Efesini 4:17-32

      17 Questo dico dunque, e attesto nel Signore, che d'ora in poi non camminate come camminano gli altri Gentili, nella vanità della loro mente, 18 Avendo l'intelligenza oscurata, essendo alienati dalla vita di Dio per l'ignoranza che è in loro, a causa della cecità del loro cuore: 19 che, essendo passati dai sentimenti, si sono dati alla lascivia, per lavorare ogni impurità con avidità.

  20 Ma voi non avete così imparato Cristo; 21 Se è vero che l'avete udito e da lui siete stati ammaestrati, com'è verità in Gesù: 22 che abbiate rimandato la conversazione precedente il vecchio, che è corrotto secondo le concupiscenze ingannevoli; 23 Rinnovati nello spirito della tua mente; 24 E che vi rivestiate dell'uomo nuovo, che dopo Dio è stato creato in giustizia e vera santità.

  25 Pertanto, deposta la menzogna, dite ogni uomo la verità al suo prossimo: poiché siamo membra gli uni degli altri. 26 Adiratevi e non peccare: non tramonti il ​​sole sulla vostra ira, 27 e non lasciate posto al diavolo. 28 Chi ha rubato non rubi più, ma piuttosto lavori, lavorando con le sue mani ciò che è buono, per dover dare a chi ha bisogno. 29 Non esca dalla tua bocca alcuna comunicazione corrotta, ma ciò che è utile per edificare, affinché possa recare grazia agli ascoltatori.

  30 E non rattristate lo Spirito santo di Dio, per cui siete suggellati fino al giorno della redenzione. 31 Si allontani da voi ogni amarezza, ira, ira, clamore e parola cattiva, con ogni malizia: 32 siate benigni gli uni verso gli altri, di cuore tenero, perdonandovi gli uni gli altri, come ha fatto Dio per amor di Cristo perdonato te.

      L'apostolo, avendo seguito la sua esortazione all'amore reciproco, all'unità e alla concordia, negli Efesini 2:16 , segue in questi un'esortazione alla purezza cristiana e alla santità del cuore e della vita, e che entrambi sono più generali ( Efesini 4:17 Efesini 4:17 ) e in diversi casi particolari, Efesini 4:25 Efesini 4:25 .

Ciò viene solennemente introdotto: « Questo dunque dico e testimonio nel Signore; cioè, poiché la cosa è come sopra descritta, poiché siete membra del corpo di Cristo e partecipi di tali doni, questo esorto sulle vostre coscienze e porto testimoniate come vostro dovere nel nome del Signore e in virtù dell'autorità che ho derivato da lui». Tenere conto,

      I. L'esortazione più generale alla purezza e alla santità del cuore e della vita.

      1. Comincia così: " Che d'ora in poi non camminiate come camminano gli altri Gentili, che per il tempo a venire non vivete e non vi comportate come fanno i pagani ignoranti e non convertiti, che sono interamente guidati da un'intelligenza impiegata invano cose, i loro idoli e i loro beni terreni, cose che non sono in alcun modo vantaggiose per le loro anime e che inganneranno le loro aspettative". I Gentili convertiti non devono vivere come fanno i Gentili non convertiti. Sebbene vivano in mezzo a loro, non devono vivere come loro. Qui,

      (1.) L'apostolo coglie l'occasione per descrivere la malvagità del mondo dei Gentili, dal quale i cristiani rigenerati furono strappati come tizzoni dal fuoco. [1.] La loro intelligenza era oscurata, Efesini 4:18 Efesini 4:18 .

Erano privi di ogni conoscenza salvifica; sì, ignoranti di molte cose riguardo a Dio che la luce della natura avrebbe potuto insegnarle. Sedevano nelle tenebre, e l'amavano più della luce: e per la loro ignoranza erano alienati dalla vita di Dio. Erano estraniati e provavano antipatia e avversione per una vita di santità, che non è solo quella forma di vita che Dio richiede e approva, e per la quale noi viviamo per lui, ma che assomiglia a Dio stesso, nella sua purezza, giustizia, verità e bontà.

