Efesini 3:14-21

      14 Per questo motivo mi inginocchio davanti al Padre del Signore nostro Gesù Cristo, 15 da cui prende il nome tutta la famiglia nei cieli e sulla terra, 16 affinché vi conceda, secondo le ricchezze della sua gloria, di essere fortificati con forza dal suo Spirito nell'uomo interiore; 17 Affinché Cristo dimori nei vostri cuori mediante la fede; che voi, essendo radicati e fondati nell'amore, 18 possiate comprendere con tutti i santi qual è la larghezza, la lunghezza, la profondità e l'altezza; 19 E per conoscere l'amore di Cristo, che sorpassa la conoscenza, affinché siate ripieni di tutta la pienezza di Dio.

  20 Ora, a colui che è in grado di fare in abbondanza più di tutto ciò che chiediamo o pensiamo, secondo la potenza che opera in noi, 21 A lui sia la gloria nella chiesa per mezzo di Cristo Gesù in tutti i secoli, nei secoli dei secoli. Amen.

      Veniamo ora alla seconda parte di questo capitolo, che contiene la devota e affettuosa preghiera di Paolo a Dio per i suoi amati Efesini. Per questo motivo. Questo può essere riferito sia all'immediato Efesini 3:13 , Che non ti svenga, c., o, piuttosto, l'apostolo qui riprende ciò che iniziò in Efesini 3:1 , da cui ha divagato in quelli che sono interposti. Osservare,

      I. A cui prega Dio, come il Padre di nostro Signore Gesù Cristo, di cui vedi Efesini 1:3 Efesini 1:3 .

      II. La sua postura esteriore in preghiera, che era umile e riverente: piego le ginocchia. Nota: quando ci avviciniamo a Dio, dovremmo riverirlo nei nostri cuori ed esprimere la nostra riverenza nel comportamento e nel gesto più adatti e adeguati. Qui, avendo menzionato Cristo, non può passare senza un onorevole encomio del suo amore, Efesini 3:15 Efesini 3:15 .

La chiesa universale dipende dal Signore Gesù Cristo: dal quale prende il nome l'intera famiglia in cielo e in terra. Gli ebrei erano soliti vantarsi di Abramo come loro padre, ma ora ebrei e gentili sono entrambi denominati da Cristo (così alcuni); mentre altri lo capiscono dei santi in cielo, che portano la corona di gloria, e dei santi sulla terra che qui stanno compiendo l'opera della grazia.

Sia l'uno che l'altro formano una sola famiglia, una famiglia; e da lui sono chiamati CRISTIANI, come sono realmente tali, riconoscendo la loro dipendenza e la loro relazione con Cristo.

      III. Ciò che l'apostolo chiede a Dio per questi suoi amici, le benedizioni spirituali, che sono le migliori benedizioni, e le più ardentemente da ricercare e pregare da ognuno di noi, sia per noi stessi che per i nostri amici. 1. Forza spirituale per il lavoro e il dovere a cui erano chiamati e in cui erano impiegati: che ti concedesse, secondo la ricchezza della sua grazia, di essere rafforzato, c.

L'uomo interiore è il cuore o l'anima. Essere rafforzati con la forza significa essere potentemente rafforzati, molto più di quanto non lo fossero attualmente, essere dotati di un alto grado di grazia e capacità spirituali per adempiere il dovere, resistere alle tentazioni, sopportare le persecuzioni, c. E l'Apostolo prega che ciò avvenga secondo la ricchezza della sua gloria, o secondo la sua ricchezza gloriosa, responsabile di quella grande abbondanza di grazia, di misericordia e di potenza, che risiede in Dio, ed è la sua gloria: e questo per il suo Spirito, che è l'operatore immediato della grazia nelle anime del popolo di Dio.

Osserva da queste cose che la forza dello Spirito di Dio nell'uomo interiore è la forza migliore e più desiderabile, forza nell'anima, forza della fede e altre grazie, forza per servire Dio e per fare il nostro dovere e per perseverare nel nostro cammino cristiano con vigore e con allegria. E osserviamo inoltre che, come l'opera della grazia è iniziata, così è continuata e portata avanti, dal benedetto Spirito di Dio.

