Ecclesiaste 9:13-18

      13 Questa sapienza ho visto anche sotto il sole, e mi parve grande: 14 c'era una piccola città e pochi uomini dentro di essa; e un gran re venne contro di essa, e la assediò, e vi costruì grandi baluardi. 15 Ora vi fu trovato un povero uomo saggio, che con la sua saggezza liberò la città; eppure nessuno ricordava quello stesso pover'uomo. 16 Allora dissi: La sapienza è meglio della forza; tuttavia la sapienza del povero è disprezzata e le sue parole non sono ascoltate. 17 Le parole dei saggi si odono quiete più del grido di colui che domina tra gli stolti. 18 La sapienza è migliore delle armi da guerra, ma un solo peccatore distrugge molto bene.

      Salomone ci raccomanda ancora la saggezza come necessaria per preservare la nostra pace e il perfezionamento dei nostri affari, nonostante le vanità e le croci a cui sono soggette le faccende umane. Aveva detto ( Ecclesiaste 9:11 Ecclesiaste 9:11 ), Il pane non è sempre buono; tuttavia non si penserebbe quindi né di disprezzare né di scoraggiare la sapienza, no, conserva ancora il suo principio, che la sapienza supera la follia tanto quanto la luce supera le tenebre ( Ecclesiaste 2:13 Ecclesiaste 2:13), e dovremmo amarlo e abbracciarlo, ed essere governati da esso, per amore del suo valore intrinseco e della capacità che ci dà di essere utili agli altri, anche se noi stessi non dovremmo ottenere ricchezza e preferenza da esso. Questa saggezza, cioè ciò che qui descrive, saggezza che consente a un uomo di servire il suo paese per puro affetto ai suoi interessi, quando lui stesso non ne trae vantaggio, no, non tanto quanto grazie per le sue pene, o la sua reputazione, questa è la saggezza che, dice Salomone, gli sembrava grande, Ecclesiaste 9:13 Ecclesiaste 9:13 . Uno spirito pubblico, in una sfera privata, è saggezza che coloro che comprendono cose diverse non possono che considerare molto magnifica.

      I. Salomone qui fa un esempio, che probabilmente fu un caso di fatto, in qualche paese vicino, di un povero che con la sua saggezza fece un grande servizio in un momento di pubblica angoscia e pericolo ( Ecclesiaste 9:14 Ecclesiaste 9:14 ) : C'era una piccola città (nessun grande premio, chiunque ne fosse padrone); non c'erano che pochi uomini in essa per difenderla, e gli uomini, se uomini di fortezza, sono le migliori fortificazioni di una città; qui c'erano pochi uomini, e, perché pochi, deboli, timorosi e pronti a rinunciare alla loro città come insostenibile.

Contro questa piccola città venne un grande re con un numeroso esercito, e l'assediò, o per orgoglio, o per cupidigia di possederla, o per vendetta di qualche affronto fattogli, per castigarla e distruggerla. Credendolo più forte di quello che era, gli fece costruire contro grandi baluardi, dai quali batterlo, e non dubitò che in poco tempo di farsene padrone. Quanta ingiusta vessazione danno i principi ambiziosi ai loro innocui vicini! Questo grande re non aveva bisogno di temere questa piccola città; perché allora dovrebbe spaventarlo? Sarebbe poco utile per lui; perché allora dovrebbe fare una spesa così grande per ottenerlo? Ma per quanto irragionevoli e insaziabili avidi come a volte sono le piccole personelaici di casa in casa, e di campo in campo, i grandi re spesso devono porre città in città, e di provincia in provincia, affinché possano essere collocati soli sulla terra, Isaia 5:8 .

La vittoria e il successo hanno accompagnato i forti? No; si trovò in questa piccola città, tra i pochi uomini che vi erano, un povero saggio , un uomo saggio, e tuttavia povero, e non preferito a nessun luogo di profitto o di potere nella città; posti di fiducia non sono stati dati agli uomini secondo il loro merito, e l'incontro per loro, altrimenti un uomo così saggio non sarebbe stato un povero. Ora, 1. Essendo saggio, servì la città, sebbene fosse povero.

Nella loro angoscia lo trovarono ( Giudici 11:7 ) e chiesero il suo consiglio e il suo aiuto; e con la sua saggezza consegnò la città, o con prudenti istruzioni date agli assediati, indirizzandoli a qualche stratagemma impensato per la loro sicurezza, o con un prudente trattato con gli assedianti, come la donna ad Abele, 2 Samuele 20:16 .

Non li rimproverò per il disprezzo che gli avevano messo, lasciandolo fuori dal loro consiglio, né disse loro che era povero e che non aveva nulla da perdere, e quindi non si curava di ciò che accadeva alla città; ma ha fatto del suo meglio per questo, ed è stato benedetto con successo. Nota, gli interessi privati ​​e i risentimenti personali devono sempre essere sacrificati al bene pubblico e dimenticati quando si tratta del bene comune.

2. Essendo povero, fu disprezzato dalla città, sebbene fosse saggio e fosse stato uno strumento per salvarli tutti dalla rovina: nessuno si ricordava di quello stesso povero; i suoi buoni servigi non furono presi in considerazione, non gli fu fatta alcuna ricompensa, nessun segno d'onore fu messo su di lui, ma visse nella stessa povertà e oscurità che aveva vissuto prima. Le ricchezze non erano a questo uomo di comprensione, né favore a questo uomo di abilità.

