Ecclesiaste 6:1-6

      1 C'è un male che ho visto sotto il sole, ed è comune tra gli uomini: 2 Un uomo al quale Dio ha dato ricchezze, ricchezze e onore, così che non desidera nulla per la sua anima di tutto ciò che desidera, eppure Dio non gli dà il potere di mangiarne, ma lo mangia un estraneo: questa è vanità, ed è una malattia malvagia. 3 Se un uomo genera cento figli e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche che non abbia sepoltura; Io dico che un parto prematuro è meglio di lui.

  4 Poiché egli entra con vanità e se ne va nelle tenebre, e il suo nome sarà coperto di tenebre. 5 Inoltre non ha visto il sole, né ha saputo nulla: questo ha più riposo dell'altro. 6 Sì, sebbene viva mille anni detto due volte , tuttavia non ha visto nulla di buono: non vanno tutti nello stesso luogo?

      Salomone aveva mostrato, alla fine del capitolo precedente, quanto sia bello fare un comodo uso dei doni della provvidenza di Dio; ora qui mostra il male del contrario, avere e non usare, raccogliersi per accumulare per non so quali emergenze contingenti a venire, per non disporre nelle occasioni più urgenti presenti. Questo è un male che Salomone stesso vide sotto il sole, Ecclesiaste 6:1 Ecclesiaste 6:1 .

C'è una grande quantità di male sotto il sole. C'è un mondo al di sopra del sole dove non c'è il male, eppure Dio fa splendere il suo sole sul male come sul bene, il che è un aggravamento del male. Dio ha acceso una candela per far lavorare i suoi servi, ma essi seppelliscono il loro talento come pigri e inutili, e così sprecano la luce e non ne sono degni. Salomone, da re, esaminò i costumi dei suoi sudditi, e notò questo male come un pregiudizio per il pubblico, che è danneggiato non solo dalla prodigalità degli uomini da una parte, ma dalla loro miseria dall'altra.

Come è del sangue nel corpo naturale, così è nella ricchezza del corpo politico, se, invece di circolare, ristagna, sarà di mala conseguenza. Salomone come predicatore osservò i mali che furono fatti per poterli riprendere e mettere in guardia le persone contro di loro. Questo male era, ai suoi tempi, comune, eppure allora c'era una grande abbondanza di argento e oro, che, si potrebbe pensare, avrebbe dovuto rendere la gente meno affezionata alle ricchezze; anche i tempi erano pacifici, né c'era alcuna prospettiva di guai, che per alcuni è una tentazione di accumulare.

Ma nessuna provvidenza potrà da sé, a meno che la grazia di Dio non operi con essa, curare l'affetto corrotto che è nella mente carnale al mondo e alle sue cose; anzi, quando le ricchezze aumentano, siamo più propensi a porre il nostro cuore su di esse. Ora riguardo a questo avaro osserva,

      I. L'abbondante ragione per servire Dio con gioia e letizia di cuore; quanto bene ha fatto Dio per lui.

      1. Egli ha dato a lui la ricchezza, la ricchezza, e l'onore, Ecclesiaste 6:2 Ecclesiaste 6:2 . Nota, (1.) Le ricchezze e la ricchezza di solito fanno guadagnare onore alle persone tra gli uomini.

Sebbene sia solo un'immagine, se è un'immagine d'oro , tutte le persone, le nazioni e le lingue si prostreranno e la adoreranno. (2.) Le ricchezze, la ricchezza e l'onore sono doni di Dio, i doni della sua provvidenza, e non dati, come la sua pioggia e il suo sole, allo stesso modo a tutti, ma ad alcuni, e non ad altri, come Dio ritiene opportuno. (3.) Eppure sono dati a molti che non ne fanno un buon uso, a molti a cui Dio non dà saggezza e grazia per prendere loro conforto e servire Dio con loro. I doni della comune provvidenza sono elargiti a molti ai quali sono negati i doni di una grazia speciale, senza la quale i doni della provvidenza spesso fanno più male che bene.

