Efesini 4:2-16

      2 Con ogni umiltà e mansuetudine, con pazienza, sopportandovi gli uni gli altri con amore; 3 Sforzandosi di mantenere l'unità dello Spirito nel vincolo della pace. 4 C'è un solo corpo e un solo Spirito, proprio come siete chiamati nell'unica speranza della vostra chiamata; 5 Un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo, 6 un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, e attraverso tutti, e in tutti voi. 7 Ma a ciascuno di noi è data la grazia secondo la misura del dono di Cristo.

  8 Perciò egli dice: Quando è salito in alto, ha condotto prigionieri e ha dato doni agli uomini. 9 (Ora che è salito, che cos'è se non che è anche disceso per primo nelle parti inferiori della terra? 10 Colui che è disceso è anche lo stesso che è salito molto al di sopra di tutti i cieli, per riempire tutte le cose.) 11 E ne diede alcuni, apostoli; e alcuni, profeti; e alcuni, evangelisti; e alcuni, pastori e insegnanti; 12 Per il perfezionamento dei santi, per l'opera del ministero, per l'edificazione del corpo di Cristo: 13 finché noi tutti veniamo nell'unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, a un uomo perfetto , fino alla misura della statura della pienezza di Cristo: 14 che d' ora in poinon siate più bambini, sballottati avanti e indietro, e portati in giro da ogni vento di dottrina, dalla destrezza degli uomini e dall'astuzia astuta, per cui stanno in agguato per ingannare; 15 ma dicendo la verità nella carità, cerchiamo di crescere in lui in tutte le cose, che è il capo, anche Cristo: 16 Dal quale tutto il corpo fitly uniti e compattato da quello fornito da tutte le articolazioni, a seconda del lavoro efficace nel misura di ogni parte, accresce il corpo a edificarsi nell'amore.

      Qui l'apostolo procede a esortazioni più particolari. Due ne approfondisce in questo capitolo:--Unire un amore, purezza e santità, che i cristiani dovrebbero studiare molto. Non camminiamo degni della vocazione alla quale siamo chiamati se non siamo amici fedeli di tutti i cristiani e nemici giurati di ogni peccato.

      In questa sezione è contenuta l'esortazione all'amore vicendevole, all'unità e alla concordia, con i mezzi ei motivi propri per promuoverle. Nulla ci viene imposto più ardentemente nelle Scritture di questo. L'amore è la legge del regno di Cristo, la lezione della sua scuola, la livrea della sua famiglia. Osservare,

      I. I mezzi dell'unità: umiltà e mansuetudine, longanimità e sopportazione reciproca nell'amore, Efesini 4:2 Efesini 4:2 . Per umiltà dobbiamo intendere l'umiltà, intrattenere pensieri meschini su noi stessi, che si oppone all'orgoglio.

Per la mansuetudine, quell'eccellente disposizione d'animo che rende gli uomini poco disposti a provocare gli altri, e non facilmente ad essere provocati o offesi con le loro infermità; e si oppone a risentimenti rabbiosi e irritabilità. La longanimità implica una paziente sopportazione delle ferite, senza cercare vendetta. Sopportarsi l'un l'altro nell'amore significa sopportare le loro infermità per un principio di amore, e per non cessare di amarli a causa di queste.

I migliori cristiani hanno bisogno di sopportarsi gli uni con gli altri, e di trarre il meglio gli uni dagli altri, di provocare le grazie gli uni degli altri e non le loro passioni. Troviamo molto in noi stessi che è difficile perdonarci; e quindi non dobbiamo pensarci molto se troviamo negli altri ciò che pensiamo difficile perdonarli, e tuttavia dobbiamo perdonarli come perdoniamo noi stessi. Ora, senza queste cose l'unità non può essere preservata.

Il primo passo verso l'unità è l'umiltà; senza questo non ci sarà mansuetudine, né pazienza, né tolleranza; e senza questi non c'è unità. L'orgoglio e la passione rompono la pace e fanno tutti i guai. L'umiltà e la mitezza ristabiliscono la pace e la conservano. Solo per orgoglio nasce la contesa; solo dall'umiltà nasce l'amore. Quanto più umile è la mentalità, tanto più simile è la mentalità. Non camminiamo degni della vocazione alla quale siamo chiamati se non siamo miti e umili di cuore: poiché colui dal quale siamo chiamati, colui al quale siamo chiamati, era eminente per mansuetudine e umiltà di cuore, e ci ha comandato lì per imparare da lui.

