Efesini 5:3-20

      3 Ma la fornicazione e ogni impurità, o cupidigia, non sia nominata in mezzo a voi una sola volta, come si conviene ai santi; 4 Né sporcizia, né discorsi stolti, né scherzi, che non sono convenienti: ma piuttosto rendere grazie. 5 Poiché questo voi sapete che nessun prostituto, né impuro, né avaro, che è idolatra, ha alcuna eredità nel regno di Cristo e di Dio. 6 Nessuno vi seduca con parole vane, perché a causa di queste cose viene l'ira di Dio sui figli della disubbidienza.

  7 Non siate dunque partecipi di loro. 8 Poiché a volte eravate tenebre, ma ora siete luce nel Signore: camminate come figli della luce: 9 (Poiché il frutto dello Spirito è in ogni bontà, giustizia e verità;) 10 Provando ciò che è accettevole al Signore. 11 E non avere comunione con le opere infruttuose delle tenebre, ma piuttosto riprendile .   12 Poiché è vergognoso anche parlare di quelle cose che si fanno di loro in segreto.

  13 Ma tutte le cose che si riprendono sono rese manifeste dalla luce: poiché tutto ciò che manifesta è luce. 14 Perciò egli dice: Svegliati tu che dormi, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà. 15 Vedete dunque di camminare con circospezione, non da stolti, ma da saggi, 16 riscattando il tempo, perché i giorni sono cattivi. 17 Perciò non siate sciocchi, ma comprendete qual è la volontà del Signore .

  18 E non essere ubriaco di vino, in cui è eccesso; ma sii pieno di Spirito; 19 Parlando a voi stessi con salmi, inni e cantici spirituali, cantando e salmeggiando nel vostro cuore al Signore; 20 Rendiamo sempre grazie per ogni cosa a Dio e Padre nel nome del nostro Signore Gesù Cristo;

      Questi versi contengono un avvertimento contro ogni sorta di impurità, con rimedi e argomenti proposti: si aggiungono alcune ulteriori precauzioni e si raccomandano altri doveri. Le concupiscenze sporche devono essere soppresse, al fine di sostenere il santo amore. Cammina nell'amore ed evita la fornicazione e ogni impurità. La fornicazione è follia commessa tra persone non sposate. Ogni impurità include tutti gli altri tipi di concupiscenze sporche, che erano troppo comuni tra i Gentili.

O cupidigia, che essendo così connessa, e menzionata come una cosa che non dovrebbe essere nominata una volta, alcuni la intendono, nello stile casto della Scrittura, di lussuria innaturale; mentre altri la prendono nel senso più comune, per smodato desiderio di guadagno o per insaziabile amore delle ricchezze, che è adulterio spirituale; poiché per questo l'anima, che era sposata a Dio, si allontana da lui e abbraccia il seno di un estraneo, e quindi i mondani carnali sono chiamati adulteri: Voi adulteri e adultere, non sapete che l'amicizia del mondo è inimicizia con Dio? Ora questi peccati devono essere temuti e detestati al massimo grado: non sia nominato tra voi una volta, mai in modo di approvazione né senza ripugnanza,come si conviene ai santi, alle persone sante, che sono separate dal mondo e dedicate a Dio.

L'apostolo non solo mette in guardia contro gli atti grossolani del peccato, ma contro ciò che alcuni potrebbero essere portati a prendere alla leggera ea pensare che sia scusabile. Né sozzura ( Efesini 5:4 Efesini 5:4 ), con la quale si possono intendere tutti i gesti e comportamenti Efesini 5:4 e sconvenienti; né discorsi sciocchi, discorsi osceni e lascivi, o, più in generale, discorsi così vani che tradiscono molta follia e indiscrezione, e sono lungi dall'edificare gli ascoltatori; né scherzare.

La parola greca eutrapelia è la stessa che Aristotele, nella sua Etica, fa una virtù: piacevolezza di conversazione. E non c'è dubbio che uno scherzo innocente e inoffensivo, che non possiamo supporre che l'apostolo qui proibisca. Alcuni lo capiscono di tali riflessioni scurrili e abusive che tendono a esporre gli altri e a farli apparire ridicoli. Questo è già abbastanza grave: ma il contesto sembra restringerlo a tale piacevolezza del discorso quanto è sporco e osceno, che può anche progettare da quella comunicazione corrotta, o putrida e marcia di cui parla, Efesini 4:29 Efesini 4:29 .