La loro ignoranza volontaria era la causa del loro allontanamento da questa vita di Dio, che inizia nella luce e nella conoscenza. L'ignoranza grossolana e affettata è distruttiva per la religione e la devozione. E qual era la causa del loro essere così ignoranti? Era a causa della cecità o della durezza del loro cuore. Non perché Dio non si facesse loro conoscere con le sue opere, ma perché non ammettevano i raggi istruttivi della luce divina.

Erano ignoranti perché lo sarebbero stati. La loro ignoranza derivava dalla loro ostinazione e dalla durezza del loro cuore, dal fatto che resistevano alla luce e rifiutavano tutti i mezzi di illuminazione e conoscenza. [2.] Le loro coscienze erano dissolute e bruciate: Chi essendo passato sentimento, Efesini 4:19 Efesini 4:19 .

Non avevano alcun senso del loro peccato, né della miseria e del pericolo del loro caso per mezzo di esso; al che si abbandonarono alla lascivia. Si abbandonavano alle loro luride concupiscenze; e, arrendendosi al dominio di costoro, divennero schiavi e schiavi del peccato e del diavolo, operando ogni impurità con avidità. Hanno fatto loro pratica comune commettere ogni sorta di impurità, e anche i peccati più innaturali e mostruosi, e ciò con desideri insaziabili.

Osserva, quando le coscienze degli uomini sono bruciate una volta, non ci sono limiti ai loro peccati. Quando mettono i loro cuori sulla gratificazione delle loro concupiscenze, cosa ci si può aspettare se non la più abominevole sensualità e lascivia, e che le loro orribili enormità abbondino? Questo era il carattere dei Gentili; ma,

      (2.) Questi Cristiani devono distinguersi da tali Gentili: Non hai così imparato Cristo, Efesini 4:20 Efesini 4:20 . Può essere letto, ma tu non così; hai imparato Cristo.

Coloro che hanno appreso Cristo sono salvati dalle tenebre e dalla contaminazione in cui altri giacciono; e, come ne sanno di più, sono obbligati a vivere meglio degli altri. È un buon argomento contro il peccato che non abbiamo così imparato Cristo. Impara Cristo! Cristo è un libro, una lezione, una via, un mestiere? Il significato è: "Non hai così imparato il cristianesimo, le dottrine di Cristo e le regole di vita da lui prescritte.

Non per fare come fanno gli altri. Se è così, o dopo, che lo hai ascoltato ( Efesini 4:21 Efesini 4:21 ), hai ascoltato la sua dottrina predicata da noi, e sei stato insegnato da lui, interiormente ed efficacemente, dal suo Spirito.

"Cristo è la lezione; dobbiamo imparare Cristo: e Cristo è il maestro; noi siamo insegnati da lui. Poiché la verità è in Gesù. Questo può essere inteso in due modi: o: "Ti è stata insegnata la vera verità, come sostenuto da Cristo stesso, sia nella sua dottrina che nella sua vita." O così: "La verità ha fatto una tale impressione nei vostri cuori, nella vostra misura, come fece sul cuore di Gesù." La verità di Cristo appare allora nella sua bellezza e potenza, quando appare come in Gesù.

      2. Un altro ramo dell'esortazione generale segue in quelle parole, Che tu Efesini 4:22 Efesini 4:22 , riguardo alla precedente conversazione, il vecchio, c., Efesini 4:22Efesini 4:22 .

"Questa è una grande parte della dottrina che ti è stata insegnata e che hai imparato". Qui l'apostolo si esprime in metafore tratte da vesti. I principi, le abitudini e le disposizioni dell'anima devono essere cambiati, prima che possa esserci un cambiamento salvifico della vita. Ci deve essere la santificazione, che consiste in queste due cose:-- (1.) Il vecchio deve essere rimandato. La natura corrotta è chiamata uomo, perché, come il corpo umano, è costituito da diverse parti, che si sostengono e si rafforzano a vicenda.

