Esodo 23:1-9

      1 Non dire falsa testimonianza, non mettere la mano con l'empio per essere un testimone ingiusto. 2 Non seguire una moltitudine per fare il male; né parlerai in una causa per rifiutare dopo che molti per strappare il giudizio:   3 né appoggerai un povero nella sua causa. 4 Se incontri il bue del tuo nemico o il suo asino che si smarrisce, certamente glielo ricondurrai.

  5 Se vedi l'asino di colui che ti odia giacere sotto il suo fardello, e non vuoi aiutarlo, certamente lo aiuterai con lui. 6 Non strapperai il giudizio dei tuoi poveri nella sua causa. 7 Tieniti lontano da cose false; e non uccidere l'innocente e il giusto, perché non giustificherò l'empio. 8 E non accetterai doni, perché il dono acceca i saggi e perverte le parole dei giusti. 9 Neppure tu opprimerai uno straniero, perché conoscete il cuore di uno straniero, poiché eravate stranieri nel paese d'Egitto.

      Ecco, I. Avvertenze relative ai procedimenti giudiziari; non bastava che avessero leggi buone, migliori di quelle che mai ne aveva una qualsiasi nazione, ma bisognava aver cura della debita amministrazione della giustizia secondo quelle leggi.

      1. Si ammoniscono qui i testimoni che non provocano l'incriminazione di un innocente, facendo su di lui una falsa notizia e arrogandogli fama comune, né contribuiscono al perseguimento di un innocente, o di uno che non conoscono per essere colpevoli, mettendo la mano nel giurare come testimoni contro di lui, Esodo 23:1 Esodo 23:1 .

La falsa testimonianza contro un uomo, in una faccenda che tocca la sua vita, ha in sé tutti i colpevoli di menzogna, spergiuro, dolo, furto, omicidio, con le macchie aggiuntive di colorare il tutto con una pretesa di giustizia e coinvolgere molti altri nella stessa colpa. Non c'è quasi un atto di malvagità di cui un uomo possa essere colpevole e che abbia in sé una complicazione di malvagità maggiore di questa.

Eppure la prima parte di questa cautela va estesa, non solo ai procedimenti giudiziari, ma alla conversazione comune; così che la calunnia e la maldicenza sono una specie di falsa testimonianza. La reputazione di un uomo è alla mercé di ogni società tanto quanto il suo patrimonio o la sua vita alla mercé di un giudice o di una giuria; cosicché chi fa o sparge consapevolmente una falsa notizia contro il prossimo, specialmente se la denuncia è fatta a uomini saggi e buoni, di cui si desidererebbe godere la stima, pecca altrettanto contro le leggi della verità, della giustizia e della carità, come fa un falso testimone, con questo ulteriore danno, che non lascia in potere della persona offesa di ottenere riparazione.

Quello che traduciamo, Non alzerai , il margine dice, Non riceverai un falso rapporto; perché a volte il destinatario, in questo caso, è cattivo quanto il ladro; e una lingua maldicente non farebbe tanto male quanto se non fosse tollerata. A volte non possiamo evitare di ascoltare una falsa notizia, ma non dobbiamo riceverla, cioè non dobbiamo ascoltarla con piacere e diletto come quelli che si rallegrano dell'iniquità, né dargli credito finché rimane qualche motivo per dubitare del verità di esso. Questa è carità per il buon nome del nostro prossimo, e fare come saremmo fatti da noi.

      2. I giudici sono qui ammoniti a non pervertire il giudizio. (1.) Non devono essere annullati, né dalla forza né dalla moltitudine, per andare contro le loro coscienze nel giudicare, Esodo 23:2 Esodo 23:2 . Presso i Giudei le cause erano giudicate da un collegio di giudici, e il giudizio era dato a maggioranza dei voti, per cui ogni particolare giustizia doveva andare secondo verità, come gli appariva alla più severa e imparziale inchiesta, sebbene la moltitudine del popolo, e le sue grida, o, la sentenza del rabbim (la traduciamo molti ), il più antico e onorevole dei giudici, andò nella direzione opposta.

Pertanto (come con noi), tra gli ebrei, il più giovane in panchina ha votato per primo, affinché non potesse essere influenzato né annullato dall'autorità del più anziano. I giudici non devono rispettare le persone né delle parti né dei loro colleghi giudici. La prima parte di questo versetto dà anche una regola generale per tutti, così come per i giudici, di non seguire una moltitudine per fare il male. L'uso generale non ci scuserà mai in una cattiva pratica; né la via larga è mai la migliore o la più sicura per essere tracciata e affollata.

Dobbiamo indagare cosa dovremmo fare, non cosa fa la maggioranza; perché dobbiamo essere giudicati dal nostro Padrone, non dai nostri compagni di servizio, ed è un complimento troppo grande essere disposti ad andare all'inferno per avere compagnia. (2.) Non devono pervertire il giudizio, no, non a favore di un povero, Esodo 23:3 Esodo 23:3 .