Di queste cose dice: Non sono convenienti. In effetti, in loro c'è più di un inconveniente, anche una grande quantità di malizia. Sono così lontani dall'essere redditizi che inquinano e avvelenano gli ascoltatori. Ma il significato è che quelle cose non diventano cristiane e sono molto inadatte alla loro professione e al loro carattere. Ai cristiani è permesso essere allegri e piacevoli; ma devono essere allegri e saggi.

L'Apostolo aggiunge: Ma piuttosto ringraziando: fintanto che il modo di ilarità del cristiano sia da quello dell'arguzia oscena e profano, che possa rallegrare la sua mente e rallegrarsi, con un grato ricordo della bontà e della misericordia di Dio verso di lui , e per questo benedicendolo e lodandolo. Nota, 1. Dovremmo cogliere tutte le occasioni per rendere grazie e lodi a Dio per la sua gentilezza e favori per noi.

2. Una riflessione sulla grazia e sulla bontà di Dio per noi, al fine di suscitare nei suoi confronti la nostra gratitudine, è appropriata per rinfrescare e rallegrare la mente del cristiano, e per rallegrarlo. Il dottor Hammond pensa che eucaristia possa significare un discorso benevolo, pio, religioso in generale, in opposizione a ciò che l'apostolo condanna. La nostra allegria, invece di irrompere in ciò che è vano e peccaminoso, e una profanazione del nome di Dio, dovrebbe esprimersi come si fa cristiano, e in ciò che può tendere alla sua gloria.

Se gli uomini abbondassero di più in buone e pie espressioni, non sarebbero così atti a pronunciare parole cattive e sconvenienti; poiché dalla stessa bocca usciranno benedizioni e maledizioni, dissolutezze e ringraziamenti ?

      I. Per fortificarci contro i peccati d'impurità, c., l'Apostolo adduce diversi argomenti, e prescrive diversi rimedi, in quanto segue,

      1. Egli sollecita diversi argomenti, As, (1.) Considera che questi sono peccati che escludono le persone dal cielo: Per questo lo sai, ecc., Efesini 5:5 Efesini 5:5 . Lo sapevano, essendone informati dalla religione cristiana.

Con un uomo avaro alcuni capiscono un libertino lasciva osceno, che si abbandona a quei vili concupiscenze che sono stati contabilizzati i certi segni di un pagano e idolatra. Altri lo comprendono nell'accezione comune della parola; e un tale uomo è un idolatra perché c'è idolatria spirituale nell'amore di questo mondo. Come l'epicuro fa del suo ventre un dio, così l'avido fa del suo denaro un dio, vi pone quelle affettazioni e ripone quella speranza, fiducia e diletto, nel bene mondano, che dovrebbe essere riservato a Dio solo.

Serve mammona invece di Dio. Di queste persone si dice che non hanno eredità nel regno di Cristo e di Dio; cioè il regno di Cristo, che è Dio, ovvero il regno che è di Dio per natura, e di Cristo in quanto Mediatore, il regno che Cristo ha acquistato e che Dio dona. Il cielo è qui descritto come un regno (come spesso altrove) rispetto alla sua eminenza e gloria, alla sua pienezza e sufficienza, c.

In questo regno i santi ei servi di Dio hanno un'eredità perché è l' eredità dei santi nella luce. Ma coloro che sono impenitenti e si perdono o nelle concupiscenze della carne o nell'amore del mondo, non sono davvero cristiani, e quindi non appartengono al regno della grazia, né mai verranno al regno della gloria. Eccitiamoci dunque di stare in guardia contro quei peccati che ci escluderebbero e ci chiuderebbero fuori dal cielo.

(2.) Questi peccati attirano l'ira di Dio su coloro che ne sono colpevoli: " Nessuno ti inganni con parole vane, c., Efesini 5:6 Efesini 5:6 . Nessuno ti lusinghi, come se tali cose erano tollerabili e consentiti nei cristiani, o come se non fossero molto provocatori e offensivi per Dio, o come se poteste indulgervi in ​​esse e tuttavia sfuggire impunemente.

Sono parole vane. " Osservate, coloro che adulano se stessi e gli altri con la speranza dell'impunità nel peccato, non fanno che imbrogliare se stessi e gli altri. Così Satana ha ingannato i nostri progenitori con parole vane quando disse loro: Non morirai certo. Sono parole vane anzi; poiché coloro che confidano in loro si troveranno miseramente oppressi, poiché a causa di queste cose viene l'ira di Dio sui figli della disubbidienza.

