Ecclesiaste 3:16-22

      16 E inoltre vidi sotto il sole il luogo del giudizio, che là era la malvagità ; e il luogo della giustizia, che l'iniquità era lì. 17 Dissi in cuor mio: Dio giudicherà i giusti e gli empi, perché là c'è un tempo per ogni scopo e per ogni opera. 18 Ho detto in cuor mio riguardo alla condizione dei figli degli uomini, affinché Dio li manifestasse e potessero vedere che essi stessi sono bestie.

  19 Poiché ciò che accade ai figli degli uomini, accade alle bestie; anche una cosa accade loro: come muore l'uno, così muore l'altro; sì, hanno tutti un respiro; così che un uomo non ha preminenza sopra una bestia: perché tutto è vanità. 20 Tutti vanno in un luogo; tutti sono polvere, e tutti tornano polvere. 21 Chi conosce lo spirito dell'uomo che sale e lo spirito della bestia che scende sulla terra? 22 Pertanto mi rendo conto che non c'è niente di meglio che l'uomo si rallegri delle proprie opere; poiché questa è la sua parte: perché chi lo condurrà a vedere cosa accadrà dopo di lui?

      Salomone mostra ancora che ogni cosa in questo mondo, senza pietà e timore di Dio, è vanità. Togli la religione, e non c'è nulla di prezioso tra gli uomini, nulla per il quale un uomo saggio penserebbe che valga la pena vivere in questo mondo. In questi versi mostra che il potere (di cui non c'è nulla di cui gli uomini siano più ambiziosi) e la vita stessa (di cui non c'è nulla di cui gli uomini siano più affezionati, più gelosi) non sono nulla senza il timore di Dio.

      I. Ecco la vanità dell'uomo potente, l'uomo nella sua condizione migliore, l'uomo sul trono, dove è sottoposta la sua autorità, l'uomo sul trono del giudizio, dove si fa appello alla sua saggezza e giustizia, e dove, se egli essere governato dalle leggi della religione, è il vicegerente di Dio; anzi, è di coloro ai quali si dice: Voi siete dei; ma senza il timore di Dio è vanità, perché, mettilo da parte, e,

      1. Il giudice non giudicherà rettamente, non userà bene il suo potere, ma ne abusa; invece di fare del bene con esso farà del male con esso, e quindi non è solo vanità, ma una menzogna, un imbroglio per se stesso e per tutti coloro che lo Ecclesiaste 3:16 , Ecclesiaste 3:16, Ecclesiaste 3:16 .

Salomone si accorse, da ciò che aveva letto in passato, da ciò che aveva sentito dire di altri paesi, e da ciò che aveva visto in alcuni giudici corrotti, anche nella terra d'Israele, nonostante tutta la sua cura di preferire gli uomini buoni, che c'era malvagità in il luogo del giudizio. Non è così al di sopra del sole: lungi da Dio che faccia l'iniquità, o perverta la giustizia. Ma sotto il sole si trova spesso che ciò che dovrebbe essere il rifugio, prova la prigione, dell'innocenza oppressa.

L'uomo essendo in onore e non comprendendo ciò che dovrebbe fare, diventa come le bestie che muoiono, come le bestie da preda, anche le più Salmi 49:20 , Salmi 49:20 . Non solo dalle persone che sedevano in giudizio, ma anche nei luoghi dove era il giudizio, nella finzione, amministrato e la giustizia era attesa, c'era l'iniquità; gli uomini hanno subito i più grandi torti in quei tribunali ai quali sono fuggiti per ottenere giustizia.

Questa è vanità e vessazione; per, (1.) Sarebbe stato meglio per il popolo non aver avuto giudici che aver avuto tale. (2.) Sarebbe stato meglio per i giudici non avere avuto alcun potere che averlo avuto e usato per tali scopi malvagi; e così diranno un altro giorno.

      2. Il giudice stesso sarà giudicato per non aver giudicato correttamente. Quando Salomone vide come il giudizio era pervertito tra gli uomini, alzò gli occhi a Dio giudice e attese il giorno del suo giudizio ( Ecclesiaste 3:17 Ecclesiaste 3:17 ): " Ho detto nel mio cuore che questo giudizio ingiusto non è così conclusivo come entrambe le parti ritengono che sia, poiché ci sarà una revisione del giudizio; Dio giudicherà tra i giusti e gli empi, giudicherà per i giusti e difenderà la loro causa, anche se ora è logoro , e giudicherà contro il malvagi e fate i conti con loro per tutti i loro decreti ingiusti e per l' ingiustizia che hanno prescritto, " Isaia 10:1.

Con un occhio di fede possiamo vedere, non solo il periodo, ma la punizione dell'orgoglio e della crudeltà degli oppressori ( Salmi 92:7 ), ed è un indicibile conforto per gli oppressi che la loro causa sarà ascoltata di nuovo. Aspettino dunque con pazienza, perché c'è un altro giudice che sta davanti alla porta.

