Esodo 19:1-8

      1 Nel terzo mese, quando i figliuoli d'Israele furono usciti dal paese d'Egitto, lo stesso giorno entrarono nel deserto del Sinai. 2 perché erano partiti da Refidim, e giunsero al deserto del Sinai, e aveva lanciato nel deserto; e là Israele si accampò davanti al monte. 3 E Mosè salì a Dio, e il SIGNORE lo chiamò dal monte, dicendo: Così dirai alla casa di Giacobbe e annunzierai ai figli d'Israele; 4 Avete visto quello che ho fatto agli Egiziani, e come vi ho portato su ali d'aquila e vi ho portato a me.

  5 Ora dunque, se obbedirete davvero alla mia voce e osserverete il mio patto, allora sarete per me un tesoro particolare al di sopra di tutti i popoli, poiché tutta la terra è mia; 6 e mi sarete un regno di sacerdoti e una nazione santa. Queste sono le parole che dirai ai figli d'Israele. 7 E Mosè venne, chiamò gli anziani del popolo e riferì loro davanti tutte queste parole che l' Eterno gli aveva comandato. 8 E tutto il popolo rispose insieme e disse: Tutto ciò che il L ORD ha parlato faremo. E Mosè restituì le parole del popolo all'Eterno .

      Ecco, I. La data di quel grande statuto con cui Israele fu incorporato. 1. Il tempo in cui porta la data ( Esodo 19:1 Esodo 19:1 )-- nel terzo mese dopo la loro uscita dall'Egitto. Si calcola che la legge fu data appena cinquanta giorni dopo la loro uscita dall'Egitto, in ricordo della quale si celebrava la festa di Pentecoste il cinquantesimo giorno dopo la Pasqua, e in conformità alla quale lo Spirito fu sparso sugli apostoli nel festa di Pentecoste, cinquanta giorni dopo la morte di Cristo.

In Egitto avevano parlato di un viaggio di tre giorni nel deserto fino al luogo del loro sacrificio ( Esodo 5:3 Esodo 5:3 ), ma si è rivelato essere un viaggio di quasi due mesi; così spesso siamo fuori nel calcolo dei tempi, e le cose si dimostrano più lunghe nel fare di quanto ci aspettassimo.

2. Il luogo da cui deriva risale: dal Monte Sinai, un luogo che la natura, non l'arte, aveva reso eminente e cospicua, perché era il più alto di tutta quella catena di montagne. Così Dio disprezzò le città, i palazzi e le magnifiche strutture, stabilendo il suo padiglione sulla cima di un alto monte, in un deserto arido e arido, per portare avanti questo trattato. Si chiama Sinai, dalla moltitudine di cespugli spinosi che lo ricoprono.

      II. La Carta stessa. Mosè fu chiamato sul monte (in cima al quale Dio aveva piantato la sua tenda, e ai piedi del quale Israele aveva piantato le sue), e fu impiegato come mediatore, o meglio non più che come messaggero dell'alleanza: Così farai di' alla casa di Giacobbe, e dillo ai figli d'Israele, Esodo 19:3 Esodo 19:3 .

Qui il dotto vescovo Patrizio osserva che le persone sono chiamate con i nomi sia di Giacobbe che di Israele, per ricordare loro che coloro che ultimamente erano stati bassi come Giacobbe quando andò a Padan-aram ora erano diventati grandi quanto Dio lo fece quando di là venne (giustamente arricchito con le spoglie di colui che lo aveva oppresso) e fu chiamato Israele. Ora osserva: 1. Che il creatore e il primo motore dell'alleanza è Dio stesso.

Nulla è stato detto o fatto da questa stessa gente stupida e ignara nei confronti di questo insediamento; nessuna mozione fatta, nessuna petizione presentata per il favore di Dio, ma questa carta benedetta fu concessa ex mero motu - puramente per buona volontà di Dio. Nota: in tutti i nostri rapporti con Dio, la grazia gratuita ci anticipa con le benedizioni della bontà, e tutto il nostro conforto è dovuto non al nostro conoscere Dio, ma piuttosto al nostro essere conosciuti da lui, Galati 4:9 .