      2. Non desidera nulla per la sua anima di tutto ciò che desidera. La Provvidenza è stata così generosa con lui che ha tutto ciò che il cuore può desiderare, e anche di più, Salmi 73:7 . Non desidera la grazia per la sua anima, la parte migliore; tutto ciò che desidera è sufficiente per soddisfare l'appetito sensuale, e ciò che ha; il suo ventre è pieno di questi tesori nascosti, Salmi 17:14 .

      3. Dovrebbe avere una famiglia numerosa, generare cento figli, che sono il soggiorno e la forza della sua casa e come una faretra piena di frecce per lui, che sono l'onore e il merito della sua casa, e nei quali egli ha la prospettiva di far crescere il suo nome e di avere tutta l'immortalità che questo mondo può dargli. Sono pieni di bambini ( Salmi 17:14 ), mentre molti del popolo di Dio sono scritti senza figli e spogliati di tutto.

      4. Per completare la sua felicità, dovrebbe vivere molti anni, o piuttosto molti giorni, poiché la nostra vita deve essere calcolata più in giorni che in anni: i giorni dei suoi anni sono molti, e così sana è la sua costituzione, e così lentamente l'età si insinua su di lui, che probabilmente saranno molti di più. Anzi, si suppone che viva mille anni (cosa che nessun uomo, che sappiamo, ha mai fatto), anzi, mille anni detto due volte, una piccola parte del tempo, si potrebbe pensare, è stata sufficiente per convincere gli uomini, la propria esperienza, della follia sia di coloro che si aspettano di trovare tutto il bene nella ricchezza mondana, sia di coloro che si aspettano di trovare qualcosa di buono in essa se non nell'usarla.

      II. Il cuoricino che ha deve usare ciò che Dio gli dà, per i fini e gli scopi per i quali gli è stato dato. Questa è la sua colpa e stoltezza che non rende di nuovo secondo il beneficio che gli è stato fatto, e non serve il Signore Dio suo benefattore, con gioia e letizia di cuore, nell'abbondanza di tutte le cose. Nel giorno della prosperità non è gioioso. Tristis es, et felix? - Sei felice e tuttavia triste? Vedi la sua follia: 1.

Non riesce a trovare nel suo cuore di prendere il conforto di ciò che ha lui stesso. Ha carne davanti a sé; ha i mezzi per mantenere se stesso e la sua famiglia comodamente, ma non ha il potere di mangiarne. Il suo sordido carattere avaro non gli permetterà di sfogarsi, no, non su se stesso, no, non su ciò che è più necessario per se stesso. Non ha il potere di ragionare su questa assurdità, di vincere il suo umorismo avido.

È davvero debole chi non ha il potere di usare ciò che Dio gli dà, perché Dio non gli dà quel potere, ma glielo nega, per punirlo per gli altri suoi abusi della sua ricchezza. Poiché non ha la volontà di servire Dio con essa, Dio gli nega il potere di servirsi con essa. 2. Soffre coloro che lo depredano che non ha alcun obbligo di: Uno straniero lo mangia. Questo è il destino comune degli avari; forse non si fideranno dei propri figli, ma dei servitori e dei tirapiedi, che hanno l'arte di lusingare, si insinuano in loro e trovano il modo di divorare ciò che hanno, o di farglielo lasciare dalla loro volontà.

Dio lo ordina in modo che uno sconosciuto lo mangi. Gli estranei divorano la sua forza, Osea 7:9 ; Proverbi 5:10 . Questo può essere ben chiamato vanità e una malattia malvagia. Quello che abbiamo lo abbiamo invano se non lo usiamo; e quel carattere d'animo è certamente un miserabile cimurro che ci impedisce di usarlo.

Le nostre peggiori malattie sono quelle che derivano dalla corruzione dei nostri stessi cuori. 3. Si priva del bene che avrebbe potuto avere dei suoi beni terreni, non solo lo perde, ma lo deruba e lo getta da sé: la sua anima non è piena di bene, Ecclesiaste 6:3 Ecclesiaste 6:3 .