È il vecchio, come il vecchio Adamo, da cui lo deriviamo. È allevato nell'osso e l'abbiamo portato nel mondo con noi. È sottile come il vecchio; ma in tutti i santi di Dio che decade e avvizzisce come un uomo vecchio, e pronto a trapassare. Si dice che sia corrotto; poiché il peccato nell'anima è la corruzione delle sue facoltà: e, dove non è mortificata, cresce ogni giorno sempre peggio, e così tende alla distruzione.

Secondo le ingannevoli concupiscenze. Le inclinazioni e i desideri peccaminosi sono concupiscenze ingannevoli: promettono agli uomini la felicità, ma li rendono più miserabili e, se non sono soggiogati e mortificati, li tradiscono nella distruzione. Questi dunque vanno tolti come una vecchia veste in cui ci si dovrebbe vergognare di essere visti: devono essere sottomessi e mortificati. Queste concupiscenze prevalevano contro di loro nella loro precedente conversazione, cioè durante il loro stato di non rigenerazione e paganesimo.

(2.) L'uomo nuovo deve essere indossato. Non basta scrollarsi di dosso i princìpi corrotti, ma dobbiamo essere attuati da quelli di grazia. Dobbiamo abbracciarli, sposarli, farli scrivere nel nostro cuore: non basta cessare di fare il male, ma bisogna imparare a far bene. “ Sii rinnovato nello spirito della tua mente ( Efesini 4:23 Efesini 4:23 ), cioè usa i mezzi propri e prescritti per far rinnovare sempre più la mente, che è spirito.

« E che si mette l'uomo nuovo, Efesini 4:24 Efesini 4:24 . Con l'uomo nuovo si intende la nuova natura, la nuova creatura, che viene azionato da un nuovo principio, anche la grazia rigenerante, consentendo un uomo di piombo una vita nuova, quella vita di giustizia e di santità che il cristianesimo richiede.

Quest'uomo nuovo è creato, o prodotto dalla confusione e dal vuoto, per l'onnipotenza di Dio, di cui è opera, veramente eccellente e bella. Dopo Dio, a imitazione di lui, e in conformità a quel grande esemplare e modello. La perdita dell'immagine di Dio sull'anima era sia la peccaminosità che la miseria dello stato decaduto dell'uomo; e quella somiglianza che ha con Dio è la bellezza, la gloria e la felicità della nuova creatura.

Nella giustizia verso gli uomini, compresi tutti i doveri della seconda mensa; e in santità verso Dio, significando una sincera obbedienza ai comandamenti della prima mensa; vera santità in opposizione alla santità esteriore e cerimoniale degli ebrei. Si dice che ci rivestiamo di questo uomo nuovo quando, nell'uso di tutti i mezzi prescritti da Dio, cerchiamo questa natura divina, questa nuova creatura. Questa è l'esortazione più generale alla purezza e alla santità del cuore e della vita.

      II. L'apostolo procede ad alcune cose più particolari. Poiché i generali non sono così inclini a influenzare, ci viene detto quali sono quelle particolari membra dell'uomo vecchio che devono essere mortificate, quegli sporchi cenci della vecchia natura che devono essere tolti, e quali sono gli ornamenti peculiari dell'uomo nuovo con cui dovremmo adornare la nostra professione cristiana. 1. Badate alla menzogna e siate sempre attenti a dire la verità ( Efesini 4:25 Efesini 4:25 ): " Pertanto, poiché siete stati così ben istruiti nel vostro dovere e siete tenuti a adempierlo, sembra, nel tuo comportamento e comportamento futuri, che ci sia un grande e reale cambiamento operato in te, in particolare mettendo da parte la menzogna.