Lo amiamo, lo visitiamo e facciamo alleanza con lui, perché per primo ci ha amati, ci ha visitato e ha fatto alleanza con noi. Dio è l'Alfa, e quindi deve essere l'Omega. 2. Che la materia del patto non solo è giusta e ineccepibile, e tale da non mette loro alcuna difficoltà, ma gentile e graziosa, e tale da dare loro i più grandi privilegi e vantaggi immaginabili. (1.) Ricorda loro ciò che aveva fatto per loro, Esodo 19:4 Esodo 19:4 .

Li aveva raddrizzati e vendicati sui loro persecutori e oppressori: " Avete visto quello che ho fatto agli Egiziani, quante vite sono state sacrificate all'onore e agli interessi di Israele:" Egli aveva dato loro esempi senza precedenti del suo favore a loro, e la sua cura per loro: ti ho portato su ali d'aquila, alta espressione della meravigliosa tenerezza che Dio aveva mostrato per loro. È spiegato, Deuteronomio 32:11 ; Deuteronomio 32:12 .

Denota una grande velocità. Dio non solo è venuto sull'ala per la loro liberazione (quando il tempo stabilito fu giunto, cavalcò su un cherubino e volò), ma li fece uscire, per così dire, sull'ala. Lo fece anche con grande facilità, con la forza e la rapidità di un'aquila: si dice che quelli che non svengono, né si stancano, si Isaia 40:31con ali come aquile, Isaia 40:31 .

In particolare, denota la particolare cura di Dio per loro e l'affetto per loro. Anche l'Egitto, quella fornace di ferro, fu il nido in cui questi giovani nascevano, dove si formarono per la prima volta come embrione di una nazione; quando, con l'aumento del loro numero, raggiunsero una certa maturità, furono portati fuori da quel nido. Altri uccelli portano i loro piccoli negli artigli, ma l'aquila (dicono) sulle sue ali, così che anche quegli arcieri che sparano in volo non possono ferire i giovani, a meno che prima non colpiscano attraverso il vecchio.

Così, nel Mar Rosso, la colonna di nube e di fuoco, segno della presenza di Dio, si interpose tra gli Israeliti e i loro inseguitori (linee di difesa che non potevano essere forzate, un muro che non poteva essere attraversato): eppure questo era non tutto; la loro via così lastricata, così custodita era gloriosa, ma la loro fine molto di più: ti ho portato a me. Sono stati portati non solo in uno stato di libertà e onore, ma in alleanza e comunione con Dio.

Questa, questa fu la gloria della loro liberazione, come della nostra per mezzo di Cristo, che morì, giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio. Questo Dio mira in tutti i modi gentili della sua provvidenza e grazia, per riportarci a sé, dal quale ci siamo ribellati, e per riportarci a casa a lui, nel quale solo possiamo essere felici. Si appella a se stessi, e alla propria osservazione ed esperienza, per la verità di ciò su cui si insiste qui: hai visto quello che ho fatto; in modo che non potessero non credere a Dio, a meno che non avessero prima miscredente ai propri occhi.

Hanno visto come tutto ciò che è stato fatto è stato puramente opera del Signore. Non erano loro che tendevano a Dio, ma era lui che li portava a sé. Alcuni hanno ben osservato che si dice che la chiesa dell'Antico Testamento fosse portata su ali d'aquila, denotando il potere di quella dispensazione, che veniva portata avanti con una mano alta e un braccio teso; ma si dice che la chiesa del Nuovo Testamento sia radunata dal Signore Gesù, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le sue ali ( Matteo 23:37 ), denotando la grazia e la compassione di quella dispensa, e l'ammirevole condiscendenza e umiliazione del Redentore .

(2.) Dice loro chiaramente ciò che si aspettava e richiedeva da loro in una parola, obbedienza ( Esodo 19:5 Esodo 19:5 ), affinché obbedissero davvero alla sua voce e osservassero il suo patto. Essendo così salvato da lui, ciò su cui insisteva era che fossero governati da lui.

La ragionevolezza di questa richiesta è, molto tempo dopo, supplicata con loro, che nel giorno in cui li fece uscire dal paese d'Egitto questa era la condizione dell'alleanza, obbedisci alla mia voce ( Geremia 7:23 ); e si dice che questo protesti ardentemente con loro, Geremia 11:4 ; Geremia 11:7 .

Solo obbedire davvero, non solo nella professione e nella promessa, non nella finzione, ma nella sincerità. Dio aveva mostrato loro veri favori, e quindi richiedeva vera obbedienza. (3.) Li assicura dell'onore che metterebbe su di loro e della gentilezza che mostrerebbe loro, nel caso in cui mantenessero così il suo patto ( Esodo 19:5 ; Esodo 19:6 ): Allora sarai un particolare tesoro per me.

