Ecclesiaste 6:7-10

      7 Tutta la fatica dell'uomo è per la sua bocca, eppure l'appetito non si sazia. 8 Perché che cosa ha il saggio più dello stolto? che ha il povero che sa camminare davanti ai vivi? 9 Meglio è la vista degli occhi che vagare con il desiderio: questo è vanità, e tormento di spirito. 10 Ciò che è stato è già stato nominato, e si sa che è l' uomo: né può contendere con colui che è più potente di lui.

      Il predicatore qui mostra ulteriormente la vanità e la follia di accumulare ricchezze mondane e aspettarsi felicità in esse.

      I. Quanto ci sforziamo per il mondo e ne usciamo, non possiamo avere per noi altro che un sostentamento ( Ecclesiaste 6:7 Ecclesiaste 6:7 ): Tutta la fatica dell'uomo è per la sua bocca, che brama esso di lui ( Proverbi 16:26 ); non è altro che cibo e vesti; cosa c'è di più che hanno gli altri, non noi; è tutto per la bocca.

Le carni non sono che per la pancia e la pancia per le carni; non c'è niente per la testa e il cuore, niente per nutrire o arricchire l'anima. Un po' servirà a sostenerci comodamente e molto non può fare di più.

      II. Quelli che hanno mai così tanto bramano ancora; che un uomo lavori tanto per la sua bocca, ma l'appetito non è saziato. 1. I desideri naturali stanno ancora tornando, ancora pressanti; un uomo può essere banchettato oggi e tuttavia affamato domani. 2. I desideri peccaminosi mondani sono insaziabili, Ecclesiaste 5:10 Ecclesiaste 5:10 .

La ricchezza per un mondano è come bere per un idropico, che non fa che aumentare la sete. Alcuni leggono l'intero versetto così: Sebbene tutto il lavoro di un uomo cada nella sua mente (ori ejus obveniat - in modo da corrispondere alle sue opinioni, Juv.), proprio come vorrebbe lui stesso, tuttavia il suo desiderio non è soddisfatto, ha ancora in mente qualcosa di più. 3. I desideri dell'anima non trovano nulla nella ricchezza del mondo per dar loro alcuna soddisfazione.

L'anima non è piena, così è la parola. Quando Dio diede a Israele la loro richiesta , mandò magrezza nelle loro anime, Salmi 106:15 . Era uno sciocco che, quando i suoi granai erano pieni, disse: Anima, rilassati.

      III. Uno sciocco può avere tante ricchezze mondane, e può goderne tanto piacere, quanto un uomo saggio; anzi, e forse non essere così sensibile alla vessazione di ciò: che cosa ha il saggio più dello stolto? Ecclesiaste 6:8 Ecclesiaste 6:8 .

Forse non ha una proprietà così buona, un mestiere così buono, né un privilegio così buono come lo ha lo sciocco. Anzi, supponiamo che siano uguali nei loro beni, cosa può un uomo saggio, uno studioso, uno spirito, un politico, spremere dal suo patrimonio più delle provviste necessarie? e un uomo stupido può farlo. Anche uno sciocco può cavarsela e assaporarlo, può anche vestirsi e fare una bella figura in qualsiasi apparizione pubblica, come un uomo saggio; così che se non ci fossero piaceri e onori propri della mente, che il saggio ha più dello stolto, come a questo mondo sarebbero su un livello.

      IV. Anche un uomo povero, che ha affari, ed è discreto, diligente e abile, nella gestione di esso, può ottenere comodamente attraverso questo mondo come colui che è carico di una tenuta invasa. Considera ciò che il povero ha meno del ricco, se solo sa camminare davanti ai vivi, sa comportarsi decorosamente e fare il suo dovere verso tutti, come guadagnarsi un onesto sostentamento con il suo lavoro, come impiegare bene il suo tempo e migliorare le sue opportunità.

Che cosa ha ? Ebbene, è più amato e più rispettato tra i suoi vicini, e ha un interesse migliore di molti ricchi che sono arroganti e altezzosi. Che cosa ha ? Perché ha tutto il conforto di questa vita, ha cibo e vestiti, e quindi è contento, e così è veramente ricco come colui che ha abbondanza.

