Ecclesiaste 2:1-11

      1 Dissi in cuor mio: Va' ora, ti proverò con allegria, perciò godi del piacere: ed ecco, anche questo è vanità. 2 Ho detto del riso: È pazzo; e dell'allegria: Che cosa fa? 3 Ho cercato nel mio cuore di darmi al vino, pur conoscendo il mio cuore con la saggezza; e di aggrapparmi alla follia, finché io potessi vedere qual era quel bene per i figli degli uomini, che avrebbero dovuto fare sotto il cielo tutti i giorni della loro vita.

  4 Ho fatto di me grandi opere; mi costruii case; Ho piantato vigne: 5 ho fatto giardini e frutteti, e ho piantato in essi alberi di ogni sorta di frutti: 6 ho fatto di me stagni d'acqua, per irrigare con essa il bosco che produce alberi: 7 ho avuto per me servi e fanciulle , e fece nascere servi in ​​casa mia; Inoltre avevo grandi possedimenti di bestiame grande e piccolo sopra tutti quelli che erano a Gerusalemme prima di me: 8 Mi raccolsi anche argento e oro, e il tesoro particolare dei re e delle province: mi ottenni cantanti e cantanti, e i delizie dei figli degli uomini, come strumenti musicali, e di ogni sorta.

  9 Così io fui grande, e crescei più di tutti quelli che erano prima di me in Gerusalemme: anche la mia sapienza rimase con me. 10 E tutto ciò che i miei occhi desideravano non li trattenni, non trattenni il mio cuore da alcuna gioia; poiché il mio cuore si è rallegrato di ogni mia fatica: e questa è stata la mia parte di tutta la mia fatica. 11 Allora guardai tutte le opere che le mie mani avevano fatto, e la fatica che mi ero sforzato di fare: ed ecco, tutto era vanità e afflizione di spirito, e non c'era profitto sotto il sole.

      Qui Salomone, alla ricerca del summum bonum , la felicità dell'uomo, si allontana dal suo studio, dalla sua biblioteca, dal suo elaboratore, dalla sua camera di consiglio, dove l'aveva invano cercata, nel parco e nel teatro, nel suo giardino e la sua casa estiva; scambia la compagnia dei filosofi e dei gravi senatori con quella degli arguti e dei valorosi, e dei beaux-esprits, della sua corte, per cercare di trovare tra loro vera soddisfazione e felicità.

Qui fa un grande passo verso il basso, dai nobili piaceri dell'intelletto a quelli brutali del senso; tuttavia, se decide di fare una prova approfondita, deve bussare a questa porta, perché qui gran parte dell'umanità crede di aver trovato ciò che cercava.

      I. Decise di provare che cosa avrebbero fatto l'allegria ei piaceri dell'arguzia, se sarebbe stato felice di intrattenere costantemente se stesso e gli altri con allegre storie e scherzi, scherzi e scherzi; se si fosse procurato tutte le battute e le battute piuttosto ingegnose che poteva inventare o raccogliere, degne di essere deriso, e tutti i tori, gli errori e le sciocchezze di cui poteva sentire parlare, degne di essere deriso e deriso , in modo che potesse essere sempre di buon umore.

1. Questo esperimento fatto ( Ecclesiaste 2:1 Ecclesiaste 2:1 ): "Vedendo che in molta saggezza c'è molto dolore, e che coloro che sono seri tendono ad essere malinconici, ho detto nel mio cuore " (al mio cuore), " Va' adesso, te lo dimostrerò con allegria; proverò se questo ti darà soddisfazione.

Né il temperamento della sua mente né la sua condizione esteriore avevano qualcosa in loro per impedirgli di essere allegro, ma entrambi accettarono, come tutti gli altri vantaggi, di promuoverlo; quindi decise di prendere un contratto in questo modo e disse: " Goditi il ​​piacere e saziati di esso; getta via le preoccupazioni e decidi di essere allegro." Così può essere un uomo, eppure non ha nessuna di queste belle cose con cui ha avuto modo di intrattenersi qui; molti che sono poveri sono molto allegri; i mendicanti in un fienile sono così per un proverbio.