      II. La natura di quell'unità che l'apostolo prescrive: è l'unità dello Spirito, Efesini 4:3 Efesini 4:3 . La sede dell'unità dei cristiani è nel cuore o nello spirito: non risiede in un insieme di pensieri, né in una forma e modalità di culto, ma in un solo cuore e un'anima.

Si può dire che questa unità di cuore e di affetto è dello Spirito di Dio; è opera di lui, ed è uno dei frutti dello Spirito. Questo dovremmo sforzarci di mantenerlo. Sforzarsi è una parola evangelica. Dobbiamo fare del nostro meglio. Se gli altri litigano con noi, dobbiamo fare tutto il possibile per non litigare con loro. Se gli altri ci disprezzeranno e ci odieranno, non dobbiamo disprezzarli e odiarli. Nel vincolo della pace.

La pace è un vincolo, perché unisce le persone e le fa vivere amichevolmente le une con le altre. Un'indole e una condotta pacifiche legano insieme i cristiani, mentre la discordia e la lite sciolgono e disuniscono i loro cuori e i loro affetti. Molti ramoscelli sottili, legati insieme, diventano forti. Il vincolo della pace è la forza della società. Non che si possa immaginare che tutte le brave persone, e tutti i membri delle società, debbano essere in ogni cosa proprio della stessa lunghezza, e degli stessi sentimenti, e dello stesso giudizio: compra il vincolo della pace li unisce tutti insieme, con un non obstante a questi.

Come in un fascio di verghe, possono essere di diversa lunghezza e di diversa forza; ma, quando sono legati insieme da un vincolo, sono più forti di qualsiasi altro, anche di quanto il più grosso e forte fosse di per sé.

      III. I motivi propri per promuovere questa unità e concordia dei cristiani. L'apostolo ne esorta parecchi, per persuaderci a ciò.

      1. Considera quante sono le unità che sono la gioia e la gloria della nostra professione cristiana. Ci dovrebbe essere un cuore; poiché c'è un solo corpo e un solo spirito, Efesini 4:4 Efesini 4:4 .

Due cuori in un corpo sarebbero mostruosi. Se c'è un solo corpo, tutto ciò che appartiene a quel corpo dovrebbe avere un solo cuore. La chiesa cattolica è un solo corpo mistico di Cristo, e tutti i buoni cristiani formano un solo corpo, incorporato da un unico statuto, quello del vangelo, animato da un solo Spirito, lo stesso Spirito Santo che con i suoi doni e grazie vivifica, ravviva e governa quel corpo. Se apparteniamo a Cristo, siamo tutti mossi da uno e lo stesso Spirito, e quindi dovremmo essere uno.

Anche se sei chiamato in una speranza della tua chiamata. La speranza è qui posta come suo oggetto, la cosa sperata, l'eredità celeste, alla cui speranza siamo chiamati. Tutti i cristiani sono chiamati alla stessa speranza della vita eterna. C'è un Cristo in cui tutti sperano, e un paradiso in cui tutti sperano; e quindi dovrebbero essere di un solo cuore. Un solo Signore ( Efesini 4:5 Efesini 4:5 ), cioè Cristo, il capo della chiesa, al quale, per nomina di Dio, tutti i cristiani sono immediatamente soggetti.

Una fede, cioè il vangelo, contenente la dottrina della fede cristiana: ovvero, è la stessa grazia della fede (fede in Cristo) per cui tutti i cristiani sono salvati. Un battesimo, mediante il quale professiamo la nostra fede, essendo battezzati nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo; e così la stessa alleanza sacramentale, con la quale ci impegniamo al Signore Cristo. Un Dio e Padre di tutti, Efesini 4:6 Efesini 4:6 .

Un Dio, che possiede tutti i veri membri della chiesa per i suoi figli; poiché è Padre di tutti questi per rapporto speciale, come è Padre di tutti gli uomini per creazione: ed è soprattutto, per la sua essenza, e rispetto alle gloriose perfezioni della sua natura, e come ha dominio su tutte le creature e specialmente sulla sua chiesa, e attraverso tutte, con la sua provvidenza che le sostiene e le governa: e in voi tutti, in tutti i credenti, nei quali dimora come nel suo santo tempio, per il suo Spirito e grazia speciale. Se poi ce ne sono così tanti , è un peccato, ma dovrebbe essercene uno in più: un cuore o un'anima.

