Esodo 14:15-20

      15 E l' Eterno disse a Mosè: Perché mi gridi? Parla ai figli d'Israele che si mettano in marcia: 16 E tu alza il tuo bastone, e stendi la tua mano sul mare, e distribuitelo: ei figli d'Israele entreranno in secca a terra in mezzo al mare. 17 Ed io, ecco, io indurirò il cuore degli Egiziani, ed essi li seguiranno; e mi renderò onore sul Faraone, e su tutto il suo esercito, sui suoi carri e sui suoi cavalieri.

  18 E gli Egiziani sapranno che io sono l' Eterno , quando avrò onorato il faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri. 19 E l'angelo di Dio, che precedeva l'accampamento d'Israele, si allontanò e andò dietro di loro; e la colonna della nuvola andò d'innanzi a loro e si fermò dietro di loro: 20 e venne fra l'accampamento degli Egiziani e l'accampamento d'Israele; ed era per loro una nuvola e una tenebra , ma di notte dava loro luce : così che l'una non si avvicinava all'altra per tutta la notte.

      Abbiamo qui,

      I. Direzione data al leader di Israele.

      1. Cosa deve fare da solo. Deve, per il momento, smettere di pregare e dedicarsi ai suoi affari ( Esodo 14:15 Esodo 14:15 ): Perché piangi a me? Mosè, sebbene fosse sicuro di un buon risultato per l'attuale angoscia, tuttavia non trascurò la preghiera.

Non si legge una parola che ha detto in preghiera, ma ha innalzato a Dio il suo cuore, il cui linguaggio Dio ha ben compreso e notato. Le silenziose preghiere di fede di Mosè prevalsero con Dio più delle forti grida di paura di Israele, Esodo 14:10 Esodo 14:10 .

Nota, (1.) Pregare, se del tipo giusto, è gridare a Dio, il che denota che è il linguaggio sia di un desiderio naturale che di un importuno. (2.) Per accelerare la sua diligenza. Mosè aveva qualcos'altro da fare oltre a pregare; doveva comandare le schiere d'Israele, ed era ora necessario che fosse al suo posto. Ogni cosa è bella nella sua stagione.

      2. Cosa deve ordinare a Israele di fare. Parla loro, che vanno avanti. Alcuni pensano che Mosè avesse pregato, non tanto per la loro liberazione (gli era stato assicurato) quanto per il perdono dei mormorii degli eredi, e che l'ordine di Dio di andare avanti fosse un'intimazione del perdono. Non si va avanti con nessun conforto se non nel senso della nostra riconciliazione con Dio. Mosè aveva ordinato loro di stare fermi e di aspettarsi ordini da Dio; e ora gli ordini vengono dati.

Pensavano che dovevano essere diretti o a destra oa sinistra. "No", dice Dio, "parla loro di andare avanti, direttamente al mare;" come se ci fosse stata una flotta di navi da trasporto pronte per l'imbarco. Nota: quando siamo sulla via del nostro dovere, anche se abbiamo incontrato difficoltà, dobbiamo andare avanti e non rimanere muti nello stupore; dobbiamo badare al lavoro presente e poi lasciare il pari a Dio, usare i mezzi e affidargli la questione.

      3. Cosa potrebbe aspettarsi che Dio faccia. Lascia che i figli d'Israele vadano il più lontano possibile sulla terra asciutta, e allora Dio dividerà il mare e aprirà loro un passaggio attraverso di esso, Esodo 14:16 Esodo 14:16 . Dio progetta, non solo di liberare gli israeliti, ma di distruggere gli egiziani; e il piano dei suoi consigli è di conseguenza.

(1.) Mostrerà favore a Israele; le acque saranno divise per il loro passaggio, Esodo 14:16 Esodo 14:16 . La stessa potenza avrebbe potuto congelare le acque per farle passare; ma la Sapienza Infinita scelse piuttosto di dividere le acque per farle passare; poiché sempre si poggia quella via di salvezza sulla quale è più umiliante.

Così è detto, in riferimento a questo ( Isaia 63:13 ; Isaia 63:14 ), li condusse attraverso l'abisso, come una bestia scende nella valle, e così si fece un nome glorioso. (2.) Gli farà onore sul Faraone. Se la rendita dovuta per l'onore non viene pagata al grande padrone di casa, dal e dal quale abbiamo e trattiamo i nostri esseri e le nostre comodità, egli si sottrarrà per questo e lo recupererà.

Dio sarà un perdente da nessun uomo. Per questo, è minacciato: io, ecco io, indurirò il cuore del faraone, Esodo 14:17 Esodo 14:17 . Il modo di esprimersi è osservabile: io, ecco io, lo farò.

"Io, che posso farlo;" quindi è la lingua della sua sovranità. Non possiamo contribuire all'indurimento del cuore di nessun uomo, né negare qualsiasi cosa che possiamo fare per addolcirlo; ma la grazia di Dio è sua, egli ha pietà di chi avrà pietà, e di chi sarà indurito. "Io, che posso farlo;" quindi è il linguaggio del suo potere; nessuno tranne l'Onnipotente può intenerire il cuore ( Giobbe 23:16 ), né alcun altro essere può renderlo duro.

"Io, quello lo farò;" perché è il linguaggio della sua giustizia; è cosa giusta presso Dio sottoporre alle impressioni della sua ira coloro che hanno resistito a lungo agli influssi della sua grazia. Si parla in modo di trionfo su questo ribelle ostinato e presuntuoso: " Io stesso, farò una condotta efficace per umiliarlo; si spezzerà chi non si piegherà". È un'espressione del genere ( Isaia 1:24 ), Ah, mi libererò dei miei avversari.

      II. Una guardia posta sull'accampamento di Israele dove ora giaceva più esposto, che era nella parte posteriore, Esodo 14:19 ; Esodo 14:20 . L'angelo di Dio, di cui si serviva il ministero nella colonna di nube e di fuoco, andò dinanzi all'accampamento d'Israele, dove ora non avevano bisogno di una guida (non c'era pericolo di perdersi la via per il mare, né c'era bisogno non avevano altra parola di comando che quella di andare avanti), e venne dietro di loro, dove ora avevano bisogno di una guardia (gli egiziani erano pronti a catturare l'ultimo di loro), e così c'era un muro di separazione tra di loro.

Là serviva agli Israeliti, non solo per proteggerli, ma per illuminarli attraverso il mare, e, allo stesso tempo, confondeva gli egiziani, così che perdevano di vista la loro preda proprio quando erano pronti a deporre mani su di esso. La parola e la provvidenza di Dio hanno un lato oscuro e oscuro verso il peccato e i peccatori, ma un lato luminoso e piacevole verso coloro che sono davvero israeliti. Ciò che è un sapore di vita per la vita per alcuni è un sapore di morte per la morte per altri.

Non era la prima volta che colui che all'inizio divideva la luce e le tenebre ( Genesi 1:4 ) e le forma tutt'ora ( Isaia 45:7 ), aveva allo stesso tempo concesso le tenebre agli egiziani e la luce agli egiziani. gli Israeliti, un esempio dell'infinita distinzione che sarà fatta tra l'eredità dei santi nella luce e quella totale oscurità che sarà per sempre la parte degli ipocriti. Dio separerà tra il prezioso e il vile.