Ecclesiaste 8:1-5

      1 Chi è come il saggio ? e chi conosce l'interpretazione di una cosa? la saggezza dell'uomo fa risplendere il suo volto, e l'audacia del suo volto sarà mutata. 2 Ti consiglio di osservare il comandamento del re e questo riguardo al giuramento di Dio. 3 Non aver fretta di perderti di vista: non stare in una cosa malvagia; poiché fa tutto ciò che gli piace. 4 Dov'è la parola di un re , c'è potere; e chi può dirgli: Che fai? 5 Chi osserva il comandamento non proverà alcun male: e il cuore dell'uomo saggio discerne sia il tempo che il giudizio.

      Ecco, I. Un elogio della saggezza ( Ecclesiaste 8:1 Ecclesiaste 8:1 ), che è, di vera pietà, guidato in tutte le sue esercitazioni di prudenza e discrezione. Il saggio è l'uomo buono, che conosce Dio e lo glorifica, conosce se stesso e fa bene a se stesso; la sua saggezza è per lui una grande felicità, perché, 1.

Lo eleva al di sopra dei suoi vicini e lo rende più eccellente di loro: chi è come il saggio? Nota, la saggezza celeste farà di un uomo un uomo incomparabile. Nessun uomo senza grazia, anche se dotto, nobile o ricco, è paragonabile a un uomo che ha la vera grazia e perciò è accettato da Dio. 2. Lo rende utile tra i suoi vicini e molto utile a loro: Chi se non il saggio conosce l'interpretazione di una cosa, cioè, comprende i tempi e gli eventi di loro, e le loro congiunture critiche, in modo da dirigere ciò che Israele dovrebbe fare, 1 Cronache 12:32 .

3. Abbellisce l'uomo agli occhi dei suoi amici: fa risplendere il suo volto, come fece quello di Mosè quando scese dal monte; mette onore a un uomo e lustro a tutta la sua conversazione, lo fa essere considerato e preso in considerazione e gli fa guadagnare rispetto (come Giobbe 29:7 , c.) lo rende amabile e amabile, e il tesoro e la benedizione del suo paese.

La forza del suo volto, l'asprezza e la severità del suo volto (così alcuni intendono l'ultima frase), saranno cambiati da esso in ciò che è dolce e compiacente. Anche quelli il cui carattere naturale è rude e cupo per saggezza sono stranamente alterati; diventano miti e gentili e imparano a sembrare piacevoli. 4. Incoraggia un uomo contro i suoi avversari, i loro tentativi e il loro disprezzo: L'audacia del suo volto sarà raddoppiata dalla saggezza; aggiungerà molto al suo coraggio nel mantenere la sua integrità quando non solo ha un motivo onesto da perorare, ma con la sua saggezza sa come gestirlo e dove trovare l'interpretazione di una cosa. Non si vergognerà, ma parlerà con il suo nemico alla porta.

      II. Un particolare esempio di saggezza ci viene imposto, e cioè la sottomissione all'autorità, e una doverosa e pacifica perseveranza nella nostra fedeltà al governo che la Provvidenza ha stabilito su di noi. Osservare,

      1. Come viene qui descritto il dovere dei soggetti. (1.) Dobbiamo essere osservanti delle leggi. In tutte quelle cose in cui deve intervenire il potere civile, sia legislativo che giudiziario, dobbiamo sottometterci al suo ordine e alle sue costituzioni: io ti consiglio; può anche essere fornito, te lo dico, non solo come principe ma come predicatore: potrebbe fare entrambe le cose; "Te lo raccomando come un pezzo di saggezza; io dico, qualunque cosa dicano a cui è dato di cambiare, osserva il comandamento del re; ovunque sia alloggiato il potere sovrano, sii soggetto ad esso.

Osserva la bocca di un re " (così è la frase); "dici come dice; fa' come ti ordina; la sua parola sia una legge, o meglio la legge sia la sua parola." Alcuni intendono la seguente clausola come una limitazione di questa obbedienza: " Osserva il comandamento del re, ma per avere riguardo al giuramento di Dio, che è , in modo da mantenere una buona coscienza e non violare i tuoi obblighi verso Dio, che sono anteriori e superiori ai tuoi obblighi verso il re.

Rendete a Cesare ciò che è di Cesare, ma per riservare a Dio puro e intero ciò che è suo». non solo secondo la nostra mente, né abbandonare il nostro posto di servizio sotto il governo, e vomitarlo, su ogni malcontento ( Ecclesiaste 8:3 Ecclesiaste 8:3 ): " Non abbiate fretta di perdervi di vista, quando è dispiaciuto di te ( Ecclesiaste 10:4 Ecclesiaste 10:4 ) o quando sei dispiaciuto di lui; non fuggire in una passione, né nutrire gelosie di lui tali da tentarti a rinunciare alla corte o ad abbandonare il regno.