      2. Considerate la varietà dei doni che Cristo ha elargito ai cristiani: Ma a ciascuno di noi è data la grazia secondo la misura del dono di Cristo. Sebbene i membri della chiesa di Cristo siano d'accordo in tante cose, tuttavia ci sono alcune cose in cui differiscono: ma questo non dovrebbe generare alcuna differenza di affetto tra loro, poiché sono tutti derivati ​​dallo stesso generoso autore e destinati agli stessi grandi fini.

A ciascuno di noi cristiani è data la grazia, qualche dono di grazia, in un modo o nell'altro, per l'aiuto reciproco. A ciascuno di noi ministri è data grazia; ad alcuni una misura maggiore di doni, ad altri una misura minore. I diversi doni dei ministri di Cristo si rivelarono una grande occasione di contesa tra i primi cristiani: uno per Paolo, l'altro per Apollo. L'apostolo mostra che non avevano motivo di litigare su di loro, ma tutta la ragione del mondo per accordarsi nell'uso comune di essi, per l'edificazione comune; perché tutto è stato dato secondo la misura del dono di Cristo, nella misura che a Cristo è parso meglio dare a ciascuno.

Osservate: Tutti i ministri e tutte le membra di Cristo devono a lui tutti i doni e le grazie di cui sono in possesso; e questo è un buon motivo per amarci gli uni gli altri, perché a ciascuno di noi è data la grazia. Tutti coloro ai quali Cristo ha dato la grazia e ai quali ha elargito i suoi doni (benché siano di diverse dimensioni, nomi diversi e sentimenti diversi, tuttavia), devono amarsi l'un l'altro.

L'apostolo coglie l'occasione per precisare alcuni dei doni che Cristo ha elargito. E che sono stati conferiti da Cristo fa apparire da quelle parole di Davide in cui ha predetto questo riguardo a lui ( Salmi 68:18 ), Pertanto egli dice ( Efesini 4:8 Efesini 4:8 ), cioè il Salmista dice: Quando salì in alto, fece prigionieri e diede doni agli uomini.

David profetizzò dell'ascensione di Cristo; e l'apostolo discende su di esso qui, e Efesini 4:9 . Quando salì in alto. Possiamo comprendere l'apostolo sia dal luogo in cui è asceso nella sua natura umana, cioè i cieli più alti, sia in particolare dallo stato a cui è stato elevato, essendo poi altamente esaltato ed eminentemente glorificato da suo Padre.

Mettiamoci a pensare all'ascensione di Gesù Cristo: che il nostro beato Redentore, risorto dai morti, è andato in cielo, dove siede alla destra della Maestà in alto, il che ha completato la prova del suo essere il Figlio di Dio. Come i grandi conquistatori, quando cavalcavano sui loro carri trionfali, erano accompagnati dai più illustri dei loro prigionieri condotti in catene, ed erano soliti spargere le loro generosità e munificenza tra i soldati e gli altri spettatori dei loro trionfi, così Cristo, quando salì al cielo, come un conquistatore trionfante, condotto prigioniero prigioniero.

È una frase usata nell'Antico Testamento per significare una conquista sui nemici, specialmente su quelli che prima avevano condotto altri prigionieri; vedi Giudici 5:12 . La prigionia è qui messa per prigionieri e significa tutti i nostri nemici spirituali, che prima ci hanno portato in cattività. Ha vinto coloro che ci avevano conquistati; come il peccato, il diavolo e la morte.

Infatti, ha trionfato su questi sulla croce; ma il trionfo si completò alla sua ascensione, quando divenne Signore su tutti e si fece mettere nelle mani le chiavi della morte e degli adi. E ha dato doni agli uomini: nel salmo è, Ha ricevuto doni per gli uomini. Ricevette per loro, per dar loro, una gran quantità di doni e di grazie; in particolare, ha arricchito i suoi discepoli con il dono dello Spirito Santo.