L'allegria è il divertimento della fantasia e, sebbene sia inferiore alle solide delizie dei poteri razionali, tuttavia è da preferire a quelli che sono semplicemente carnali e sensuali. Alcuni distinguono l'uomo dai bruti, non solo come animale razionale - un animale razionale, ma come animale risibile - un animale che ride; perciò colui che disse alla sua anima: Rilassati, mangia e bevi, soggiunse: E sii allegro, perché era per questo che avrebbe mangiato e bevuto.

"Cerca dunque", dice Salomone, "di ridere e di essere grasso, di ridere e di essere felice". 2. Il giudizio che diede su questo esperimento: Ecco, anche questo è vanità, come tutto il resto; non dà vera soddisfazione, Ecclesiaste 2:2 Ecclesiaste 2:2 .

Ho detto della risata, è pazzo, o, tu sei pazzo, e quindi non avrò niente a che fare con te; e dell'allegria (di tutti gli sport e le ricreazioni, e qualunque cosa pretenda di divertire), che cosa fa? o, cosa fai? L'allegria innocente, sobria, stagionata e moderatamente usata, è una buona cosa, adatta agli affari e aiuta ad addolcire le fatiche e le disgrazie della vita umana; ma, quando è eccessivo e smodato, è sciocco e infruttuoso.

(1.) Non serve: cosa fa? Cui bono: a che serve? Non servirà a calmare una coscienza sporca; no, né per alleviare uno spirito addolorato; niente è più ingrato che cantare canzoni a un cuore pesante. Non soddisferà l'anima, né mai le darà vero contenuto. È solo un palliativo per le lamentele di questo tempo presente. Le grandi risate di solito finiscono in un sospiro. (2.

) Fa molto male: è matto, cioè fa impazzire gli uomini, trasporta gli uomini in tante indecenze, che sono un rimprovero alla loro ragione e alla loro religione. Sono pazzi quelli che vi si abbandonano, perché allontana il cuore da Dio e dalle cose divine, e insensibilmente divora il potere della religione. Coloro che amano essere allegri dimenticano di essere seri, e, mentre prendono il timpano e l'arpa, dicono all'Onnipotente: Parti da noi, Giobbe 21:12 ; Giobbe 21:14 .

Possiamo, come Salomone, metterci alla prova , con allegria, e giudicare lo stato delle nostre anime da questo: come ne risentiamo? Possiamo essere allegri e saggi? Possiamo usarlo come salsa e non come cibo? Ma non abbiamo bisogno di provare, come fece Salomone, se ci farà una felicità, perché possiamo credere alla sua parola, è pazza; e cosa fa? Il riso e il piacere (dice Sir William Temple) provengono da affetti mentali molto diversi; poiché, come gli uomini non hanno disposizione a ridere delle cose di cui sono più contenti, così sono molto poco contenti di molte cose di cui ridono.

      II. Trovandosi non felice in ciò che piaceva alla sua fantasia, decise poi di provare ciò che piaceva al palato, Ecclesiaste 2:3 Ecclesiaste 2:3 . Siccome la conoscenza della creatura non soddisferebbe, vedrebbe che ne farebbe l'uso liberale: cercavo in cuor mio di darmi al vino, cioè alla buona carne e al buon bere.

Molti si danno a questi senza consultare affatto il loro cuore, non cercando altro che la semplice gratificazione dell'appetito sensuale; ma Salomone vi si applicava razionalmente, e come uomo, criticamente, e solo per fare un esperimento. Osserva, 1. Non si concesse alcuna libertà nell'uso delle delizie dei sensi finché non si fosse stancato dei suoi studi severi. Fino al suo aumento di dolore, non pensò mai di darsi al vino.

Quando ci siamo spesi nel fare il bene, possiamo rinfrescarci nel modo più comodo con i doni della grazia di Dio. Allora le delizie dei sensi si usano giustamente quando si usano come si usano i cordiali, solo quando ne abbiamo bisogno; come Timoteo beveva vino per la sua salute, 1 Timoteo 5:23 . Ho pensato di disegnare la mia carne con il vino (così si legge a margine) o con il vino.

Coloro che si sono assuefatti al bere hanno dapprima messo una forza su se stessi; attirarono ad essa la loro carne e con essa; ma dovrebbero ricordare a quali miserie si attirano con la presente. 2. Allora lo considerò una follia, e fu con riluttanza che vi si dedicò; come San Paolo, quando si raccomandava, la chiamava debolezza, e desiderava essere sopportato nella sua stoltezza, 2 Corinzi 11:1 .

