Ecclesiaste 7:23-29

      23 Tutto questo ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma era lontano da me. 24 Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? 25 Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per investigare, e per cercare la sapienza e la ragione delle cose, e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza e della pazzia: 26 E trovo più amara della morte la donna, la cui il suo cuore è lacci e reti, e le sue mani come legami: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso da lei.

  27 Ecco, questo ho trovato, dice il predicatore, contando uno per uno, per conoscere il racconto: 28 che ancora l'anima mia cerca, ma non lo trovo: un uomo tra mille ho trovato; ma una donna tra tutte quelle non l'ho trovata. 29 Ecco, ho trovato solo questo, che Dio ha fatto l'uomo retto; ma hanno cercato molte invenzioni.

      Fino a quel momento Salomone aveva dimostrato la vanità del mondo e la sua totale insufficienza a rendere felici gli uomini; ora qui viene a mostrare la viltà del peccato, e la sua certa tendenza a rendere gli uomini infelici; e questo, come il primo, lo dimostra dalla sua esperienza, ed è stata un'esperienza a caro prezzo. Egli è qui, più che altrove in tutto questo libro, ad indossare l'abito di un penitente. Ripassa ciò di cui aveva già parlato e ci dice che ciò che aveva detto era ciò che sapeva e di cui era ben sicuro, e ciò che decise di mantenere : Tutto questo l'ho provato con saggezza, Ecclesiaste 7:23 Ecclesiaste 7:23 . Luogo inesistente,

      I. Possiede e si lamenta delle deficienze della sua saggezza. Aveva abbastanza saggezza per vedere la vanità del mondo e per sperimentare che ciò non sarebbe stato una parte per un'anima. Ma, quando venne a indagare ulteriormente, si trovò perplesso; il suo occhio era troppo fioco, la sua linea era troppo corta e, sebbene lo scoprisse, c'erano molte altre cose che non poteva provare con saggezza.

      1. Le sue ricerche erano laboriose. Dio gli aveva dato una capacità di conoscenza al di sopra di ogni altra; ha costituito con una grande riserva di saggezza; aveva le maggiori opportunità di migliorarsi che un uomo avesse mai avuto; e, (1.) Ha deciso, se fosse possibile, di guadagnare il suo punto: ho detto, sarò saggio. Lo desiderava ardentemente come di grande valore; lo ha completamente progettato come ciò che considerava raggiungibile; decise di non sedersi prima di esso, Proverbi 18:1 .

Molti non sono saggi perché non hanno mai detto che lo sarebbero stati, essendone indifferenti; ma Salomone lo stabilì per il bersaglio a cui mirava. Quando provava i piaceri sensuali, pensava ancora di far conoscere al suo cuore la saggezza ( Ecclesiaste 2:3 Ecclesiaste 2:3 ), e di non essere distolto dalla ricerca di quella; ma forse non trovò cosa così facile come credeva di mantenere la sua corrispondenza con saggezza, mentre si dedicò così tanto ai suoi piaceri.

Tuttavia, la sua volontà era buona; disse, sarò saggio. E non era tutto: (2.) Decise di non risparmiarsi dolori ( Ecclesiaste 7:25 Ecclesiaste 7:25 ): " Ho applicato il mio cuore; io e il mio cuore si sono voltati da ogni parte; non ho lasciato nulla di intentato, non , per comprendere ciò che avevo in vista.

Mi sono messo a conoscere, e a cercare, e a cercare la saggezza, a realizzarmi in ogni utile sapere, filosofia e divinità." Se non si fosse applicato così da vicino allo studio, sarebbe stato solo uno scherzo per lui per dire, sarò saggio, perché quelli che raggiungeranno la fine devono prendere la retta via. Salomone era un uomo di grande rapidità, e tuttavia, invece di usare questo (con molti) come scusa per l'indolenza, lo incalzò su se stesso come un incentivo alla diligenza, e quanto più facile trovava a padroneggiare una buona nozione, più intento sarebbe stato quello di poter essere padrone delle più buone nozioni.

Quelli che hanno le parti migliori dovrebbero prendersi i maggiori dolori, poiché quelli che hanno le azioni più grandi dovrebbero scambiare di più. Si è applicato non solo per sapere cosa c'era in superficie, ma per cercare ciò che era nascosto alla vista e alla strada comuni; né cercò un poco, e poi lo diede perché non trovò subito ciò che cercava, ma lo cercò, vi andò in fondo; né mirava a conoscere solo le cose, ma le ragioni delle cose, per darne conto.

