Ecclesiaste 5:4-8

      4 Quando fai un voto a Dio, non indugiare a pagarlo; per egli ha alcun piacere nel stolti: paga ciò che tu hai promesso. 5 Meglio è perché tu non voti, che farne e poi non paga. 6 Non permettere che la tua bocca faccia peccare la tua carne; né dire davanti all'angelo che è stato un errore: perché Dio dovrebbe adirarsi per la tua voce e distruggere l'opera delle tue mani? 7 Poiché nella moltitudine dei sogni e nelle molte parole vi sono anche diverse vanità: ma temi Dio.

  8 Se vedi l'oppressione dei poveri e la violenta perversione del giudizio e della giustizia in una provincia, non ti meravigliare della cosa: perché colui che è più alto del più alto considera; e ci sono più alti di loro.

      Quattro cose a cui siamo esortati in questi versetti:--

      I. Essere coscienziosi nel pagare i nostri voti.

      1. Il voto è un vincolo sull'anima ( Numeri 30:2 ), con il quale ci obbligano solennemente, non solo, in generale, a fare ciò che siamo già tenuti a fare, ma, in alcuni casi particolari, a fare ciò per fare ciò che non avevamo alcun obbligo antecedente, sia che si tratti di onorare Dio o di servire gli interessi del suo regno tra gli uomini.

Quando, sotto il senso di qualche afflizione ( Salmi 66:14 ), o alla ricerca di qualche misericordia ( 1 Samuele 1:11 ), hai fatto un voto come questo a Dio, sappi che hai aperto la tua bocca al Signore e tu non puoi tornare indietro; quindi, (1.) Pagalo; adempi ciò che hai promesso; porta a Dio ciò che gli hai dedicato e gli hai consacrato: paga ciò che hai promesso; pagarlo per intero e non trattenere alcuna parte del prezzo; Levitico 27:10 in natura, non alterarlo o cambiarlo, così era la legge, Levitico 27:10 .

Abbiamo fatto voto di donare noi stessi al Signore? Siamo dunque buoni come la nostra parola, agiamo al suo servizio, a sua gloria, e non alieniamoci sacrilegamente. (2.) Differire di non pagarlo. Se è in potere delle tue mani di pagarlo oggi, non lasciarlo fino a domani; non mendicare un giorno, né rimandarlo a una stagione più conveniente. Con il ritardo il senso dell'obbligo si allenta e si raffredda, e rischia di svanire; scopriamo così un'avversione e un'arretratezza nel compiere il nostro voto; e qui non est hodie cras minus aptus erit: chi non è incline oggi sarà avverso domani.

Più a lungo si rimanda, più difficile sarà portarci ad essa; la morte può non solo impedire il pagamento, ma portarti in giudizio, sotto la colpa di un voto infranto, Salmi 76:11 .

      2. Vengono qui fornite due ragioni per cui dovremmo pagare rapidamente e allegramente i nostri voti:-- (1.) Perché altrimenti affrontiamo Dio; facciamo lo scemo con lui, come se avessimo progettato di fargli uno scherzo; e Dio non si compiace degli stolti. Più è implicito di quanto non sia espresso; il significato è che Egli aborrisce grandemente tali sciocchi e tali atti sciocchi. Ha bisogno degli sciocchi? No; Non lasciatevi ingannare, Dio non è schernito, ma sicuramente e severamente farà i conti con coloro che in tal modo giocano con lui alla svelta.

(2.) Perché altrimenti ci sbagliamo, perdiamo il beneficio del fare il voto, anzi, incorriamo la pena per la violazione di esso; sicchè sarebbe stato molto meglio non giurare, più sicuro e più vantaggioso, che votare e non pagare. Non aver giurato sarebbe stata che un'omissione, ma giurare e non pagare incorre nella colpa di tradimento e spergiuro; è mentire a Dio, Atti degli Apostoli 5:4 .

      II. Essere cauti nel fare i nostri voti. Questo è necessario per essere coscienziosi nel compierli, Ecclesiaste 5:6 Ecclesiaste 5:6 . 1. Dobbiamo stare attenti a non fare mai voto di peccato o che possa essere occasione di peccato, perché un tale voto è mal fatto e deve essere rotto.

Non permettere che la tua bocca, con tale voto, faccia peccare la tua carne, come la promessa temeraria di Erode gli fece tagliare la testa a Giovanni Battista. 2. Non dobbiamo votare ciò che, per la fragilità della carne, abbiamo motivo di temere di non poter compiere, come coloro che fanno voto di una sola vita e tuttavia non sanno mantenere il loro voto. Con la presente, (1.) Si vergognano; poiché sono costretti a dire davanti all'angelo: È stato un errore, che o non intendevano o non consideravano ciò che dicevano; e, prendila come vuoi, è già abbastanza grave.

"Quando hai fatto un voto, non cercare di eluderlo, né trovare scuse per liberarti dall'obbligo di esso; non dire davanti al sacerdote, che è chiamato l' angelo o il messaggero del Signore degli eserciti, che, al secondo pensieri, hai cambiato idea e desideri essere assolto dall'obbligo del tuo voto; ma attieniti ad esso e non cercare un buco in cui insinuarti." Alcuni per angelo intendono l'angelo custode che suppongono si occupi di ogni uomo e controlli ciò che fa.