Cercò di aggrapparsi alla follia, per vedere il massimo che quella follia avrebbe fatto per rendere felici gli uomini; ma gli sarebbe piaciuto aver portato lo scherzo (come si dice) troppo lontano. Decise che la follia non lo avrebbe preso, non lo avrebbe dominato, ma si sarebbe impadronito di esso e lo avrebbe tenuto a distanza; eppure lo trovava troppo difficile per lui. 3. Ha preso cura allo stesso tempo per conoscere se stesso con la saggezza, di gestire se stesso con saggezza nell'uso dei suoi piaceri, in modo che non lo dovrebbero fare alcun pregiudizio e non lo disfit ad essere un giudice competente di loro.

Quando beveva la sua carne con il vino , guidava il suo cuore con saggezza (così è la parola), continuava le sue ricerche dopo la conoscenza, non faceva di sé un ubriacone, né diventava schiavo dei suoi piaceri, ma i suoi studi e le sue feste erano lamine l'uno con l'altro, e cercò se entrambi mescolati insieme gli avrebbero dato quella soddisfazione che non riusciva a trovare in nessuno dei due separatamente. Questo Salomone si propose, ma lo trovò vanità; perché coloro che pensano di darsi al vino, e tuttavia di conoscere la saggezza dei loro cuori, forse inganneranno se stessi tanto quanto quelli che pensano di servire sia Dio che mammona.

Il vino è un beffardo; è un grande imbroglio; e sarà impossibile per alcuno dire che fin qui si darà ad essa e non oltre. 4. Ciò a cui mirava non era appagare il suo appetito, ma scoprire la felicità dell'uomo, e questo, perché finse di esserlo, deve essere provato tra gli altri. Osserva la descrizione che dà della felicità dell'uomo: è quel bene per i figli degli uomini che dovrebbero fare sotto il cielo per tutti i loro giorni.

(1.) Ciò che dobbiamo indagare non è tanto il bene che dobbiamo avere (possiamo lasciarlo a Dio), ma il bene che dobbiamo fare; questa dovrebbe essere la nostra cura. Buon Maestro, che cosa devo fare di buono? La nostra felicità non consiste nell'essere oziosi, ma nel fare bene, nell'essere ben impiegati. Se facciamo ciò che è buono, senza dubbio ne avremo conforto e lode. (2.) È bene che si faccia sotto il cielo, mentre siamo qui in questo mondo, finché è giorno, finché dura il nostro tempo di agire.

Questo è il nostro stato di lavoro e di servizio; è nell'altro mondo che dobbiamo aspettarci la punizione. Là le nostre opere ci seguiranno. (3.) Deve essere fatto tutti i giorni della nostra vita. Il bene che dobbiamo fare dobbiamo perseverare nel fare fino alla fine, finché dura il nostro tempo di fare, il numero dei giorni della nostra vita (così è a margine); i giorni della nostra vita ci sono contati da colui nella cui mano sono i nostri tempi e sono tutti da trascorrere secondo le sue direttive.

Ma che un uomo si desse al vino, nella speranza di scoprire che il miglior modo di vivere in questo mondo, era un'assurdità per la quale Salomone qui, nella riflessione, si condanna. È possibile che questo sia il bene che gli uomini dovrebbero fare? No; è chiaramente molto brutto.

      III. Percependo presto che era una follia darsi al vino, tentò poi i più costosi divertimenti e divertimenti di principi e grandi uomini. Aveva un reddito enorme; la rendita della sua corona era molto grande, e la dispose in modo che potesse più compiacere il suo umore e farlo sembrare grande.

      1. Si diede molto all'edilizia, sia in città che in campagna; et essendo stato tanto gran spesa al principio del suo regno per edificare una casa a Dio, fu tanto più scusabile se poi piacque alla propria fantasia di costruirselo; iniziò la sua opera dalla parte giusta ( Matteo 6:33 ), non come il popolo ( Aggeo 1:4 ), che copriva le proprie case mentre Dio devastava, e prosperò di conseguenza.

Nell'edilizia ebbe il piacere di impiegare i poveri e di fare del bene ai posteri. Leggiamo degli edifici di Salomone ( 1 Re 9:15 ), ed erano tutte grandi opere, come divenne la sua borsa, e il suo spirito, e una grande dignità. Vedi il suo errore; si interrogò sulle buone opere che avrebbe dovuto fare ( Ecclesiaste 2:3 Ecclesiaste 2:3 ) e, perseguendo la ricerca, si dedicò alle grandi opere.