Non specifica alcun favore particolare, come dare loro la terra di Canaan, o simili, ma esprime in ciò che includeva ogni felicità, che sarebbe stato per loro un Dio in alleanza, e dovrebbero essere per lui persone. [1.] Dio qui afferma la sua sovranità e proprietà su tutta la creazione visibile: Tutta la terra è mia. Perciò non ne aveva bisogno; colui che aveva un dominio così vasto era abbastanza grande e abbastanza felice, senza preoccuparsi di un dominio così piccolo come lo era Israele.

Essendo sue tutte le nazioni della terra, poteva scegliere quella che gli piaceva per la sua peculiare, e agire in modo sovrano. [2.] Si appropria di Israele, in primo luogo, come popolo a lui caro. Sarai un tesoro particolare; non che Dio si sia arricchito di loro, come l'uomo è del suo tesoro, ma si è compiaciuto di valutarli e stimarli come un uomo fa del suo tesoro; erano preziosi ai suoi occhi e onorevoli ( Isaia 43:4 ); ha posto su di loro il suo amore ( Deuteronomio 7:7 ), li ha presi sotto la sua speciale cura e protezione, come un tesoro custodito sotto chiave.

Considerava il resto del mondo, ma come spazzatura e legname in confronto a loro. Dando loro la rivelazione divina, istituì ordinanze e promesse che includono la vita eterna, inviando i suoi profeti in mezzo a loro ed effondendo su di loro il suo Spirito, li distinse e li distinse al di sopra di tutte le persone. E questo onore hanno tutti i santi; sono per Dio un popolo peculiare ( Tito 2:4 ), suo quando fa i suoi gioielli.

In secondo luogo, come popolo devoto a lui, al suo onore e al suo servizio ( Esodo 19:6 Esodo 19:6 ), un regno di sacerdoti, una nazione santa. Tutti gli Israeliti, se paragonati ad altre persone, erano sacerdoti di Dio, tanto erano a lui vicini ( Salmi 148:14 ), tanto impiegati nel suo servizio immediato, e tanta intima comunione avevano con lui.

Quando furono fatti per la prima volta un popolo libero fu per sacrificare al Signore il loro Dio, come sacerdoti; erano sotto l'immediato governo di Dio, e la tendenza delle leggi date loro era di distinguerli dagli altri e impegnarli per Dio come nazione santa. Così tutti i credenti sono, per mezzo di Cristo, resi al nostro Dio re e sacerdoti ( Apocalisse 1:6 ), una generazione eletta, un sacerdozio regale, 1 Pietro 2:9 .

      III. l'accettazione da parte di Israele di questa Carta e il consenso alle sue condizioni. 1. Mosè consegnò loro fedelmente il messaggio di Dio ( Esodo 19:7 Esodo 19:7 ): Egli pose davanti ai loro volti tutte quelle parole; non solo spiegò loro ciò che Dio gli aveva affidato, ma mise loro a scegliere se avrebbero accettato queste promesse a questi termini o no.

Il fatto che lo denoti ai loro volti denota il fatto che lo denoti alle loro coscienze. 2. Hanno prontamente accettato il patto proposto. Si sarebbero obbligati a obbedire alla voce di Dio, e avrebbero preso come un grande favore essere fatto per lui un regno di sacerdoti. Risposero insieme come un solo uomo, nemine contradicente - senza una voce dissenziente ( Esodo 19:8 Esodo 19:8 ): Tutto ciò che il Signore ha detto lo faremo.

Così fanno il patto, accettando che il Signore sia per loro un Dio e rinunciando a se stessi per essere per lui un popolo. Oh se ci fosse stato un tale cuore in loro! 3. Mosè, come mediatore, restituì a Dio le parole del popolo, Esodo 19:8 Esodo 19:8 .

Così Cristo, il Mediatore tra noi e Dio, come profeta ci rivela la volontà di Dio, i suoi precetti e le sue promesse, e poi come sacerdote offre a Dio i nostri sacrifici spirituali, non solo di preghiera e di lode, ma di devoti affetti e pii propositi, opera del suo stesso Spirito in noi. Così è quel benedetto uomo dei giorni che pone la sua mano su entrambi.