2. La dimora di Cristo nei loro cuori, Efesini 3:17 Efesini 3:17 . Si dice che Cristo dimori nel suo popolo, poiché è sempre presente con loro con le sue benevole influenze e operazioni. Osservate, è una cosa desiderabile che Cristo dimori nei nostri cuori; e se vi è scritta la legge di Cristo e vi è sparso l'amore di Cristo, allora Cristo vi abita.

Cristo è un abitante nell'anima di ogni buon cristiano. Dove abita il suo spirito, là si gonfia; e dimora nel cuore per fede, per mezzo dell'esercizio continuo della fede su di lui. La fede apre la porta dell'anima, per ricevere Cristo; la fede lo ammette e gli si sottomette. Per fede siamo uniti a Cristo e ci interessiamo a lui. 3. La fissazione di affetti pii e devoti nell'anima: che tu, essendo radicata e fondata nell'amore, saldamente fissata nel tuo amore a Dio, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, e a tutti i santi, i prediletti di nostro Signore Gesù Cristo.

Molti hanno un po' di amore per Dio e per i suoi servi, ma è un lampo, come il crepitio delle spine sotto una pentola, fa un gran rumore, ma subito se n'è andato. Dovremmo desiderare ardentemente che i buoni affetti possano essere fissati in noi, che possiamo essere radicati e radicati nell'amore. Alcuni lo capiscono del loro essere stabili e stabili nel senso dell'amore di Dio per loro, che li ispirerebbe con maggiori ardori di santo amore a lui e gli uni agli altri.

E quanto è desiderabile avere un senso fisso fisso dell'amore di Dio e di Cristo per le nostre anime, così da poter dire con l'apostolo in ogni momento: Egli mi ha amato! Ora, il modo migliore per ottenere questo è stare attenti a mantenere un amore costante a Dio nelle nostre anime; questa sarà l'evidenza dell'amore di Dio per noi. Lo amiamo, perché lui ci ha amati per primo. Per questo prega, 4.

Per la loro conoscenza sperimentale con l'amore di Gesù Cristo. Quanto più abbiamo una conoscenza intima dell'amore di Cristo per noi, tanto più il nostro amore sarà attirato verso di lui e verso coloro che sono suoi, per amor suo: affinché possiate comprendere con tutti i santi, c. ( Efesini 3:18 Efesini 3:19 ); cioè, comprendere più chiaramente, e credere fermamente, il meraviglioso amore di Cristo per i suoi, che i santi comprendono e credono in una certa misura, e comprenderanno di più in seguito.

I cristiani non dovrebbero mirare a comprendere soprattutto i santi; ma accontentati che Dio tratti con loro come usa fare con coloro che amano e temono il suo nome: dovremmo desiderare di comprendere con tutti i santi, di avere tanta conoscenza quanta ai santi è permesso di avere in questo mondo. Dovremmo essere ambiziosi nel proporre i primi tre; ma non di andare oltre quella che è la misura della statura degli altri santi.

È osservabile come magnificamente l'apostolo parli dell'amore di Cristo. Le dimensioni dell'amore redentore sono ammirevoli: la larghezza, la lunghezza, la profondità e l'altezza. Enumerando queste dimensioni, l'apostolo intende significare l'eccezionale grandezza dell'amore di Cristo, le imperscrutabili ricchezze del suo amore, che è più alto del cielo, più profondo dell'inferno, più lungo della terra e più ampio del mare, Giobbe 11:8 ; Giobbe 11:9 .

Alcuni descrivono i particolari così: Dall'ampiezza di esso possiamo comprendere l'estensione di esso a tutte le età, nazioni e ranghi di uomini; per la sua lunghezza, la sua continuazione di eterno in eterno; dalla sua profondità, il suo chinarsi alla condizione più bassa, con un disegno per alleviare e salvare coloro che sono sprofondati nelle profondità del peccato e della miseria; per la sua altezza, ci dà diritto e ci eleva alla felicità e alla gloria celesti.