Le opere buone in verità sono veramente grandi, ma molte sono reputate grandi opere che sono lungi dall'essere buone, opere meravigliose che non sono graziose, Matteo 7:22 .

      2. Prese ad amare un giardino, che per alcuni è affascinante come costruire. Si piantò vigne, che il suolo e il clima della terra di Canaan favorivano; si fece bei giardini e frutteti ( Ecclesiaste 2:5 Ecclesiaste 2:5 ), e forse l'arte del giardinaggio non era affatto inferiore a quella che è oggi.

Aveva non solo foreste di alberi da legname, ma alberi di ogni tipo di frutta, che lui stesso aveva piantato; e, se qualsiasi attività mondana rendesse felice un uomo, sicuramente deve essere quella in cui Adamo era impiegato mentre era innocente.

      3. Dispose una grande quantità di denaro in acquedotti, stagni e canali, non per divertimento e svago, ma per l'uso, per innaffiare il bosco che produce alberi ( Ecclesiaste 2:6 Ecclesiaste 2:6 ); non solo piantò, ma innaffiò e poi lasciò che fosse Dio a far crescere.

Le sorgenti d'acqua sono grandi benedizioni ( Giosuè 15:19 ); ma dove la natura li ha forniti l'arte deve dirigerli, per renderli utili, Proverbi 21:1 .

      4. Ha aumentato la sua famiglia. Quando si proponeva di fare grandi opere , doveva impiegare molte mani, e quindi si procurava servi e serve, che venivano comprate con il suo denaro, e di quelli che aveva servitori nati in casa sua, Ecclesiaste 2:7 Ecclesiaste 2:7 . Così il suo seguito si allargò e la sua corte apparve più magnifica. Vedi Esdra 2:58 .

      5. Non trascurò gli affari di campagna, ma vi divertì e si arricchì, e non ne fu distolto né dai suoi studi né dai suoi piaceri. Aveva grandi possedimenti di bovini grandi e piccoli, armenti e greggi, come suo padre aveva prima di lui ( 1 Cronache 27:29 ; 1 Cronache 27:31 ), senza dimenticare che suo padre, in principio, era un pastore di pecore.

Coloro che si occupano di bestiame non disprezzino il loro lavoro né se ne stanchino, ricordando che Salomone mette il suo possesso di bestiame tra le sue grandi opere e i suoi piaceri.

      6. Divenne molto ricco, e non si impoveriva affatto della sua costruzione e del suo giardinaggio, come molti sono, che solo per questo motivo se ne pentono e lo chiamano vanità e vessazione. Salomone si disperse e tuttavia aumentò. Riempì il suo tesoro d'argento e d'oro, che tuttavia non vi ristagnarono, ma furono fatti circolare nel suo regno, così che fece sì che l' argento fosse a Gerusalemme come pietre ( 1 Re 10:27 ); anzi, aveva il segullah, il tesoro peculiare dei re e delle province, che era, per ricchezza e rarità, più considerato dell'argento e dell'oro.I Re vicini, e le lontane Province del suo proprio Impero, gli mandarono i doni più ricchi che avevano, per ottenere il suo favore e le istruzioni della sua saggezza.

      7. Aveva tutto ciò che era affascinante e divertente, ogni sorta di melodia e musica, vocale e strumentale, cantanti maschili e femminili, le migliori voci che riusciva a raccogliere, e tutti gli strumenti a fiato e a banda che erano allora in uso. Suo padre aveva un genio per la musica, ma sembra che la impiegasse più per servire la sua devozione rispetto al figlio, che la faceva più per il suo diversivo. Queste sono chiamate le delizie dei figli degli uomini; poiché le gratificazioni dei sensi sono le cose su cui la maggior parte delle persone ripone i propri affetti e di cui si compiace maggiormente. Le delizie dei figli di Dio sono di tutt'altra natura, pure, spirituali e celesti, e le delizie degli angeli.