E, sebbene il giorno dell'afflizione possa durare a lungo, tuttavia c'è un tempo, un tempo stabilito, per l'esame di ogni scopo e ogni lavoro svolto sotto il sole. Gli uomini hanno il loro giorno ora, ma il giorno di Dio sta arrivando, Salmi 37:13 . Con Dio c'è un tempo per riascoltare le cause, riparare i rancori e revocare i decreti ingiusti, anche se ancora non lo vediamo qui, Giobbe 24:1 .

      II. Ecco la vanità dell'uomo come mortale. Viene ora a parlare più in generale della condizione dei figli degli uomini in questo mondo, della loro vita e del loro essere sulla terra, e mostra che la loro ragione, senza religione e timore di Dio, li avanza poco al di sopra delle bestie. Ora osserva,

      1. A cosa mira in questo resoconto della condizione dell'uomo. (1.) Che Dio possa essere onorato, possa essere giustificato, possa essere glorificato - che possano chiarire Dio (così si legge a margine), che se gli uomini hanno una vita inquieta in questo mondo, piena di vanità e vessazione, possono ringraziare se stessi e non attribuire alcuna colpa a Dio; lo chiariscano, e non dicano che ha fatto di questo mondo la prigione dell'uomo e la vita la sua penitenza; no, Dio ha fatto l'uomo, per quanto riguarda sia l'onore che il conforto, poco inferiore agli angeli; se è cattivo e miserabile, è colpa sua.

Oppure, che Dio (cioè il mondo di Dio) le manifesti, e le scopra a se stesso, e così appaia rapido e potente, e giudice del carattere degli uomini; e possiamo essere resi consapevoli di quanto siamo aperti alla conoscenza e al giudizio di Dio. (2.) Affinché gli uomini possano essere umiliati, diffamati, mortificati, affinché possano vedere che essi stessi sono bestie. Non è facile convincere gli uomini superbi che non sono che uomini ( Salmi 9:20 ), quanto più convincere gli uomini cattivi che sono bestie, che, essendo privi di religione, sono come le bestie che muoiono, come il cavallo e il mulo che non ha intelligenza.

Gli orgogliosi oppressori sono come bestie, come leoni ruggenti e orsi che vagano. Anzi, ogni uomo che si occupa solo del suo corpo, e non della sua anima, non si fa migliore di un bruto, e deve desiderare, almeno, di morire come tale.

      2. Il modo in cui verifica questo resoconto. Ciò che si impegna a dimostrare è che un uomo mondano, carnale, di mentalità terrena , non ha preminenza sulla bestia, poiché tutto ciò su cui pone il suo cuore, ripone la sua fiducia e si aspetta una felicità, è vanità, Ecclesiaste 3:19 Ecclesiaste 3:19 .

Alcuni fanno che questo sia il linguaggio di un ateo, che si giustifica nella sua iniquità ( Ecclesiaste 3:16 Ecclesiaste 3:16 ) ed elude l'argomento tratto dal giudizio a venire ( Ecclesiaste 3:17 Ecclesiaste 3:17 ) sostenendo che non c'è un'altra vita dopo questa, ma che quando l'uomo muore c'è una fine di lui, e quindi mentre vive può vivere come vuole; ma altri pensano piuttosto che Salomone qui parli come lui stesso pensa, e che va inteso nello stesso senso di quello di suo padre ( Salmi 49:14 ), Come pecore sono deposte nella tomba, e che intende mostrare la vanità della ricchezza e degli onori di questo mondo "Con la parità di condizioni in meri aspetti esteriori (come spiega il vescovo Reynolds) tra uomini e bestie" (1.

) Gli eventi riguardanti entrambi sembrano molto simili ( Ecclesiaste 3:19 Ecclesiaste 3:19 ); Ciò che accade ai figli degli uomini non è altro che ciò che accade alle bestie; una grande conoscenza dei corpi umani è acquisita dall'anatomia dei corpi dei bruti.

Quando il diluvio spazzò via il vecchio mondo, le bestie morirono con l'umanità. Cavalli e uomini vengono uccisi in battaglia con le stesse armi da guerra. (2.) Anche la fine di entrambi, a un occhio dei sensi, sembra uguale: hanno tutti un respiro e respirano la stessa aria, ed è la descrizione generale di entrambi che nelle loro narici è il respiro della vita ( Genesi 7:22 ), e quindi, come muore l'uno, così muore l'altro; nella loro scadenza non c'è differenza visibile, ma la morte fa più o meno lo stesso cambiamento con una bestia che fa con un uomo.

[1.] Per quanto riguarda i loro corpi, il cambiamento è del tutto lo stesso, eccetto i diversi omaggi che vengono loro pagati dai sopravvissuti. Sia seppellito un uomo con la sepoltura di un asino ( Geremia 22:19 ) e quale preminenza ha allora sopra una bestia? Il tocco del cadavere di un uomo, per la legge di Mosè, contraeva un inquinamento cerimoniale maggiore del tocco del cadavere anche di una bestia o di un uccello impuro.