Il diritto deve in ogni caso avere luogo e l'ingiusto deve essere punito, e la giustizia non è mai prevenuta né il danno è connivente con il pretesto della carità e della compassione. Se un povero è un uomo cattivo e fa una cosa cattiva, è una stupida pietà lasciarlo andare meglio per la sua povertà, Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 1:17 .

(3.) Né devono pervertire il giudizio in pregiudizio a un povero, né permettere che sia offeso perché non aveva mezzi per raddrizzarsi; in tali casi i giudici stessi devono farsi avvocati per i poveri, per quanto la loro causa era buona e onesta ( Esodo 23:6 Esodo 23:6 ): " Non strappare il giudizio dei poveri; ricordati che sono i tuoi poveri, ossa delle tue ossa, i tuoi poveri vicini, i tuoi poveri fratelli; non facciano dunque loro il peggio per essere poveri.

" (4.) Devono temere i pensieri di aiutare o favorire una cattiva causa ( Esodo 23:7 Esodo 23:7 ): " Tieniti lontano da una cosa falsa; non solo mantenerti libero da esso, né pensarlo abbastanza da dire che non ti preoccupi di esso, ma tienilo lontano, temilo come un laccio pericoloso.

L'innocente e il giusto non vorresti, per tutto il mondo, uccidere con le tue stesse mani; stai dunque lontano da una cosa falsa, perché tu non lo sai, ma può finire in questo, e il Dio giusto non lascerà impunita tale malvagità: non giustificherò l'empio " , cioè "condannerò colui che condanna ingiustamente gli altri ." I giudici stessi sono responsabili nei confronti del grande giudice. (5.) Non devono accettare tangenti, Esodo 23:8 Esodo 23:8 .

Non solo non devono lasciarsi influenzare da un dono per dare un giudizio ingiusto, condannare l'innocente, o assolvere il colpevole, o giudicare il diritto di un uomo da lui, ma non devono nemmeno accettare un dono, per timore che abbia un cattiva influenza su di loro e annullarli, contrariamente alle loro intenzioni; perché ha una strana tendenza ad accecare quelli che altrimenti farebbero bene. (6.) Non devono opprimere un estraneo, Esodo 23:9 Esodo 23:9 .

Sebbene gli stranieri non possano ereditare terre tra di loro, tuttavia devono avere giustizia, devono godere pacificamente delle proprie ed essere riparati se hanno subito un torto, sebbene fossero estranei alla repubblica d'Israele. È un esempio dell'equità e della bontà della nostra legge, che, se uno straniero è processato per qualsiasi crimine eccetto il tradimento, la metà della sua giuria, se lo desidera, sarà straniera; lo chiamano processo per mediatatem linguae, una disposizione gentile che gli stranieri non possono essere oppressi.

La ragione qui fornita è la stessa di quella in Esodo 22:21 Esodo 22:21 , Esodo 22:21estranei, che è qui elegantemente applicata, Voi conoscete il cuore di uno straniero; tu conosci qualcosa dei dolori e delle paure di uno sconosciuto per triste esperienza, e quindi, una volta liberato, puoi mettere più facilmente le tue anime al posto delle loro anime.

      II. Comandi riguardanti le benevolenze del prossimo. Dobbiamo essere pronti a fare tutti i buoni uffici, come c'è occasione, per qualsiasi corpo, sì anche per quelli che ci hanno fatto cattivi uffici, Esodo 23:4 ; Esodo 23:5 . Il comando di amare i nostri nemici e di fare del bene a coloro che ci odiano, non è solo un comandamento nuovo, ma anche antico , Proverbi 25:21 ; Proverbi 25:22 .

Se ne deduce quindi, 1. Se dobbiamo fare questa gentilezza per un nemico, molto di più per un amico, sebbene sia menzionato solo un nemico, perché si suppone che un uomo non sarebbe poco vicino a nessuno a meno che uno come lui non avesse una particolare ira contro . 2. Se è sbagliato non prevenire la perdita e il danno del nostro nemico, quanto peggio è causargli danno e perdita, o qualsiasi cosa abbia. 3. Se dobbiamo riportare il bestiame dei nostri vicini quando si smarriscono, molto più dobbiamo sforzarci, con prudenti ammonimenti e istruzioni, di ricondurre i nostri stessi vicini, quando si smarriscono in qualche sentiero peccaminoso, vedi Giacomo 5:19 ; Giacomo 5:20 .

E, se dobbiamo sforzarci di aiutare un asino caduto, molto di più dovremmo sforzarci, con conforti e incoraggiamenti, di aiutare uno spirito che affonda, dicendo a coloro che hanno un cuore timoroso: Siate forti. Dobbiamo cercare il sollievo e il benessere degli altri come nostri, Filippesi 2:4 . Se tu dici: Ecco, noi non lo sappiamo, colui che pondera il cuore non lo considera? Vedi Proverbi 24:11 ; Proverbi 24:12 .