L'apostolo, parlando così dell'ascensione di Cristo, nota che è disceso per primo, Efesini 4:9 Efesini 4:9 . Come se avesse detto: «Quando Davide parla dell'ascensione di Cristo, lascia intendere la conoscenza che ha avuto dell'umiliazione di Cristo sulla terra; poiché, quando si dice che è asceso, ciò implica che prima è disceso: perché che cos'è se non una prova o una dimostrazione di averlo fatto?" Nelle parti inferiori della terra; questo può riferirsi sia alla sua incarnazione, secondo quella di Davide, Salmi 139:15 , La mia sostanza non ti fu nascosta, quando fui fatto in segreto, e curiosamente lavorato nelle parti più basse della terra; o, alla sua sepoltura, secondo quella di Salmi 63:9, Coloro che cercano la mia anima per distruggerla andranno nelle parti più basse della terra.

Chiama la sua morte (dicono alcuni dei padri) la sua discesa nelle parti più basse della terra. Discese sulla terra nella sua incarnazione. Discese nella terra nella sua sepoltura. Come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre della balena, così il Figlio dell'uomo fu nel cuore della terra. Colui che è disceso è lo stesso che è anche asceso molto al di sopra di tutti i cieli ( Efesini 4:10 Efesini 4:10 ), molto al di sopra dei cieli ariosi e stellati (che sono i cieli visibili), nel cielo dei cieli; affinché riempisse tutte le cose, tutti i membri della sua chiesa, di doni e grazie adeguati alle loro diverse condizioni e posizioni.

Osservate, Nostro Signore prima si è umiliato e poi si è esaltato. Prima è sceso e poi è salito. L'apostolo poi ci dice quali furono i doni di Cristo durante la sua ascensione: Egli diede ad alcuni apostoli, c., Efesini 4:11 Efesini 4:11 .

Infatti ne mandò alcuni prima della sua ascensione, Matteo 10:1 . Ma ne fu poi aggiunto uno, Atti degli Apostoli 1:26 . E tutti loro furono installati più solennemente e pubblicamente confermati, nel loro ufficio, dal suo effondere visibilmente lo Spirito Santo in modo straordinario e misurare su di loro.

Nota: il grande dono che Cristo fece alla chiesa durante la sua ascensione fu quello del ministero della pace e della riconciliazione. Il dono del ministero è il frutto dell'ascensione di Cristo. E i ministri hanno i loro vari doni, che sono tutti dati loro dal Signore Gesù. Gli ufficiali che Cristo diede alla sua chiesa erano di due tipi: quelli straordinari avanzati a un ufficio più alto nella chiesa: tali erano gli apostoli, i profeti e gli evangelisti.

Gli apostoli erano i capi. Questi Cristo li chiamò subito, li provvide di doni straordinari e di potere di operare miracoli, e di infallibilità nel consegnare la sua verità; e, essendo stati testimoni dei suoi miracoli e della sua dottrina, li mandò a diffondere il vangelo ea fondare e governare chiese. I profeti sembrano essere stati tali da esporre gli scritti dell'Antico Testamento e predire le cose a venire.

Gli evangelisti erano ordinati ( 2 Timoteo 1:6 ), che gli apostoli presero come compagni di viaggio ( Galati 2:1 ) e li mandarono a stabilirsi e fondare le chiese che gli stessi apostoli avevano fondato ( Atti degli Apostoli 19:22 ), e, non essendo fissate in un luogo particolare, dovevano continuare fino a quando non fossero state richiamate, 2 Timoteo 4:9 .

E poi ci sono i ministri ordinari , impiegati in una sfera più bassa e ristretta; come pastori e maestri. Alcuni prendono questi due nomi per significare un ufficio, implicando i doveri di governo e di insegnamento che gli appartengono. Altri pensano di progettare due uffici distinti, entrambi ordinari, e di uso permanente nella chiesa; e poi i pastori sono quelli che sono fissati a capo delle chiese particolari, con il disegno di guidarli, istruirli e nutrirli nel modo stabilito da Cristo; e sono spesso chiamati vescovi e anziani: e gli insegnanti erano coloro il cui lavoro era anche quello di predicare il vangelo e di istruire il popolo mediante l'esortazione.