      8. Godeva, più di ogni altro uomo, di una composizione di piaceri razionali e sensibili allo stesso tempo. Era, in questo rispetto, grande, e cresciuto più di tutti quelli che erano prima di lui, che era saggio in mezzo a mille piaceri terreni. Era strano, e non fu mai riscontrato nulla di simile, (1.) Che i suoi piaceri non corrodessero il suo giudizio e la sua coscienza. In mezzo a questi divertimenti la sua saggezza rimase con lui, Ecclesiaste 2:9 Ecclesiaste 2:9 .

In mezzo a tutte queste delizie infantili conservò virilmente il suo spirito, mantenne il possesso della propria anima, e mantenne il dominio della ragione sugli appetiti dei sensi; se avesse avuto una tale quantità di saggezza che non sarebbe stata sprecata e danneggiata, come sarebbe stata quella di qualsiasi altro uomo, da questo corso di vita. Ma nessuno sia incoraggiato con questo a mettere le redini sul collo dei loro appetiti, presumendo che possano farlo e tuttavia conservare la loro saggezza, poiché non hanno una tale forza di saggezza come quella di Salomone; anzi, Salomone fu ingannato; perché come rimase con lui la sua saggezza quando perse la sua religione al punto di costruire altari a strani dei, per l'umorismo delle sue strane mogli? Ma finora la sua saggezza è rimasta con lui che era padrone dei suoi piaceri, e non schiavo di essi, e si manteneva capace di giudicarli.

Andò nel paese dei nemici, non come disertore, ma come spia, per scoprire la nudità della loro terra. (2.) Eppure il suo giudizio e la sua coscienza non hanno frenato i suoi piaceri, né gli hanno impedito di esigere la stessa quintessenza delle delizie dei sensi, Ecclesiaste 2:10 Ecclesiaste 2:10 .

Si potrebbe obiettare contro il suo giudizio in questa materia che se la sua saggezza fosse rimasta con lui, non avrebbe potuto prendersi la libertà che era necessaria per una piena conoscenza sperimentale di essa: "Sì", disse, "mi sono preso una libertà tanto grande quanto qualsiasi l'uomo poteva prendere, poiché tutto ciò che i miei occhi desideravano non li nascondevo, se poteva essere percorsa con mezzi leciti, anche se mai così difficili o costosi; e poiché non ho trattenuto dal mio cuore alcuna gioia che avessi in mente, così ho non trattenne il mio cuore da alcuna gioia, ma, con un non obstante - con il pieno esercizio della mia saggezza, ho avuto una grande ventata di piaceri, li ho gustati e goduti quanto mai ha fatto qualsiasi Epicuro;" né c'era nulla, né nelle circostanze della sua condizione né nel temperamento del suo spirito, che li rendesse aspri o amareggiati. , o dare loro qualsiasi lega.

In breve, [1.] Ha avuto tanto piacere nei suoi affari come mai qualsiasi uomo ha avuto: Il mio cuore si è rallegrato di tutto il mio lavoro; sì che la fatica e la fatica di ciò non erano umide ai suoi piaceri. [2.] Non ha avuto meno profitto dalla sua attività. Non ha incontrato alcuna delusione in ciò per dargli alcun disturbo: Questa era la mia parte di tutto il mio lavoro; questo aveva aggiunto a tutti gli altri suoi piaceri che in essi non solo vedeva, ma mangiava, il lavoro delle sue mani; e questo era tutto ciò che aveva, perché in effetti era tutto ciò che poteva aspettarsi dalle sue fatiche.

Addolciva i suoi affari il fatto che ne godesse il successo, e addolciva i suoi piaceri il fatto che fossero il prodotto dei suoi affari; così che, nel complesso, era certamente felice quanto il mondo poteva renderlo.

      9. Abbiamo, alla fine, il giudizio che ha deliberatamente dato di tutto questo, Ecclesiaste 2:11 Ecclesiaste 2:11 . Quando il Creatore ebbe fatte le sue grandi opere, le esaminò, ed ecco, tutto era molto buono; ogni cosa gli piaceva.

Ma quando Salomone esaminò tutte le sue opere che le sue mani aveano fatte con somma spesa e cura, e la fatica che si era sforzata di fare per rendersi facile e felice, nulla rispose alla sua attesa; ecco, tutto era vanità e afflizione di spirito; non ne aveva alcuna soddisfazione, nessun vantaggio; non c'era profitto sotto il sole, né dagli impieghi né dai godimenti di questo mondo.