      2. Eppure il suo successo non era responsabile o soddisfacente: " Ho detto, sarò saggio, ma era lontano da me; non potevo raggiungerlo. Dopotutto, solo questo so che non so nulla, e più so più vedo che c'è da conoscere, e più sono sensibile alla mia stessa ignoranza. Ciò che è lontano, e oltremodo profondo, chi può scoprirlo? " Intende Dio stesso, i suoi consigli e le sue opere; quando li cercò, si trovò subito perplesso e si incagliò.

Non poteva ordinare il suo discorso a causa dell'oscurità. È più alto del cielo, cosa può fare? Giobbe 11:8 . Benedetto sia Dio, non c'è niente che dobbiamo fare che non sia semplice e facile; la parola è vicina a noi ( Proverbi 8:9 ); ma c'è molto che vorremmo sapere che è lontano, e molto profondo, tra le cose segrete che non ci appartengono.

E probabilmente è un'ignoranza e un errore colpevole che Salomone qui si lamenta, che i suoi piaceri e i molti divertimenti della sua corte, avevano accecato i suoi occhi e gettato una nebbia davanti a loro, così che non poteva raggiungere la vera saggezza come ha progettato.

      II. Possiede e si lamenta delle istanze della sua follia in cui aveva superato, come, in saggezza, è venuto a mancare. Qui è,

      1. La sua indagine sul male del peccato. Ha applicato il suo cuore per conoscere la malvagità della follia, anche della stoltezza e della follia. Osserva, (1.) La conoscenza del peccato è una conoscenza difficile e difficile da raggiungere; Salomone si è preoccupato per questo. Il peccato ha molti travestimenti con cui si placa, come riluttante a sembrare peccato, ed è molto difficile spogliarlo di questi e vederlo nella sua vera natura e colori.

(2.) È necessario per il nostro pentimento per il peccato che ne conosciamo il male, come è necessario per la cura di una malattia conoscerne la natura, le cause e la malignità. San Paolo quindi apprezzava la legge divina, perché gli scoprì il peccato, Romani 7:7 . Salomone, che nei giorni della sua follia si era messo a lavorare per inventare piaceri e aguzzarli, ed era ingegnoso nel provvedere alla carne, ora che Dio gli ha aperto gli occhi è altrettanto industrioso per scoprire le esacerbazioni di peccato e quindi per porre un limite al suo pentimento.

I peccatori ingegnosi dovrebbero essere penitenti ingegnosi, e l'arguzia e la cultura, tra le altre spoglie dell'uomo forte armato, dovrebbero essere divise dal Signore Gesù. (3.) È bene che i penitenti dicano il peggio che possono del peccato, perché la verità è che non ne parliamo mai abbastanza male. Salomone qui, per la sua ulteriore umiliazione, desiderava vedere di più, [1.] Della peccaminosità del peccato; questo è ciò su cui pone l'accento più grande in questa indagine, per conoscere la malvagità della follia, con la quale forse intende la propria iniquità, il peccato di impurità, poiché questo era comunemente chiamato follia in Israele, Genesi 34:7 ; Deuteronomio 22:21 ; Giudici 20:6 ; 2 Samuele 13:12 .

Quando vi si abbandonava, ne faceva una cosa leggera; ma ora desidera vederne la malvagità , la sua grande malvagità, così ne parla Giuseppe, Genesi 39:9 . Oppure può essere preso lì generalmente per tutti i peccati. Molti attenuano i loro peccati con questo, erano follia; ma Salomone vede la malvagità in quelle follie, un'offesa a Dio e un torto alla coscienza.

Questa è malvagità, Geremia 4:18 ; Zaccaria 5:8 . [2.] Della follia del peccato; come c'è malvagità nella follia, così c'è follia nella malvagità, anche stoltezza e follia. I peccatori volontari sono stolti e pazzi; agiscono in contrasto sia con la retta ragione che con il loro vero interesse.

      2. Il risultato di questa inchiesta.

      (1.) Scoprì ora più che mai il male di quel grande peccato di cui si era reso colpevole, l' amore di molte donne estranee, 1 Re 11:1 . Questo è ciò che qui lamenta più commosso, e in espressioni molto patetiche. [1.] Trovò molto doloroso il ricordo del peccato. Oh quanto pesava sulla sua coscienza! che angoscia era lui al pensiero di ciò - la malvagità, la stoltezza, la follia, di cui era stato colpevole! Lo trovo più amaro della morte.

Un grande terrore lo colse, riflettendoci sopra, come se fosse stato arrestato a morte. Così gridano contro di loro coloro che hanno i loro peccati ordinati davanti a loro con una sana convinzione; sono amari come il fiele, anzi, amari come la morte, per tutti i veri penitenti. L'impurità è un peccato che è, per sua natura, più pernicioso della stessa morte. La morte può essere resa onorevole e confortevole, ma questo peccato non può essere altro che vergogna e dolore, Proverbi 5:9 ; Proverbi 5:11 .