Per figli della disobbedienza si possono intendere i pagani, che non credettero e rifiutarono di obbedire e di sottomettersi al vangelo: o, più in generale, tutti i peccatori ostinati, che non saranno reclamati, ma sono dati alla disobbedienza. La disobbedienza è la stessa malignità del peccato. Ed è per un ebraismo usuale che tali peccatori sono chiamati figli della disubbidienza; e tali infatti sono fin dalla loro infanzia, si smarriscono appena nascono.

L'ira di Dio viene su costoro a causa dei loro peccati; a volte in questo mondo, ma soprattutto nell'altro. E osiamo prendere alla leggera ciò che ci sottoporrà all'ira di Dio? Oh no. Non siate dunque partecipi con loro, Efesini 5:7 Efesini 5:7 .

"Non partecipare con loro ai loro peccati, per non partecipare alla loro punizione". Partecipiamo con altri uomini ai loro peccati, non solo quando viviamo nello stesso modo peccaminoso in cui vivono loro, e acconsentiamo e acconsentiamo alle loro tentazioni e sollecitazioni a peccare, ma quando li incoraggiamo nei loro peccati, li induciamo a peccare, e non impedirli e impedirli, per quanto è in nostro potere farlo.

(3.) Considera quali obblighi hanno i cristiani di vivere a un ritmo diverso da quello di tali peccatori: poiché a volte eri tenebre, ma ora, c., Efesini 5:8 Efesini 5:8 . Il significato è: "Tali corsi sono molto inadatti alla tua condizione attuale; poiché, mentre nel tuo stato gentile e non rigenerato eri oscurità, ora hai subito un grande cambiamento.

"L'apostolo chiama la loro condizione precedente oscurità in astratto, per esprimere la grande oscurità in cui si trovavano. Vivevano vite malvagie e profane, essendo privi della luce dell'istruzione all'esterno e dell'illuminazione e della grazia dello Spirito benedetto all'interno. Nota, Uno stato di peccato è uno stato di oscurità.I peccatori, come gli uomini nell'oscurità, stanno andando non sanno dove, e facendo non sanno cosa.

Ma la grazia di Dio aveva prodotto un possente mutamento nelle loro anime: ora siete luce nel Signore, illuminati salvificamente dalla parola e dallo Spirito di Dio. Ora, credendo in Cristo e ricevendo il Vangelo. Camminate come figli della luce. I figli della luce, secondo il dialetto ebraico, sono coloro che sono in uno stato di luce, dotati di conoscenza e santità. "Ora, essendo tale, fa che la tua conversazione sia adatta alla tua condizione e ai tuoi privilegi, e di conseguenza vivi all'altezza dell'obbligo che ti viene imposto da quella conoscenza e quei vantaggi di cui godi - Provando ciò che è gradito al Signore ( Efesini 5:10 Efesini 5:10), esaminando e ricercando diligentemente quella che Dio ha rivelato essere la sua volontà, e facendo sembrare che la approvi conformandovi ad essa.

"Osserva che non dobbiamo solo temere ed evitare ciò che dispiace a Dio, ma indagare e considerare ciò che gli sarà gradito, scrutando le scritture con questo punto di vista, tenendosi così alla massima distanza da questi peccati.

      2. L'apostolo prescrive contro di loro alcuni rimedi. Come, (1.) Se non vogliamo essere impigliati dalle concupiscenze della carne, dobbiamo portare avanti i frutti dello Spirito, Efesini 5:9 Efesini 5:9 .

Questo ci si aspetta dai figli della luce, che, essendo illuminati, siano anch'essi santificati dallo Spirito, e quindi portino il suo frutto, che è in ogni bontà, inclinazione a fare il bene e a usare misericordia, e la giustizia, che significa giustizia nei nostri rapporti. Così sono presi più rigorosamente; ma, più in generale, tutta la religione è bontà e giustizia. E dentro e con questi deve esserci la verità, o sincerità e rettitudine di cuore.

(2.) Non dobbiamo avere comunione con il peccato né con i peccatori, Efesini 5:11 Efesini 5:11 . Le opere peccaminose sono opere delle tenebre: provengono dalle tenebre dell'ignoranza, cercano le tenebre dell'occultamento e conducono alle tenebre dell'inferno.

Queste opere delle tenebre sono opere infruttuose; non c'è niente da loro ottenuto a lungo termine, qualunque profitto sia preteso dal peccato, non compenserà in alcun modo la perdita; poiché esso sfocia nella totale rovina e distruzione del peccatore impenitente. Non dobbiamo quindi avere comunione con queste opere infruttuose; come non dobbiamo praticarli noi stessi, così non dobbiamo tollerare gli altri nella loro pratica.