Di questo peccato furono molto colpevoli i pagani, affermando che una menzogna utile era meglio di una verità dannosa; e perciò l'Apostolo li esorta a cessare dal mentire, da tutto ciò che è contrario alla verità. Questa è una parte del vecchio quello deve essere messo da parte, e quel ramo dell'uomo nuovo che deve essere messo in opposizione ad esso sta dicendo la verità in tutti i nostri dialoghi con gli altri.

È il carattere del popolo di Dio che sono bambini che non mentono, che non osano mentire, che odiano e aborrono la menzogna. Tutti coloro che hanno la grazia prendono coscienza di dire la verità e non mentirebbero deliberatamente per il massimo guadagno e beneficio per se stessi. La ragione qui fornita per la veridicità è che siamo membri l'uno dell'altro. La verità è un debito che abbiamo gli uni verso gli altri; e, se ci amiamo gli uni gli altri, non ci inganneremo né mentiremo gli uni agli altri.

Apparteniamo alla stessa società o corpo, che la menzogna o la menzogna tende a dissolvere; e quindi dovremmo evitarlo e dire la verità. Osservate, la menzogna è un peccato molto grande, una violazione peculiare degli obblighi cui sono sottoposti i cristiani, e molto dannoso e dannoso per la società cristiana. 2. "Fate attenzione all'ira e alle passioni non Efesini 4:26 Efesini 4:26e non peccare " , Efesini 4:26, Efesini 4:26 .

Questo è preso in prestito dalla LXX. traduzione di Salmi 4:4 , dove lo traduciamo , Rimani in soggezione e non peccare. Ecco una facile concessione; perché come tale dovremmo considerarlo, piuttosto che come un comando. Sii arrabbiato. Questo siamo abbastanza adatti ad essere, Dio lo sa: ma troviamo abbastanza difficile osservare la restrizione, e non peccare.

"Se hai una giusta occasione per adirarti in qualsiasi momento, fa' in modo che sia senza peccato; e perciò bada all'eccesso nella tua ira". Se vogliamo essere arrabbiati e non peccare (dice uno), dobbiamo essere arrabbiati solo per il peccato; e dovremmo essere più gelosi per la gloria di Dio che per qualsiasi nostro interesse o reputazione. Un grande e comune peccato nell'ira è lasciarlo bruciare nell'ira e poi lasciarlo riposare; e quindi siamo qui messi in guardia contro questo.

"Se sei stato provocato e hai avuto il tuo spirito molto turbato, e se ti sei amaramente risentito per qualsiasi affronto che è stato offerto, prima di notte calma e calma i tuoi spiriti, riconciliati con l'offensore e lascia che tutto vada di nuovo bene: non lasciare che il sole tramonti sulla tua ira. Se arde in ira e amarezza di spirito, o fa' in modo che tu lo sopprima in fretta». Osserva, sebbene l'ira in sé non sia peccaminosa, tuttavia c'è il massimo pericolo che lo diventi se non viene osservata attentamente e prontamente soppressa.

E quindi, sebbene l'ira possa entrare nel seno di un uomo saggio, riposa solo nel seno degli stolti. Né lasciare il posto al diavolo, Efesini 4:27 Efesini 4:27 . Coloro che perseverano nell'ira peccaminosa e nell'ira lasciano entrare il diavolo nei loro cuori e lo lasciano guadagnare su di loro, finché non li porta alla malizia, alle macchinazioni dispettose, c.

" Né lasciate il posto al calunniatore, né al falso accusatore" (così alcuni leggono le parole) cioè, "siate sorde le vostre orecchie ai sussurri, ai falsari e ai calunniatori". 3. Siamo qui messi in guardia contro il peccato di rubare, la violazione dell'ottavo comandamento, e consigliati all'onesta industria e alla beneficenza: Efesini 4:28 ha rubato non rubi più, Efesini 4:28 Efesini 4:28 .