[2.] Trovava la tentazione al peccato molto pericolosa, e che era estremamente difficile, e quasi impossibile, per coloro che si avventuravano nella tentazione di sfuggire al peccato, e per coloro che erano caduti nel peccato, riprendersi per pentimento. Il cuore della donna adultera è lacci e reti; fa il suo gioco per rovinare le anime con tanta arte e sottigliezza come mai un uccellatore era solito prendere uno stupido uccello.

I metodi usati da questi peccatori sono sia ingannevoli che distruttivi, come lo sono le trappole e le reti. Le anime incaute sono allettate in loro dall'esca del piacere, che catturano avidamente e in cui si promettono soddisfazione; ma vengono presi prima che se ne accorgano, e presi irreparabilmente. Le sue mani sono come fasce, con le quali, sotto colore di affettuosi abbracci, tiene stretti quelli che ha afferrato; sono tenuti nelle corde del proprio peccato, Proverbi 5:22 .

La lussuria prende forza dall'essere gratificata e il suo fascino è più diffuso. [3.] Egli considerò un grande esempio del favore di Dio a qualsiasi uomo se con la sua grazia lo ha preservato da questo peccato: Chi piace a Dio scamperà da lei, sarà preservato o dall'essere tentato a questo peccato o dall'essere vinta dalla tentazione. Coloro che sono preservati da questo peccato devono riconoscere che è Dio che li mantiene, e non una loro forza o determinazione, devono riconoscere in essa una grande misericordia; e quelli che avrebbero grazia sufficiente per loro per armarli contro questo peccato devono stare attenti a piacere a Dio in ogni cosa, osservando le sue ordinanze, Levitico 18:30 .

[4.] Lo considerò un peccato che è una punizione tanto dolorosa di altri peccati quanto un uomo può cadere in questa vita: il peccatore sarà preso da lei. Primo, quelli che si lasciano in altri peccati, da cui le loro menti sono accecate e le loro coscienze corrotte, sono più facilmente attratti da questo. In secondo luogo, è giusto con Dio lasciarli a se stessi per caderci dentro. Vedi Romani 1:26 ; Romani 1:28 ; Efesini 4:18 ; Efesini 4:19 . Così Salomone, per così dire, con orrore, si benedice dal peccato in cui si era immerso.

      (2.) Scoprì ora più che mai la generale corruzione della natura umana. Risale quel torrente fino alla fonte, come suo padre aveva fatto prima di lui, in una simile occasione ( Salmi 51:5 ): Ecco, sono stato formato nell'iniquità. [1.] Si sforzò di scoprire il numero delle sue effettive trasgressioni ( Ecclesiaste 7:27 Ecclesiaste 7:27 ): " Ecco, questo ho trovato, cioè questo speravo di trovare; pensavo di poter capire il mio errori e ho riportato un elenco completo, almeno delle teste; pensavo di poterli contare uno per uno e scoprire il conto.

«Voleva scoprirli come penitente, per riconoscerli più particolarmente; e, in genere, quanto più siamo particolari nella confessione del peccato, tanto più abbiamo conforto nel senso del perdono; lo desiderava anche come predicatore, per poter avvertire in modo più particolare gli altri. Nota: una solida convinzione di un peccato ci spingerà a indagare sull'intera confederazione; e quanto più vediamo male in noi stessi, tanto più diligentemente dovremmo indagare ulteriormente sulla nostra proprie colpe, affinché ciò che non vediamo ci venga scoperto, Giobbe 34:32 .

[2.] Ben presto si trovò confuso e si accorse che erano innumerevoli ( Ecclesiaste 7:28 Ecclesiaste 7:28 ): " Che ancora l'anima mia cerca; sto ancora contando, e ancora desideroso di scoprire il conto, ma non trovo, non posso contarli tutti, né trovarne il conto alla perfezione.

Faccio ancora nuove e sorprendenti scoperte della disperata malvagità che c'è nel mio stesso cuore", Geremia 17:9 ; Geremia 17:10 . Chi può saperlo? Chi può capire i suoi errori? Chi può dire quante volte offende? Salmi 19:12 .

Trova che se Dio entra in giudizio con lui, o lui con se stesso, per tutti i suoi pensieri, parole e azioni, non è in grado di rispondere per uno su mille, Giobbe 9:3 . Ciò egli illustra paragonando la corruzione del proprio cuore e della propria vita con la corruzione del mondo, dove a malapena trovò un uomo buono tra mille; anzi, fra tutte le mille mogli e concubine che aveva, non trovò una brava donna.