Vediamo qui che è prerogativa di Cristo nominare gli ufficiali e gli uffici che preferisce nella sua chiesa. E quanto è ricca la chiesa, che aveva all'inizio una tale varietà di ufficiali e ha ancora una tale varietà di doni! Quanto è gentile Cristo con la sua chiesa! Quanta cura di essa e della sua edificazione! Quando ascese, si procurò il dono dello Spirito Santo; ei doni dello Spirito Santo sono vari: alcuni hanno misure maggiori, altri hanno misure minori; ma tutto per il bene del corpo, il che ci porta al terzo argomento,

      3. Che è tratto dal grande fine e disegno di Cristo nel dare doni agli uomini. I doni di Cristo erano destinati al bene della sua chiesa e al fine di promuovere il suo regno e il suo interesse tra gli uomini. L'essere tutti destinati a un fine comune è una buona ragione per cui tutti i cristiani dovrebbero essere d'accordo nell'amore fraterno e non invidiare i doni gli uni degli altri. Tutti sono per il perfezionamento dei santi ( Efesini 4:12 Efesini 4:12 ); cioè, secondo l'importanza dell'originale, portare in uno stato spirituale ordinato e inquadrare coloro che erano stati come dislocati e disgiunti dal peccato, e poi rafforzarli, confermarli e farli avanzare in esso, affinché ciascuno, in il suo posto e la sua funzione, potrebbero contribuire al bene dell'insieme.

-- Per il lavoro del ministero, o per il lavoro di dispensa; cioè, affinché possano dispensare le dottrine del Vangelo, e adempiere con successo alle varie parti della loro funzione ministeriale. - Per l'edificazione del corpo di Cristo; cioè edificare la chiesa, che è il corpo mistico di Cristo, mediante l'aumento delle loro grazie e l'aggiunta di nuove membra. Tutti sono progettati per prepararci per il paradiso: Fino a quando tutti veniamo, c.

, Efesini 4:13 Efesini 4:13 . I doni e gli uffici (alcuni di essi) di cui si è parlato devono continuare nella chiesa fino a quando i santi non saranno perfezionati, il che non avverrà finché non verranno tutti nell'unità della fede (finché tutti i veri credenti non si riuniranno insieme, per mezzo di della stessa preziosa fede) e della conoscenza del Figlio di Dio, per la quale dobbiamo intendere, non una mera conoscenza speculativa, o il riconoscimento di Cristo come Figlio di Dio e il grande Mediatore, ma come è atteso con appropriazione e affetto, con tutto il dovuto onore, fiducia e obbedienza.

-- Ad un uomo perfetto, alla nostra piena crescita di doni e di grazie, libero da quelle infermità infantili a cui siamo soggetti nel mondo presente.-- A misura della statura della pienezza di Cristo, per essere cristiani di una piena maturità e maturità in tutte le grazie derivate dalla pienezza di Cristo: ovvero, secondo la misura di quella statura che deve costituire la pienezza di Cristo, che deve completare il suo corpo mistico.

Ora non arriveremo mai all'uomo perfetto, finché non arriveremo al mondo perfetto. C'è una pienezza in Cristo, e una pienezza da derivare da lui; e una certa statura di quella pienezza, e una misura di quella statura, sono assegnate nel consiglio di Dio ad ogni credente, e non arriviamo mai a quella misura finché non arriviamo in cielo. I figli di Dio, finché sono in questo mondo, crescono. Il dottor Lightfoot intende l'apostolo come qui parlando di ebrei e gentili uniti nell'unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, rendendo così un uomo perfetto, e la misura della statura della pienezza di Cristo.

L'apostolo mostra inoltre, negli Efesini 4:14 , qual era il disegno di Dio nelle sue istituzioni sacre e quale effetto dovrebbero avere su di noi. Come, (1.) Che d'ora in poi non saremo più bambini, c. ( Efesini 4:14 Efesini 4:14 ); cioè, per non essere più bambini nella conoscenza, deboli nella fede, incostanti nei nostri giudizi, cedendo facilmente ad ogni tentazione, assecondando prontamente l'umore di ciascuno, e stando alle spalle di ciascuno.

I bambini sono facilmente imposti. Dobbiamo aver cura di questo, e di essere sballottati avanti e indietro, come navi senza zavorra, e portati in giro, come nuvole nell'aria, con dottrine che non hanno verità né solidità in loro, ma tuttavia si diffondono in lungo e in largo, e sono quindi paragonati al vento. Con il gioco di prestigio degli uomini; questa è una metafora presa dai giocatori, e significa la sottigliezza maliziosa dei seduttori: e l'astuzia astuta, con cui si intende la loro abilità nel trovare modi per sedurre e ingannare; poiché ne consegue, per cui stanno in agguato per ingannare, come in un'imboscata, per aggirare i deboli e attirarli dalla verità.