Ci sono molti modi in cui possiamo accedere ai peccati degli altri, mediante lode, consiglio, consenso o occultamento. E, se condividiamo con gli altri il loro peccato, dobbiamo aspettarci di condividere con loro le loro piaghe. Anzi, se in questo modo abbiamo comunione con loro, corriamo il massimo pericolo di agire come loro tra non molto. Ma, piuttosto che avere comunione con loro, dobbiamo riprenderli, il che implica che se non ripudiamo i peccati degli altri abbiamo comunione con loro.

Dobbiamo con prudenza e al nostro posto testimoniare contro i peccati degli altri, e sforzarci di convincerli della loro peccaminosità, quando possiamo farlo in modo opportuno e pertinente, con le nostre parole; ma soprattutto dalla santità della nostra vita, e da una conversazione religiosa. Riprendi i loro peccati abbondando nei doveri contrari. Una ragione data è, perché è una vergogna anche parlare di queste cose, c., Efesini 5:12 Efesini 5:12 .

Sono così sporchi e abominevoli che è un peccato menzionarli, tranne che in un modo di rimprovero, molto di più deve essere un peccato avere qualche comunione con loro. Le cose che si fanno di loro in segreto. L'Apostolo sembra qui parlare degli idolatri gentili, e dei loro orrendi misteri, che abbondavano di detestabile malvagità, e che nessuno poteva divulgare sotto pena di morte.

Osserva, un uomo buono si vergogna di dire ciò che molti malvagi non si vergognano di agire; ma, per quanto appare la loro malvagità, dovrebbe essere riprovata da uomini buoni. Segue un'altra ragione per tale rimprovero: Ma tutte le cose che sono riprese sono rese manifeste dalla luce, Efesini 5:13 Efesini 5:13 .

Il significato di questo brano potrebbe essere questo: "Tutte quelle opere infruttuose delle tenebre che siete chiamati a riprendere vengono svelate e fatte apparire nei loro colori propri agli stessi peccatori, alla luce della dottrina o della parola di Dio in le vostre bocche, come fedeli rimproveratori, o per quella luce istruttiva che è diffusa dalla santità della vostra vita e dal vostro cammino esemplare». Osserva: La luce della parola di Dio e l'esemplificazione di essa in una conversazione cristiana sono mezzi adeguati per convincere i peccatori del loro peccato e della loro malvagità.

Ne consegue che tutto ciò che si manifesta è luce; cioè è la luce che scopre ciò che prima era nascosto nelle tenebre; e di conseguenza si addice a coloro che sono figli della luce, che sono luce nel Signore, scoprire agli altri i loro peccati, e sforzarsi di convincerli del male e del pericolo di essi, risplendendo così come luci nel mondo. L'Apostolo sollecita ulteriormente questo dovere sull'esempio di Dio o di Cristo: Perciò dice: c.

( Efesini 5:14 Efesini 5:14 ); come se avesse detto: «Così facendo, imiterete il Dio grande, che si è posto a risvegliare i peccatori dal loro sonno e a risuscitarli dalla morte del peccato, affinché ricevano la luce da Cristo.

" . Egli dice il Signore è costantemente dicendo nella sua parola ciò che sta più in particolare espresso in Isaia 60:1 . Oppure, Cristo, dai suoi ministri, che predicano il vangelo eterno, è continuamente invitando i peccatori in tal senso: Risvegliati, o tu che dormienti, e risorgere dai morti. La stessa cosa principalmente è progettata da queste diverse espressioni, e servono a ricordarci la grande stupidità e la misera sicurezza dei peccatori, quanto sono insensibili del loro pericolo e quanto inadatti naturalmente sono per i movimenti, le sensazioni e le azioni spirituali.

Quando Dio li chiama a svegliarsi e a risorgere, il suo significato è che essi interrompono i loro peccati mediante il pentimento e intraprendono una linea di santa obbedienza, e li incoraggia a tentare e a fare del loro meglio in quel modo, con quella grazia prometti, e Cristo ti illuminerà; o Cristo ti illuminerà, o risplenderà su di te. "Egli ti porterà in uno stato di conoscenza, santità e conforto, assistendoti con la sua grazia, e rinfrescando la tua mente con gioia e pace qui e ricompensandoti con gloria eterna alla fine.