È un avvertimento contro ogni tipo di illecito, con la forza o con la frode. "Chi di voi, al tempo del vostro gentilismo, si è reso colpevole di questa enormità, non ne sia più colpevole." Ma non dobbiamo solo badare al peccato, ma abbondare coscienziosamente nel dovere opposto: non solo non rubare, ma piuttosto far lavorare, lavorando con le sue mani il bene. L'ozio fa i ladri.

Così Crisostomo, To gar kleptein argias estin .-- Rubare è l'effetto dell'ozio. Coloro che non lavorano e si vergognano di mendicare, si espongono molto alle tentazioni di furto. Gli uomini dovrebbero quindi essere diligenti e operosi, non in alcun modo illecito, ma in qualche onesta vocazione: lavorare la cosa che è buona. L'industria, in qualche modo onesto, terrà le persone lontane dalla tentazione di sbagliare.

Ma c'è un'altra ragione per cui gli uomini dovrebbero essere laboriosi, cioè per essere capaci di fare del bene, e anche per essere preservati dalla tentazione: perché debbano dare a chi ha bisogno. Devono lavorare non solo per vivere se stessi e vivere onestamente, ma possono distribuire per soddisfare i bisogni degli altri. Osservate, anche coloro che si guadagnano da vivere con il loro lavoro dovrebbero essere caritatevoli con il loro poco verso coloro che sono disabili dal lavoro.

Un dovere così necessario e incombente è essere caritatevoli verso i poveri che anche gli operai e i servi, e coloro che hanno poco per sé, devono gettare il loro obolo nel tesoro. Dio deve avere i suoi debiti ei poveri sono i suoi ricevitori. Osserva inoltre: Quelle elemosine che possono essere accette a Dio non devono essere il prodotto di ingiustizia e rapina, ma di onestà e operosità. Dio odia la rapina per gli olocausti.

4. Siamo qui messi in guardia contro la comunicazione corrotta; e diretto a ciò che è utile ed edificante, Efesini 4:29 Efesini 4:29 . Le parole e i discorsi sporchi e impuri sono velenosi e infettivi, come carne putrida e marcia: derivano e dimostrano una grande quantità di corruzione nel cuore di chi parla, e tendono a corrompere le menti e le maniere di altri che li ascoltano; e quindi i cristiani dovrebbero stare attenti a tutti questi discorsi.

Può essere preso in generale per tutto ciò che provoca le concupiscenze e le passioni degli altri. Non dobbiamo solo rimandare le comunicazioni corrotte, ma indossare ciò che è buono per edificare. Il grande uso della parola è quello di edificare coloro con cui conversiamo. I cristiani dovrebbero sforzarsi di promuovere una conversazione utile: che possa recare grazia agli ascoltatori; che possa essere buono e accettabile per gli ascoltatori, sotto forma di informazione, consiglio, rimprovero pertinente, o simili.

Osservate, è grande dovere dei cristiani badare a non offendere con le labbra, e a migliorare il discorso e il dialogo, per quanto sia possibile, per il bene degli altri. 5. Ecco un altro avvertimento contro l'ira e l'ira, con ulteriori consigli sull'amore reciproco e le disposizioni gentili l'uno verso l'altro, Efesini 4:31 ; Efesini 4:32 .

Per amarezza, collera e collera si intendono il violento risentimento interiore e il dispiacere contro gli altri; e per clamore, paroloni, forti minacce e altri discorsi intemperanti, con i quali si sfogano l'amarezza, l'ira e l'ira. I cristiani non dovrebbero nutrire queste vili passioni nei loro cuori, non essere clamorosi con le loro lingue. Parlare male significa tutti i discorsi ingiuriosi, oltraggiosi e di rimprovero, contro quelli con cui siamo arrabbiati.

E per malizia dobbiamo intendere quell'ira radicata che spinge gli uomini a progettare ea fare del male agli altri. Segue il contrario di tutto questo: siate gentili gli uni con gli altri. Ciò implica il principio dell'amore nel cuore, e le sue espressioni esteriori, in un comportamento affabile, umile, cortese. Diventa dei discepoli di Gesù essere gentili gli uni con gli altri, come coloro che hanno imparato, e vorrebbero insegnare, l'arte del compiacere.

