetuo giro e, come il sole e il vento, sono solo dov'erano. Ora lo scopo di questo è, (1.) Mostrare la stoltezza dei figli degli uomini nell'affrontare le cose nuove, nell'immaginare di aver scoperto tali cose, e nel compiacersi e vantarsi di esse.

Siamo inclini a nauseare le cose vecchie e ad stancarci di ciò a cui siamo stati a lungo abituati, come Israele della manna, e bramare, con gli Ateniesi, di raccontare e sentire ancora qualcosa di nuovo, e ammirare questo e l'altro come nuovo, mentre è tutto ciò che è stato. Taziano l'Assiro, mostrando ai Greci come tutte le arti per le quali si stimavano dovessero il loro originale a quelle nazioni che consideravano barbare, così ragiona con loro: "Per vergogna, non chiamate quelle cose eureseis - invenzioni, che sono solo mimeseis -- imitazioni.

(2.) Per distoglierci dall'aspettare felicità o soddisfazione nella creatura. Perché dovremmo cercarla là, dove nessuno l'ha ancora trovata? Che ragione abbiamo di pensare che il mondo dovrebbe essere più gentile con noi di è stato a quelli che ci hanno preceduto, poiché non c'è nulla di nuovo in esso, e i nostri predecessori ne hanno fatto quanto si poteva?I tuoi padri hanno mangiato la manna, eppure sono morti.

Vedi Giovanni 8:8 ; Giovanni 8:9 ; Giovanni 6:49 . (3.) Per ravvivarci per assicurarci benedizioni spirituali ed eterne. Se vogliamo divertirci con cose nuove, dobbiamo familiarizzare con le cose di Dio, ottenere una nuova natura; poi le cose vecchie passano e tutte le cose diventano nuove, 2 Corinzi 5:17 .

Il Vangelo ci mette in bocca un nuovo canto. In cielo tutto è nuovo ( Apocalisse 21:5 ), tutto nuovo all'inizio, completamente diverso dallo stato attuale delle cose, un mondo nuovo davvero ( Luca 20:35 ), e tutto nuovo per l'eternità, sempre fresco, sempre fiorente. Questa considerazione dovrebbe renderci disposti a morire, che in questo mondo non c'è nient'altro che lo stesso ancora e ancora, e non possiamo aspettarci nulla da esso più o meglio di quello che abbiamo avuto.

      2. La memorabilità dell'impresa, quella che sarà conosciuta e di cui si parlerà in seguito. Molti pensano di aver trovato abbastanza soddisfazione in questo, che i loro nomi si perpetuino, che i posteri celebrino le azioni che hanno compiuto, gli onori che hanno vinto e i beni che hanno ottenuto, che le loro case continueranno per sempre ( Salmi 49:11 ); ma qui ingannano se stessi.

Quante cose e persone precedenti c'erano, che ai loro tempi sembravano molto grandi e facevano una figura potente, e tuttavia non c'è ricordo di loro; sono sepolti nell'oblio. Qua e là una persona o un'azione che era notevole ha incontrato uno storico gentile, e ha avuto la fortuna di essere registrata, quando allo stesso tempo ce ne sono stati altri, non meno notevoli, che sono stati abbandonati: e quindi possiamo concludere che né ci sarà qualche ricordo delle cose a venire, ma ciò che speriamo di essere ricordato sarà o perso o disprezzato.