Osservate: quando ci sforziamo di convincere i peccatori e di riformarli dai loro peccati, imitiamo Dio e Cristo in quello che è il loro grande disegno in tutto il vangelo. Alcuni davvero lo interpretano come una chiamata ai peccatori e ai santi: a peccatori per pentirsi e convertirsi, ai santi per incitarsi al loro dovere: i primi devono sorgere dalla loro morte spirituale, e i secondi devono risvegliarsi dalla loro morte spirituale.

(3.) Un altro rimedio contro il peccato è la circospezione, la cura o la cautela ( Efesini 5:15 Efesini 5:15 ): Vedi poi, c. Ciò può essere compreso sia rispetto a quanto immediatamente precedente: "Se volete rimproverare gli altri per i loro peccati, e volete essere fedeli al vostro dovere in questo particolare, dovete guardare bene a voi stessi, e al vostro comportamento e condotta" ( e, infatti, solo quelli sono atti a rimproverare gli altri che camminano con la dovuta circospezione e cura): oppure abbiamo qui un altro rimedio o meglio preservativo dei peccati anzidetti e questo credo sia il disegno dell'apostolo, essendo impossibile mantenere la purezza e la santità del cuore e della vita senza grande circospezione e cura.

Cammina con circospezione, o, come significa la parola, accuratamente, esattamente, nel modo giusto, per cui dobbiamo consultare frequentemente la nostra regola e le indicazioni che abbiamo nei sacri oracoli. Non come stolti, che camminano in tutte le avventure, e che non hanno comprensione del loro dovere, né del valore delle loro anime, e per negligenza, supine e mancanza di cure, cadono nel peccato e si distruggono; ma altrettanto sagge, come le persone istruite da Dio e dotate di sapienza dall'alto.

Il camminare circospetto è l'effetto della vera saggezza, ma il contrario è l'effetto della follia. Segue, riscattando il tempo ( Efesini 5:16 Efesini 5:16 ), letteralmente, comprando l'opportunità. È una metafora tratta da mercanti e commercianti che diligentemente osservano e migliorano le stagioni delle merci e del commercio.

È una grande parte della saggezza cristiana riscattare il tempo. I buoni cristiani devono essere buoni mariti del loro tempo, e aver cura di migliorarlo al meglio, vegliando contro le tentazioni, facendo il bene finché è nelle loro mani e riempiendolo con un lavoro appropriato... uno speciale conservante dal peccato. Dovrebbero fare il miglior uso possibile delle presenti stagioni di grazia.

Il nostro tempo è un talento datoci da Dio per qualche buon fine, ed è speso male e perso quando non è impiegato secondo il suo disegno. Se finora abbiamo perso il nostro tempo, dobbiamo sforzarci di riscattarlo raddoppiando la nostra diligenza nel compiere il nostro dovere per il futuro. Il motivo addotto è perché i giorni sono cattivi, o per la malvagità di coloro che vi abitano, o meglio «perché sono tempi molesti e pericolosi per voi che li abitate.

Erano tempi di persecuzione in cui l'apostolo scriveva questo: i cristiani erano in pericolo ogni ora. Quando i giorni sono cattivi abbiamo un argomento in più per riscattare il tempo, soprattutto perché non sappiamo quanto presto potrebbero essere peggiori. Le persone sono molto adatte a lamentarsi dei tempi difficili;. fosse bene se che li avrebbe suscitare riscattare il tempo " Perciò, " dice l'apostolo ( Efesini 5:17 Efesini 5:17 ), "a causa della cattiveria dei tempi, essere non poco saggio , ignaro del vostro dovere e negligente delle vostre anime, ma comprendendo qual è la volontà del Signore.

Studiate, considerate e familiarizzatevi ulteriormente con la volontà di Dio, in quanto determina il vostro dovere." Osservate, l'ignoranza del nostro dovere e l'abbandono delle nostre anime, sono prove della più grande follia; mentre una conoscenza della volontà di Dio e una cura per rispettarlo, rivelare la migliore e più vera saggezza.

      II. Negli Efesini 5:18 l'apostolo mette in guardia contro alcuni altri peccati particolari, e sollecita altri doveri. 1. Egli mette in guardia contro il peccato dell'ubriachezza: E non essere ubriaco di vino, Efesini 5:18 Efesini 5:18 .