Altri lo intendono di Cristo, l'Angelo dell'alleanza, che è presente con il suo popolo nelle loro assemblee, che scruta il cuore, e non può essere imposto; non provocarlo, perché il nome di Dio è in lui, ed è rappresentato come severo e geloso, Esodo 23:20 ; Esodo 23:21 .

(2.) Si espongono all'ira di Dio, perché è adirato per la voce di coloro che gli mentono così con la bocca e lo lusingano con la lingua, ed è dispiaciuto per la loro simulazione e distrugge le opere dei loro mani, cioè, fa esplodere le loro imprese, e vanifica quei propositi che, quando hanno fatto questi voti, cercavano a Dio per il successo.

Se cancelliamo a tradimento le parole della nostra bocca e revochiamo i nostri voti, Dio giustamente rovescerà i nostri progetti e camminerà contro, e in tutte le avventure, con coloro che così camminano contro, e in tutte le avventure con lui. È un laccio per un uomo, dopo i voti, fare indagini.

      III. Per mantenere vivo il timore di Dio, Ecclesiaste 5:7 Ecclesiaste 5:7 . Molti, anticamente, pretendevano di conoscere la mente di Dio attraverso i sogni, e ne erano così pieni che quasi facevano dimenticare al popolo di Dio il suo nome con i loro sogni ( Geremia 23:25 ; Geremia 23:26 ); e molti ora si lasciano perplessi con i loro sogni spaventosi o strani, o con i sogni di altre persone, come se presagissero questo o l'altro disastro.

Coloro che ascoltano i sogni ne avranno una moltitudine di cui riempirsi la testa; ma in tutte vi sono diverse vanità, come ve ne sono in molte parole, e tanto più se le consideriamo. "Sono solo come le chiacchiere oziose e impertinenti dei bambini e degli stolti, e quindi non li ascoltano mai; dimenticali; invece di ripeterli non insistere su di essi, non trarre da loro conclusioni inquietanti, ma temi Dio; tieni d'occhio il suo sovrano dominio, ponilo davanti a te, conserva te stesso nel suo amore e teme di offenderlo, e allora non ti turberai con sogni insensati.

"La via per non essere sgomenti ai segni del cielo, né aver paura degli idoli dei pagani, è temere Dio come Re delle nazioni, Geremia 10:2 ; Geremia 10:5 ; Geremia 10:7 .

      IV. Con questo per tenere a bada la paura dell'uomo, Ecclesiaste 5:8 Ecclesiaste 5:8 . "Metti Dio davanti a te, e poi, se vedrai l'oppressione dei poveri, non ti meraviglierai della cosa, né rimproverai la divina Provvidenza, né penserai peggio dell'istituzione della magistratura, quando ne vedrai i fini. così pervertito, né della religione, quando lo vedi non salverà gli uomini dal soffrire il male.

« Osserva qui, 1. Uno spettacolo malinconico sulla terra, e tale che non può che turbare ogni uomo buono che ha senso di giustizia e sollecitudine per l'umanità, vedere l'oppressione dei poveri perché sono poveri e non possono difendersi, e la violenta perversione del giudizio e della giustizia in una provincia, l' oppressione sotto il colore della legge e sostenuta dal potere.Il regno in generale può avere un buon governo, eppure può accadere che una determinata provincia possa essere affidata a un uomo malvagio, da la cui giustizia da cattiva amministrazione può essere pervertita; così è difficile per il più saggio dei re, nel dare le preferenze, essere sicuro dei loro uomini; non possono che riparare il risentimento quando appare.

2. Una vista confortevole in paradiso. Quando le cose sembrano così tristi possiamo accontentarci di questo, (1.) Che, sebbene gli oppressori siano alti, Dio è al di sopra di loro, e proprio in quella cosa in cui si comportano con orgoglio, Esodo 18:11 . Dio è più alto della più alta delle creature, del più alto dei principi, del re che è più alto di Agag ( Numeri 24:7 ), degli angeli più alti, dei troni e dei domini del mondo superiore.

Dio è l' Altissimo su tutta la terra e la sua gloria è sopra i cieli; davanti a lui i principi sono vermi, i più brillanti ma lucciole. (2.) Che, sebbene gli oppressori siano al sicuro, Dio tiene gli occhi su di loro, nota e farà i conti per tutto il loro violento pervertimento del giudizio; lo guarda, non solo lo vede, ma lo osserva, e lo conserva agli atti, per essere richiamato di nuovo; i suoi occhi sono sulle loro vie.

Vedi Giobbe 23:33 . (3.) Che c'è un mondo di angeli, perché ce ne sono più alti di loro, che sono impiegati dalla giustizia divina per proteggere i feriti e punire i dannosi. Sennacherib apprezzava molto il suo potente esercito, ma un angelo si dimostrò troppo duro per lui e tutte le sue forze. Alcuni, da quelli che sono più in alto di quello che intendono, il gran consiglio della nazione, i presidenti a cui devono rendere conto i principi delle province ( Daniele 6:2), il senato che riceve denunce contro i proconsoli, i tribunali sopra ai quali si appellano i tribunali inferiori, necessari al buon governo di un regno. Sia un freno agli oppressori che forse i loro superiori sulla terra possano chiamarli a rendere conto; tuttavia, Dio il Supremo in cielo lo farà.