Dal cuore tenero; cioè misericordioso, e avendo tenero senso delle angosce e sofferenze degli altri, per essere subito mosso a compassione e pietà. Perdonarsi l'un l'altro. Tra i discepoli di Cristo accadranno occasioni di differenza; e quindi devono essere pacifici e pronti a perdonare, in ciò rassomigliando a Dio stesso, che per amore di Cristo li ha perdonati, e che più di quanto possano perdonarsi l'un l'altro.

Nota, con Dio c'è il perdono; e perdona il peccato per amore di Gesù Cristo, e per quella espiazione che ha fatto alla giustizia divina. Nota ancora: Coloro che sono perdonati da Dio dovrebbero essere di uno spirito di perdono, e dovrebbero perdonare come Dio perdona, sinceramente e di cuore, prontamente e allegramente, universalmente e per sempre, dopo il sincero pentimento del peccatore, come ricordando che pregano, Perdona noi le nostre colpe, come noi perdoniamo a coloro che ci offendono.

Ora possiamo osservare, riguardo a tutti questi particolari, che l'Apostolo ha insistito sul fatto che essi appartengano alla seconda mensa, onde i cristiani debbano apprendere i severi obblighi cui sono sottoposti ai doveri della seconda mensa, e che chi non li adempie coscienziosamente può non temere né amare Dio in verità e sincerità, qualunque cosa pretenda.

      In mezzo a queste esortazioni e ammonimenti l'apostolo interpone quello generale, E non rattristare lo Spirito Santo di Dio, Efesini 4:30 Efesini 4:30 . Guardando a ciò che precede ea ciò che segue, possiamo vedere che cosa affligge lo Spirito di Dio.

In Efesini 4:25 è lasciato intendere che tutte le scelleratezze e delle immondizie, la menzogna, e le comunicazioni corrotti che suscitano appetiti sporchi e concupiscenze, rattristare lo Spirito di Dio. In ciò che segue è indicato che quelle passioni corrotte di amarezza, e ira, e rabbia, e clamore, e parlare male, e malizia, addolorano questo buon Spirito.

Con ciò non dobbiamo intendere che questo Essere benedetto potrebbe essere propriamente addolorato o afflitto come noi; ma lo scopo dell'esortazione è che non agiamo verso di lui in quel modo che è solito essere doloroso e inquietante per i nostri simili: non dobbiamo fare ciò che è contrario alla sua santa natura e alla sua volontà; non dobbiamo rifiutarci di ascoltare i suoi consigli, né ribellarci al suo governo, cose che lo indurrebbero ad agire verso di noi come gli uomini sono soliti fare verso coloro con i quali sono scontenti e addolorati, ritirando se stessi e la loro consueta gentilezza da tali, e abbandonandoli ai loro nemici.

Oh, non provocare il benedetto Spirito di Dio a ritirare da te la sua presenza e le sue benevole influenze! È una buona ragione per non rattristargli il fatto che da lui siamo suggellati fino al giorno della redenzione. Ci deve essere un giorno di redenzione; il corpo deve essere redento dal potere della tomba nel giorno della risurrezione, e allora il popolo di Dio sarà liberato da tutti gli effetti del peccato, così come da ogni peccato e miseria, che non sarà liberato finché non sarà liberato dal grave: e allora comincia la loro piena e completa felicità.

Tutti i veri credenti sono sigillati fino a quel giorno. Dio li ha distinti dagli altri, avendo posto su di loro il suo segno; e dà loro l'impegno e la certezza di una gioiosa e gloriosa risurrezione; e lo Spirito di Dio è il sigillo. Dovunque quello Spirito benedetto è come un santificatore, è il garante di tutte le gioie e le glorie del giorno della redenzione; e noi saremmo disfatti se Dio ci togliesse il suo Santo Spirito.