E Salomone qui osserva che tutti vanno in un unico luogo; i cadaveri degli uomini e delle bestie si putrefanno allo stesso modo; tutti sono della polvere, nel loro originale, poiché vediamo tutti diventare di nuovo polvere nella loro corruzione. Che poche ragioni abbiamo allora per essere orgogliosi dei nostri corpi, o di qualsiasi altra realizzazione fisica, quando non solo devono essere ridotti alla terra molto presto, ma devono essere così in comune con le bestie, e dobbiamo mescolare la nostra polvere con la loro! [2.

] Per quanto riguarda i loro spiriti c'è davvero una grande differenza, ma non visibile, Ecclesiaste 3:21 Ecclesiaste 3:21 . È certo che lo spirito dei figli degli uomini alla morte è ascendente; si va verso l'alto al Padre degli spiriti, che lo ha fatto, al mondo degli spiriti a cui è alleato; non muore con il corpo, ma è redento dal potere della tomba, Salmi 49:15 .

Va verso l'alto per essere giudicato e determinato a uno stato immutabile. È certo che lo spirito della bestia scende sulla terra; muore con il corpo; perisce e se ne va alla morte. L'anima di una bestia è, alla morte, come una candela spenta: c'è una fine; mentre l'anima di un uomo è allora come una candela estratta da una lanterna oscura, che lascia la lanterna davvero inutile, ma risplende essa stessa più luminosa.

Questa grande differenza c'è tra gli spiriti degli uomini e gli animali; ed è una buona ragione per cui gli uomini dovrebbero porre i loro affetti sulle cose di lassù, ed elevare le loro anime a quelle cose, non permettendo loro, come se fossero le anime dei bruti, di aderire a questa terra. Ma chi conosce questa differenza? Non possiamo vedere l'ascesa dell'uno e la discesa dell'altro con i nostri occhi corporei; e quindi quelli che vivono di senso, come fanno tutti i sensualisti carnali, che camminano alla vista dei loro occhi e non ammetteranno altre scoperte, per la loro regola di giudizio non hanno preminenza sulle bestie.

Chissà, cioè, chi considera questo? Isaia 53:1 . Pochissimi. Se fosse considerato meglio, il mondo sarebbe in ogni modo migliore; ma la maggior parte degli uomini vive come se dovessero essere sempre qui, o come se quando muoiono ci fosse una fine per loro; e non è strano che vivano come bestie coloro che pensano di morire come bestie, ma su tali le nobili facoltà della ragione sono perfettamente perdute e gettate via.

      3. Un'inferenza tratta da esso ( Ecclesiaste 3:22 Ecclesiaste 3:22 ): Non c'è niente di meglio, in quanto a questo mondo, niente di meglio da ottenere dalla nostra ricchezza e onore, che un uomo dovrebbe gioire delle proprie opere , cioè (1.

) Mantenere la coscienza pulita, e mai ammettere l'iniquità in luogo della giustizia. Ogni uomo provi la propria opera e si approvi in ​​essa davanti a Dio, così avrà gioia solo in se stesso, Galati 6:4 . Non 2 Corinzi 1:12 né tenga altro che ciò di cui può gioire. Vedi 2 Corinzi 1:12 .

(2.) Vivi una vita allegra. Se Dio ci ha fatto prosperare l'opera delle nostre mani, rallegriamoci in essa, e prendiamone il conforto, e non rendiamolo un peso per noi stessi e lasciamo ad altri la gioia di esso; perché quella è la nostra parte, non la parte delle nostre anime (miseri sono quelli che hanno la loro parte in questa vita, Salmi 17:14 , e stolti sono quelli che la scelgono e la prendono con sé, Luca 12:19 ), ma è la porzione del corpo; solo ciò di cui godiamo è nostro fuori dal mondo; è prendere ciò che si ha e trarne il meglio, e il motivo è perché nessuno può darci un'idea di ciò che sarà dopo di noi, né chi avrà le nostre proprietà né quale uso ne faranno.

Quando non ci saremo più, è probabile che non vedremo cosa c'è dietro di noi; non c'è corrispondenza che sappiamo tra l'altro mondo e questo, Giobbe 14:21 . Quelli dell'altro mondo saranno completamente presi da quel mondo, così che non si preoccuperanno di vedere cosa si fa in questo; e mentre siamo qui non possiamo prevedere cosa accadrà dopo di noi, né per quanto riguarda le nostre famiglie né per il pubblico.

Non sta a noi conoscere i tempi e le stagioni che verranno dopo di noi, il che, come dovrebbe essere un freno alle nostre preoccupazioni per questo mondo, così dovrebbe essere un motivo per la nostra preoccupazione per un altro. Poiché la morte è l'ultimo addio a questa vita, guardiamo davanti a noi a un'altra vita.