"Eppure così", dice, "quando vengo a ricordare e rivedere i miei pensieri, parole e azioni, e tutti i passaggi della mia vita passata, forse tra quelli che erano virili potrei trovarne uno buono tra mille, e questo era tutto; anche il resto di quelli aveva qualche corruzione o altro in loro." Trovò ( Ecclesiaste 7:20 Ecclesiaste 7:20 ) di aver peccato anche facendo il bene.

Ma per quelli che erano effeminati, che passavano nell'indulgenza dei suoi piaceri, erano tutti nulla; in quella parte della sua vita non apparve nemmeno uno dei mille buoni. Nel nostro cuore e nella nostra vita appare poco di buono, al meglio, ma a volte non c'è proprio niente. Senza dubbio questo non vuole essere una censura del sesso femminile in generale; è probabile che ci siano state e vi siano più donne buone che uomini buoni ( Atti degli Apostoli 17:4 ; Atti degli Apostoli 17:12 ); allude semplicemente alla sua triste esperienza.

E forse potrebbe esserci anche questo: nei suoi proverbi ci mette in guardia contro le insidie ​​sia dell'uomo malvagio che della donna straniera ( Proverbi 2:12 ; Proverbi 2:16 ; Proverbi 4:14 ; Proverbi 5:3 ); ora aveva osservato che le vie delle donne malvagie erano più ingannevoli e pericolose di quelle degli uomini malvagi, che era più difficile scoprire le loro frodi ed eludere le loro insidie, e quindi paragona il peccato a un'adultera ( Proverbi 9:13), e si accorge che non può scoprire l'inganno del proprio cuore più di quanto non possa quello di una donna straniera, i cui modi sono mobili, che tu non puoi conoscerli.

[3.] Egli dunque fa risalire tutte le correnti della trasgressione attuale alla fonte della corruzione originaria. La fonte di tutta la follia e la follia che sono nel mondo è nell'apostasia dell'uomo da Dio e nella sua degenerazione dalla sua rettitudine primitiva ( Ecclesiaste 7:20 Ecclesiaste 7:20 ): " Ecco, solo questo ho trovato; quando non potevo scopri i particolari, ma il conto grossolano era abbastanza manifesto: è chiaro come il sole che l'uomo è corrotto e ribelle, e non è come era fatto.

Osservate, in primo luogo, come l'uomo fu fatto dalla sapienza e dalla bontà di Dio: Dio fece l'uomo retto; Adamo il primo uomo, così il Caldeo. Dio lo fece, ed egli lo fece retto, tale come doveva essere; essendo fatto creatura razionale, era in tutto e per tutto tale come dovrebbe essere una creatura razionale, retto, senza alcuna irregolarità; in lui non si poteva trovare alcuna colpa; era retto, cioè determinato a Dio solo, in opposizione alle molte invenzioni alle quali poi si rivolse.

L'uomo, uscendo dalle mani di Dio, era (come si può dire) una piccola immagine del suo Creatore, che è buono e retto. In secondo luogo, come fu rovinato, e in effetti disfatto, dalla sua stessa follia e cattiveria: hanno cercato molte invenzioni: loro, i nostri progenitori, o l'intera razza, tutti in generale e ognuno in particolare. Hanno cercato grandi invenzioni (così alcuni), invenzioni per diventare grandi come dei ( Genesi 3:5 ), o le invenzioni dei grandi (così alcuni), degli angeli caduti, i Magnati, o molte invenzioni.

L'uomo, invece di riposare in ciò che Dio aveva trovato per lui, era per cercare di migliorare se stesso, come il figliol prodigo che lasciò la casa di suo padre per cercare fortuna. Invece di essere per uno, era per molti; invece di essere per le istituzioni di Dio, era per le sue stesse invenzioni. La legge della sua creazione non lo avrebbe trattenuto, ma sarebbe stato a sua disposizione e avrebbe seguito i suoi sentimenti e le sue inclinazioni.

L'uomo vanitoso sarebbe saggio, più saggio del suo Creatore; è stordito e instabile nelle sue occupazioni, e quindi ha molte invenzioni. Coloro che abbandonano Dio vagano senza fine. Le reali trasgressioni degli uomini si moltiplicano. Salomone non riusciva a scoprire quanti fossero ( Ecclesiaste 7:28 Ecclesiaste 7:28 ); ma scoprì che erano moltissimi. Molti tipi di peccati, e quelli spesso ripetuti. Sono più dei capelli sulle nostre teste, Salmi 40:12 .