È ancora insoddisfatto e a disagio. Le sue mani sono piene di ricchezze, i suoi granai pieni e le sue borse piene, ma la sua anima non è piena di bene, no, non di quel bene, perché ne desidera ancora di più. No ( Ecclesiaste 6:6 Ecclesiaste 6:6 ), non ha visto il bene; non può nemmeno compiacere il suo occhio, perché sta ancora guardando oltre e guardando con invidia quelli che hanno di più.

Non ha nemmeno il bene sensibile di una proprietà. Sebbene non guardi al di là delle cose che si vedono, tuttavia non guarda con vero piacere nemmeno su di esse. 4. Non ha sepoltura, nessuna degna del suo rango, nessuna sepoltura decente, ma la sepoltura di un asino. Per la cattiveria del suo carattere non si concederà una sepoltura alla moda, ma la proibisce, o gli estranei che l'hanno divorato lo lasceranno così povero, alla fine, che non ha di che cosa, o quelli a cui lascia ciò che ha hanno così poca stima per la sua memoria, e sono così avidi di ciò che devono avere da lui, che non saranno accusati di seppellirlo profumatamente, cosa che i suoi stessi figli, se avesse lasciato loro, non avrebbero lo sgridò.

      III. La preferenza che il predicatore dà a una nascita prematura davanti a lui: una nascita prematura, un bambino che viene portato dal grembo alla tomba, è migliore di lui. È meglio il frutto che cade dall'albero prima che sia maturo di quello che resta appeso finché non è marcio. Giobbe, nella sua passione, pensa che la condizione di un parto prematuro sia migliore della sua quando era nell'avversità ( Giobbe 3:16 ); ma Salomone qui lo pronuncia meglio della condizione di un mondano nella sua più grande prosperità, quando il mondo gli sorride.

1. Egli concede la condizione di una nascita prematura, per molti versi, di essere molto triste ( Ecclesiaste 6:4 ; Ecclesiaste 6:5 ): Egli entra con vanità (poiché, quanto a questo mondo, colui che nasce e muore subito nacque invano), e se ne va nelle tenebre; di lui si bada poco o nulla; essendo un abortito, non ha nome, o, se lo avesse, sarebbe presto dimenticato e sepolto nell'oblio; sarebbe coperto di tenebre, come il corpo è con la terra.

Anzi ( Ecclesiaste 6:5 Ecclesiaste 6:5 ), non ha visto il sole, ma dalle tenebre del grembo si è precipitato subito a quello della tomba, e, cosa peggiore che non essere conosciuto da nessuno, ha non sapeva nulla, e quindi è venuto meno a ciò che è il più grande piacere e onore dell'uomo.

Coloro che vivono nell'ignoranza intenzionale e non sanno nulla a proposito, non sono migliori di una nascita prematura che non ha visto il sole né ha saputo nulla. 2. Eppure lo preferisce a quello di un avaro avaro. Questa nascita prematura ha più riposo dell'altra, perché questa ha un po' di riposo, ma l'altra non ne ha; questo non ha turbamento e inquietudine, ma l'altro è in perenne agitazione, e non ha che guai, guai che si creano da sé.

Più breve è la vita, più lungo è il resto; e meno sono i giorni, e meno abbiamo a che fare con questo mondo problematico, meno guai conosciamo.

      Il motivo che spiega perché questo ha più riposo è perché tutti vanno in un posto dove riposare, e questo è prima a riposo, Ecclesiaste 6:6 Ecclesiaste 6:6 . Colui che vive mille anni va nello stesso luogo con il bambino che non vive un'ora, Ecclesiaste 3:20 Ecclesiaste 3:20 .

La tomba è il luogo in cui tutti ci incontreremo. Qualunque differenza possa esserci nella condizione degli uomini in questo mondo, devono morire tutti, sono tutti sotto la stessa sentenza e, all'apparenza, le loro morti sono simili. La tomba è per l'uno, come per l'altro, una terra di silenzio, di oscurità, di separazione dai vivi e un luogo dove dormire. È l'appuntamento comune di ricchi e poveri, onorevoli e meschini, dotti e ignoranti; l'effimero e il longevo si incontrano nella tomba, solo uno ci va a cavallo, l'altro va con un mezzo più lento; la polvere di entrambi si mescola e giace indistinta.