Questo era un peccato molto frequente tra i pagani; e particolarmente in occasione delle feste dei loro dèi, e più specialmente nei loro Baccanali: allora erano soliti infiammarsi di vino, e ogni sorta di concupiscenze disordinate ne derivavano: e perciò l'Apostolo aggiunge, in cui, o in cui l'ubriachezza, è eccesso. La parola asotia può significare lusso o dissolutezza; ed è certo che l'ubriachezza non è amica della castità e della purezza della vita, ma contiene virtualmente ogni sorta di stravaganza, e trasporta gli uomini in grossolane sensualità e vili enormità.

Nota, l'ubriachezza è un peccato che raramente va da solo, ma spesso coinvolge gli uomini in altri casi di colpa: è un peccato che provoca molto Dio e un grande ostacolo alla vita spirituale. L'apostolo può significare tutta quella intemperanza e disordine che si oppongono al contegno sobrio e prudente che intende nel suo consiglio, per riscattare il tempo. 2. Invece di riempirsi di vino, li esorta a essere riempiti di Spirito.

È improbabile che coloro che sono pieni di bevanda siano pieni dello Spirito; e quindi questo dovere si oppone al peccato precedente. Il significato dell'esortazione è che gli uomini dovrebbero lavorare per un'abbondante misura delle grazie dello Spirito, che riempirebbero le loro anime di grande gioia, forza e coraggio, cose con cui gli uomini sensuali si aspettano che il loro vino li ispiri. Non possiamo essere colpevoli di alcun eccesso nei nostri sforzi dopo questi: anzi, non dobbiamo accontentarci di un po' dello Spirito, ma aspirare a misure, per essere riempiti di Spirito.

Ora in questo modo giungeremo a comprendere qual è la volontà del Signore; poiché lo Spirito di Dio è dato come Spirito di sapienza e di intelligenza. E poiché coloro che sono pieni di Spirito saranno compiuti in atti di devozione, e tutte le sue espressioni proprie, perciò l'apostolo esorta, 3. Cantare al Signore, Efesini 5:19 Efesini 5:19 .

Gli ubriachi sono soliti cantare canzoni oscene e profane. I pagani, nei loro Baccanali, cantavano inni a Bacco, che chiamavano il dio del vino. Così hanno espresso la loro gioia; ma la gioia dei cristiani deve esprimersi in canti di lode al loro Dio. In essi parlino a se stessi nelle loro assemblee e incontri insieme, per l'edificazione reciproca. Per salmi si possono intendere i salmi di Davide, o tali compostezza che venivano opportunamente cantate con strumenti musicali.

Per inni si possono intendere altri che si limitavano alla lode, come quelli di Zaccaria, Simeone, c. I canti spirituali possono contenere una maggiore varietà di argomenti, dottrinali, profetici, storici, ecc. Osserva qui, (1.) Il canto dei salmi e degli inni è un'ordinanza evangelica: è un'ordinanza di Dio, ed è stabilita per la sua gloria. (2.) Sebbene il cristianesimo sia nemico dell'allegria profana, tuttavia incoraggia la gioia e la letizia, e le giuste espressioni di queste nei suoi professori.

Il popolo di Dio ha motivo di rallegrarsi e di cantare di gioia. Devono cantare e fare melodia nei loro cuori non solo con le loro voci, ma con affetto interiore, e allora il loro fare questo sarà delizioso e gradito a Dio come la musica lo è per noi: e deve essere con un disegno per piacere lui, e per promuovere la sua gloria, che facciamo questo; e allora sarà fatto al Signore. 4. Il ringraziamento è un altro dovere a cui esorta l'apostolo, Efesini 5:20 Efesini 5:20 .

Siamo incaricati di cantare salmi, c., per l'espressione della nostra gratitudine a Dio ma, sebbene non cantiamo sempre, non dovremmo mai volere una disposizione per questo dovere, come non vogliamo mai materia per esso. Dobbiamo continuarlo per tutto il corso della nostra vita; e dobbiamo ringraziare per ogni cosa; non solo per le benedizioni spirituali godute, e per quelle eterne attese (per le prime abbiamo in mano, e per le altre abbiamo in speranza), ma anche per le misericordie temporali; non solo per le nostre comodità, ma anche per le nostre afflizioni santificate; non solo per ciò che ci riguarda immediatamente, ma anche per le istanze della gentilezza e del favore di Dio verso gli altri.

È nostro dovere in ogni cosa rendere grazie a Dio e Padre, a Dio come Padre del nostro Signore Gesù Cristo e Padre nostro in lui, nel cui nome dobbiamo offrire tutte le nostre preghiere, lodi e servizi spirituali , affinché siano graditi a Dio.