Molti che hanno ben meritato del loro principe e della loro patria sono stati mal pagati; viviamo in un mondo così ingrato. È bene che gli uomini utili abbiano un Dio in cui confidare, che sarà il loro generoso ricompensatore; poiché, tra gli uomini, i grandi servizi sono spesso invidiati e ricompensati con il male per il bene.

      II. Da questo esempio trae alcune utili deduzioni, lo considera e riceve istruzioni. 1. Quindi osserva la grande utilità e l'eccellenza della saggezza, e quale benedizione rende gli uomini al loro paese: La saggezza è meglio della forza, Ecclesiaste 9:16 Ecclesiaste 9:16 .

Una mente prudente, che è l'onore di un uomo, è da preferire a un corpo robusto, nel quale molte delle creature brute superano l'uomo. Un uomo può con la sua saggezza compiere ciò che non potrebbe mai conquistare con la sua forza, e può superare coloro che, con l'astuzia, sono in grado di sopraffarlo. No, la saggezza è migliore delle armi da guerra, offensive o difensive, Ecclesiaste 9:18 Ecclesiaste 9:18 .

La saggezza, cioè la religione e la pietà (poiché il saggio è qui opposto a un peccatore), è migliore di tutte le doti o equipaggiamento militare, poiché impegnerà Dio per noi, e quindi saremo al sicuro nei più grandi pericoli e avremo successo nel le più grandi imprese. Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi o stare davanti a noi? 2. Quindi osserva la forza dominante e il potere della sapienza, sebbene soffra di svantaggi esterni ( Ecclesiaste 9:17 Ecclesiaste 9:17 ): Le parole dei saggi sono ascoltate in silenzio;quello che dicono, essendo detto con calma e con deliberazione (benché, non essendo ricchi e autorevoli, non osano parlare ad alta voce né con grande sicurezza), sarà ascoltato e considerato, guadagnerà rispetto, anzi, otterrà il punto, e ondeggiano con gli uomini più del clamore imperioso di colui che governa tra gli stolti, il quale, come stolti, lo ha scelto come loro sovrano, per il suo chiasso e le sue spacconate, e, come gli stolti, pensa di dover con quei metodi portare avanti la giornata con ogni corpo altro.

Pochi argomenti ravvicinati valgono molti paroloni; e quelli salperanno con ragione equa coloro che risponderanno a coloro che insultano e insultano secondo la loro follia. Quanto sono forti le parole giuste! Ciò che viene detto con saggezza dovrebbe essere detto con calma, e poi sarà ascoltato in silenzio e considerato con calma. Ma la passione diminuirà anche la forza della ragione, invece di aggiungerle forza. 3.

Perciò osserva che gli uomini saggi e buoni, nonostante ciò, devono spesso accontentarsi della soddisfazione di aver fatto il bene, o almeno di averlo tentato e offerto, quando non possono fare il bene che farebbero né hanno la lode che dovrebbero avere. La saggezza rende l'uomo capace di servire il suo prossimo, ed egli offre il suo servizio; ma ahimè! se è povero la sua sapienza è disprezzata e le sue parole non sono ascoltate, Ecclesiaste 9:16 Ecclesiaste 9:16 .

Molti uomini sono sepolti vivi nella povertà e nell'oscurità, i quali, se solo ricevessero un adeguato incoraggiamento, potrebbero essere una grande benedizione per il mondo; molte perle si perdono nel loro guscio. Ma verrà un giorno in cui sapienza e bontà saranno in onore e i giusti risplenderanno.

      4. Da ciò che aveva osservato del grande bene che un uomo saggio e virtuoso può fare, deduce quale grande danno può fare un uomo malvagio e quale grande bene può essere l'ostacolo: un peccatore distrugge molto buono. (1.) Quanto a se stesso, una condizione peccaminosa è una condizione dispendiosa. Quanti dei buoni doni sia della natura che della Provvidenza distrugge e spreca un peccatore: buon senso, buone parti, buona cultura, buona disposizione, buona tenuta, buona carne, buona bevanda e abbondanza delle buone creature di Dio , tutti serviti al servizio del peccato, e così distrutti e perduti, e fine di darli frustrati e pervertiti! Chi distrugge la propria anima distrugge molto bene.

(2.) Quanto agli altri, quanta malizia può fare un uomo malvagio in una città o in un paese! Un peccatore, che si occupa di corrompere gli altri, può sconfiggere e frustrare le intenzioni di molte buone leggi e di molte buone predicazioni, e trascinare molti nelle sue vie perniciose; un peccatore può essere la rovina di una città, come un solo Acan ha turbato l'intero campo d'Israele. L'uomo saggio che ha liberato la città avrebbe avuto il dovuto rispetto e ricompensa per essa, ma che qualche peccatore l'avesse impedita e diminuito invidiosamente il servizio.

E molti buoni progetti, ben congegnati per il benessere pubblico, erano stati distrutti da un subdolo avversario. La saggezza di alcuni avrebbe guarito la nazione, ma, attraverso la malvagità di pochi, non sarebbe stata guarita. Guarda chi sono gli amici ei nemici di un regno, se un santo fa molto bene e un peccatore distrugge molto bene.