"I sudditi di Salomone, non appena la sua testa fu abbassata, andarono direttamente contro questa regola, quando alla dura risposta che Roboamo diede loro, si affrettarono a sparire dalla sua vista, non vollero tempo per ripensarci né ammettere proposte di alloggio, ma gridò: Alle tue tende, o Israele! "Forse c'è una giusta causa per sparire dalla sua vista; ma non affrettarti a farlo; agire con grande determinazione.

" (3.) Non dobbiamo perseverare in una colpa quando ci viene mostrata: " Non stare in una cosa malvagia; in ogni offesa che hai dato al tuo principe umiliati e non giustificarti, perché ciò renderà l'offesa molto più offensiva. In qualunque cattivo disegno tu abbia, per qualche malcontento, concepito contro il tuo principe, non procedere in esso; ma se hai fatto stoltezza nell'alzarti, o hai pensato male, mettiti la mano sulla bocca, " Proverbi 30:32 .

Nota: sebbene possiamo essere attratti di sorpresa in una cosa malvagia, tuttavia non dobbiamo starci dentro, ma allontanarci da essa non appena ci sembra essere malvagia. (4.) Dobbiamo adattarci con prudenza alle nostre opportunità, sia per il nostro sollievo, se pensiamo di aver subito un torto, sia per la riparazione delle lamentele pubbliche: Il cuore di un uomo saggio discerne sia il tempo che il giudizio ( Ecclesiaste 8:5 Ecclesiaste 8:5 ); è saggezza dei sudditi, nell'applicarsi ai loro principi, indagare e considerare sia in quale stagione che in quale modo possono farlo meglio e più efficacemente, per pacificare la sua ira, ottenere il suo favore, o ottenere la revoca di qualsiasi provvedimento grave prescritto.

Ester, nel trattare con Assuero, si sforzò di discernere sia il tempo che il giudizio, e accelerò di conseguenza. Questo può essere preso come una regola generale di saggezza, che ogni cosa dovrebbe essere tempestiva; e le nostre imprese sono quindi buone probabilità di successo, quando ci abbracciamo l'esatto opportunità per loro.

      2. Quali argomenti sono qui usati per impegnarci a essere soggetti ai poteri superiori; sono molto simili a quelli che usa San Paolo, Romani 13:1 , c. (1.) Dobbiamo essere soggetti, per motivi di coscienza, e questo è il principio più potente di soggezione. Dobbiamo essere soggetti a causa del giuramento di Dio, il giuramento di fedeltà che abbiamo preso per essere fedeli al governo, l'alleanza tra il re e il popolo, 2 Cronache 23:16 .

Davide fece un patto, o contratto, con gli anziani d'Israele, sebbene fosse re per designazione divina, 1 Cronache 11:3 . " Osserva i comandamenti del re, perché ha giurato di governarti nel timore di Dio, e tu hai giurato, in quel timore, di essergli fedele". Si chiama giuramento di Dio perché ne è testimone e ne vendicherà la violazione.

(2.) Per amore dell'ira, a causa della spada che il principe porta e del potere che gli è affidato, che lo rendono formidabile: Egli fa tutto ciò che gli piace , ha una grande autorità e una grande capacità di sostenere tale autorità ( Ecclesiaste 8:4 Ecclesiaste 8:4 ): Dove c'è la parola di un re, che dà l'ordine di catturare un uomo, c'è potere; ci sono molti che eseguiranno i suoi ordini, il che rende l'ira di un re, o governo supremo, come il ruggito di un leone e come messaggeri di morte.

Chi può dirgli: Che fai? Chi lo contraddice lo fa a suo rischio e pericolo. I re non sopporteranno che i loro ordini vengano contestati, ma si aspettano che vengano obbediti. Insomma, è pericoloso contendersi la sovranità, e ciò che molti si sono pentiti. Un suddito è una partita ineguale per un principe. Lui mi può comandare che ha legioni a comando. (3.) Per il nostro conforto: Chi osserva il comandamento e vive una vita tranquilla e pacifica, non proverà alcun male, a cui risponde l'apostolo ( Romani 13:3 ), Non sarai tu allora paura del potere del re? Fai ciò che è buono, come si conviene a un suddito doveroso e leale, e lo faraidi solito hanno lode dello stesso. Chi non si ammala non si ammala e non ha bisogno di temere.