      V. Il godimento di ciò che abbiamo non può che essere riconosciuto più razionale di un avido bramare di più ( Ecclesiaste 6:9 Ecclesiaste 6:9 ): Migliore è la vista degli occhi, facendo il meglio di ciò che è presente, che la il vagabondaggio del desiderio, l'inquieto camminare dell'anima dietro a cose lontane, e l'affrontare una varietà di soddisfazioni immaginarie.

È molto più felice colui che è sempre contento, sebbene abbia sempre così poco, di colui che è sempre bramoso, sebbene abbia sempre così tanto. Non possiamo dire: Meglio è la vista degli occhi che il fissare il desiderio su Dio e il riposo dell'anima in lui; è meglio vivere di fede nelle cose future che vivere di senso, che si sofferma solo sulle cose presenti; ma è migliore la vista degli occhi che il vagare del desiderio dopo il mondo, e le cose di esso, di cui nulla è più incerto né più insoddisfacente al meglio.

Questo vagare del desiderio è vanità e vessazione dello spirito. È vanità al massimo; se ciò che si desidera si ottiene, non prova ciò che ci siamo promessi da esso, ma comunemente il desiderio errante è attraversato e deluso, e poi si trasforma in vessazione dello spirito.

      VI. La nostra sorte, qualunque essa sia, è quella che ci è assegnata dal consiglio di Dio, che non può essere alterata, ed è quindi nostra saggezza riconciliarci con essa e acconsentire allegramente ad essa ( Ecclesiaste 6:10 Ecclesiaste 6:10 ): Ciò che è stato, o (come alcuni lo leggono) ciò che è, e così anche ciò che sarà, è già nominato; è già determinata nella divina prescienza, e tutte le nostre cure e pene non possono farla diversamente che come è fissata.

Jacta est alea: il dado è tratto. È dunque follia litigare con ciò che sarà così com'è, e saggezza fare di necessità virtù. Avremo ciò che piace a Dio, e lascia che ci piaccia.

      VII. Qualunque cosa otteniamo in questo mondo, non siamo che uomini, e i più grandi possedimenti e preferenze non possono metterci al di sopra dei comuni accidenti della vita umana: ciò che è stato ed è quell'animale indaffarato che fa tanto scalpore e tanto rumore nel mondo, è già nominato. Colui che lo ha fatto gli ha dato il suo nome, e si sa che è uomo; questo è il suo nome con cui deve conoscere se stesso, ed è un nome umiliante, Genesi 5:2 .

Ha chiamato il loro nome Adamo; e tutti loro hanno lo stesso carattere, terra rossa. Sebbene un uomo possa rendersi padrone di tutti i tesori dei re e delle province, tuttavia è un uomo fermo, meschino, mutevole e mortale, e può in qualsiasi momento essere coinvolto nelle calamità che sono comuni agli uomini. È bene che uomini ricchi e grandi sappiano e considerino che non sono che uomini, Salmi 9:20 .

Si sa che non sono che uomini; mettano su di essa la faccia che vogliono e, come il re di Tiro, pongano il loro cuore come il cuore di Dio, eppure gli Egiziani sono uomini e non dèi, e si sa che lo sono.

      VIII. Per quanto lontano vadano i nostri desideri e per quanto strettamente i nostri sforzi tengano il passo con loro, non possiamo lottare con la divina Provvidenza, ma dobbiamo sottometterci alle sue disposizioni, che lo vogliamo o no. Se è un uomo, non può contendere con colui che è più potente di lui. È presunzione citare in giudizio i procedimenti di Dio e accusarlo di follia o iniquità; né ha senso lamentarsi di lui, perché è in una mente e chi può trasformarlo? Elihu pacifica Giobbe con questo principio incontestabile, che Dio è più grande dell'uomo ( Giobbe 33:12 ) e quindi l' uomo non può contendere con lui,né resistere ai suoi giudizi, quando vengono con commissione. Un uomo con le più grandi ricchezze non può fare la sua parte contro gli arresti di malattia o di morte, ma deve cedere al suo destino.