Nota, quelli devono essere uomini molto malvagi ed empi che si mettono a sedurre e ingannare gli altri in false dottrine ed errori. L'apostolo li descrive qui come uomini vili, usando una grande quantità di arte diabolica e astuzia, per farlo. Il metodo migliore che possiamo adottare per fortificarci contro tali è studiare i sacri oracoli e pregare per l'illuminazione e la grazia dello Spirito di Cristo, affinché possiamo conoscere la verità come è in Gesù ed essere stabiliti in essa.

(2.) Che dovremmo dire la verità nell'amore ( Efesini 4:15 Efesini 4:15 ), o seguire la verità nell'amore, o essere sinceri nell'amore per i nostri fratelli cristiani. Mentre aderiamo alla dottrina di Cristo, che è la verità, dobbiamo vivere nell'amore gli uni con gli altri.

L'amore è una cosa eccellente; ma dobbiamo stare attenti a preservare la verità insieme ad essa. La verità è una cosa eccellente; tuttavia è necessario che lo si parli con amore, e non con contesa. Questi due dovrebbero andare insieme: verità e pace. (3.) Che dovremmo crescere in Cristo in tutte le cose. In Cristo, per radicarsi più profondamente in lui. In tutte le cose; nella conoscenza, nell'amore, nella fede e in tutte le parti dell'uomo nuovo.

Dovremmo crescere verso la maturità, che si contrappone all'essere bambini. Quelli stanno migliorando i cristiani che crescono in Cristo. Quanto più cresciamo nella conoscenza di Cristo, fede in lui, amore per lui, dipendenza da lui, tanto più fioriremo in ogni grazia. Lui è il capo; e dovremmo così crescere, per poter così onorare il nostro capo. La crescita del cristiano tende alla gloria di Cristo.

(4.) Dovremmo assisterci e Efesini 4:16 un l'altro, come membri dello stesso corpo, Efesini 4:16, Efesini 4:16 . Qui l'apostolo fa un paragone tra il corpo naturale e il corpo mistico di Cristo, quel corpo di cui Cristo è il capo: e osserva che come deve esserci comunione e mutua comunicazione delle membra del corpo tra di loro, per la loro crescita e miglioramento, così ci deve essere l'amore e l'unità reciproci, insieme ai frutti propri di questi, tra i cristiani, al fine del loro miglioramento spirituale e crescita nella grazia.

Dal quale, dice lui (cioè da Cristo loro capo, che trasmette influenza e nutrimento ad ogni membro particolare), tutto il corpo dei cristiani, opportunamente congiunto e compattato (essendo ordinatamente e saldamente uniti tra loro, ciascuno nel suo proprio luogo e stazione), per ciò che ogni articolazione fornisce (per l'assistenza che ciascuna delle parti, così unite, dà al tutto, o per lo Spirito, la fede, l'amore, i sacramenti, c.

, che, come le vene e le arterie del corpo, servono ad unire i cristiani a Cristo loro capo, e gli uni agli altri come confratelli), secondo l'efficace lavoro nella misura di ogni parte (cioè, dicono alcuni, secondo alla potenza che lo Spirito Santo esercita per rendere efficaci i mezzi designati da Dio per questo grande fine, nella misura in cui Cristo giudica sufficienti e propri per ogni membro, secondo il suo rispettivo posto e ufficio nel corpo o, come altri, secondo la potenza di Cristo, il quale, come capo, influisce e vivifica ogni membro; oppure, secondo l'operare efficace di ogni membro, nel comunicare agli altri ciò che ha ricevuto, a tutti viene trasmesso il nutrimento nelle sue proporzioni, e secondo allo stato e alle esigenze di ogni parte)fa aumentare il corpo, tanto aumento quanto è conveniente per il corpo.

Osservate, i cristiani particolari ricevono i loro doni e grazie da Cristo per amore e beneficio di tutto il corpo. All'edificazione di sé nell'amore. Possiamo intendere questo in due modi: o che tutti i membri della chiesa possano raggiungere una misura maggiore di amore a Cristo e gli uni agli altri; o che siano spinti ad agire nel modo detto dall'amore a Cristo e gli uni agli altri. Osservate, l'amore reciproco tra i cristiani è un grande amico della crescita spirituale: è nell'amore che il corpo si edifica; mentre un regno diviso contro se stesso non può reggersi.