Dovremmo desiderare di comprendere questo amore: è il carattere di tutti i santi che lo fanno; poiché tutti hanno un compiacimento e una fiducia nell'amore di Cristo: E per conoscere l'amore di Cristo che supera la conoscenza, Efesini 3:19 Efesini 3:19 .

Se supera la conoscenza, come possiamo conoscerla? Dobbiamo pregare e sforzarci di conoscere qualcosa, e dobbiamo ancora desiderare e sforzarci di conoscerla sempre di più, sebbene, dopo i migliori sforzi, nessuno possa comprenderla appieno: in tutta la sua estensione supera la conoscenza. Sebbene l'amore di Cristo possa essere percepito e conosciuto dai cristiani meglio di quanto lo sia generalmente, tuttavia non può essere compreso appieno da questa parte del cielo.

5. Prega che siano ripieni di tutta la pienezza di Dio. È un'espressione alta: non dovremmo osare usarla se non la troviamo nelle scritture. È come quelle altre espressioni, di essere partecipi di una natura divina e di essere perfetti come è perfetto il nostro Padre nei cieli. Non dobbiamo intenderlo della sua pienezza di Dio in se stesso, ma della sua pienezza di Dio in alleanza con noi, di Dio per il suo popolo: una pienezza che Dio è pronto a donare, che è disposto a riempirli tutti al massimo delle loro capacità, e ciò con tutti quei doni e grazie di cui vede loro bisogno.

Si può dire che coloro che ricevono grazia per grazia dalla pienezza di Cristo sono ripieni della pienezza di Dio, secondo le loro capacità, tutto ciò che è per giungere al grado più alto della conoscenza e del godimento di Dio, e una piena conformità a lui.

      L'apostolo chiude il capitolo con una dossologia, Efesini 3:20 ; Efesini 3:21 . È doveroso concludere la nostra preghiera con lodi. Il nostro benedetto Salvatore ci ha insegnato a farlo. Nota come descrive Dio e come gli attribuisce gloria.

Lo descrive come un Dio che è in grado di fare in abbondanza sopra tutto ciò che chiediamo o pensiamo. C'è in Dio una pienezza inesauribile di grazia e di misericordia, che le preghiere di tutti i santi non potranno mai prosciugare. Qualunque cosa possiamo chiedere, o pensiamo di chiedere, Dio è ancora in grado di fare di più, abbondantemente di più, straordinariamente abbondantemente di più. Apri la tua bocca sempre così ampia, ancora ha di che cosa per riempirla.

Nota: nelle nostre applicazioni a Dio dovremmo incoraggiare la nostra fede considerando la sua onnipotenza e potenza onnipotente. Secondo il potere che opera in noi. Come se avesse detto: Abbiamo già avuto una prova di questa potenza di Dio, in ciò che ha operato in noi e fatto per noi, avendoci vivificati con la sua grazia e convertiti a sé. Il potere che ancora opera per i santi è secondo quel potere che ha operato in loro.

Ovunque Dio dona la sua pienezza, dona per sperimentare la sua potenza. Avendo così descritto Dio, gli attribuisce gloria. Quando veniamo a chiedere grazia a Dio, dobbiamo dare gloria a Dio. A lui sia la gloria nella chiesa per Cristo Gesù. Attribuendo gloria a Dio, gli attribuiamo tutte le eccellenze e le perfezioni, essendo la gloria lo splendore e il risultato di tutte. Osserva, la sede delle lodi di Dio è nella chiesa.

Quel piccolo strappo di lode che Dio riceve da questo mondo viene dalla chiesa, società sacra costituita per la gloria di Dio, di cui ogni membro particolare, sia ebreo che gentile, concorre in quest'opera di lode a Dio. Il Mediatore di queste lodi è Gesù Cristo. Tutti i doni di Dio vengono dal suo a noi per mano di Cristo; e tutte le nostre lodi passano da noi a lui per la stessa mano.

E Dio dovrebbe e sarà così lodato in tutte le epoche, nel mondo senza fine; poiché avrà sempre una chiesa che lo lodi, e avrà sempre il suo tributo di lode dalla sua chiesa. Amen. Così sia; e così sarà sicuramente.