Esodo 25:1-9

      1 E il SIGNORE parlò a Mosè, dicendo: 2 Parla ai figli d'Israele, che mi portino un'offerta: di ogni uomo che la dà volontariamente con il suo cuore, prenderete la mia offerta. 3 E questa è l'offerta che prenderete da loro; oro, argento, bronzo, 4 viola, porpora, scarlatto, lino fino e pelo di capra ,   5 pelli di montone tinte di rosso, pelli di tasso e legno di merda, 6 olio per la luce, aromi per l'olio dell'unzione e per l'incenso dolce, 7 pietre d'onice e pietre da incastonare nell'efod e nel pettorale.

  8 E mi facciano un santuario; che io possa abitare in mezzo a loro. 9 Secondo tutto quello che ti mostrerò, secondo il modello del tabernacolo e il modello di tutti i suoi strumenti, così lo farai .

      Possiamo supporre che quando Mosè andò in mezzo alla nuvola, e vi rimase così a lungo, dove i santi angeli assistevano alla shechinah, o divina Maestà, vide e udì cose molto gloriose relative al mondo superiore, ma erano cose che non era lecito né possibile pronunciare; e quindi, nei registri che ha tenuto delle transazioni lì, non dice nulla per soddisfare la curiosità di coloro che si intromettono nelle cose che non hanno visto, ma scrive solo ciò che doveva dire ai figli d'Israele. Perché la Scrittura è progettata per guidarci nel nostro dovere, non per riempirci la testa di speculazioni, né per compiacere le nostre fantasie.

      In questi versetti Dio dice a Mosè la sua intenzione in generale, che i figli d'Israele gli costruissero un santuario, poiché aveva progettato di abitare in mezzo a loro ( Esodo 25:8 Esodo 25:8 ); e alcuni pensano che, sebbene ci fossero altari e boschetti usati per il culto religioso prima di questo, tuttavia non ci fu mai alcuna casa, o tempio, costruito per usi sacri in nessuna nazione prima che questo tabernacolo fosse eretto da Mosè, e che tutti i templi che erano poi tanto celebrato tra i pagani prese origine da questo e modello da esso.

Dio aveva scelto il popolo d'Israele per essere un popolo peculiare a sé (soprattutto il popolo), tra il quale la rivelazione divina, e secondo essa una religione, doveva essere alloggiata e stabilita: lui stesso sarebbe stato il loro Re. Come loro Re, aveva già dato loro leggi per il governo di se stessi e per i reciproci rapporti, con alcune regole generali per il culto religioso, secondo il lume della ragione e la legge di natura, nei dieci comandamenti e nei seguenti commenti su di essi. Ma questo non fu ritenuto sufficiente per distinguerli dalle altre nazioni, o per rispondere nella misura di quel patto che Dio avrebbe fatto con loro per essere il loro Dio; e quindi,

      I. Ordina che sia eretto tra loro un palazzo reale per sé, qui chiamato santuario, o luogo santo, o abitazione, di cui si dice ( Geremia 17:12 ), Un glorioso alto trono fin dall'inizio è il luogo del nostro Santuario. Questo santuario è da considerare,

      1. Come cerimoniale, in consonanza alle altre istituzioni di quella dispensa, che consisteva in ordinanze carnali ( Ebrei 9:10 ); quindi è chiamato un santuario mondano, Ebrei 9:1 . Dio in essa mantenne la sua corte, come re d'Israele.

(1.) Là manifestò la sua presenza in mezzo a loro, ed era inteso come segno o pegno della sua presenza, affinché, mentre l'avessero in mezzo a loro, non potessero mai più chiedere: Il Signore è in mezzo a noi o no ? E poiché nel deserto abitavano in tende, anche questo palazzo reale fu ordinato di essere un tabernacolo, affinché potesse muoversi con loro, e potesse essere un esempio della condiscendenza del favore divino.

(2.) Lì ordinò ai suoi sudditi di assisterlo con i loro omaggi e tributi. Là devono venire a consultare i suoi oracoli, là devono portare i loro sacrifici, e là tutto Israele deve radunarsi, per rendere omaggio al Dio d'Israele.

      2. Come tipico; i luoghi santi fatti con le mani erano le figure del vero, Ebrei 9:24 . La chiesa del Vangelo è il vero tabernacolo, che il Signore ha piantato, e non l'uomo, Ebrei 8:2 . Il corpo di Cristo, nel e mediante il quale fece l'espiazione, era il tabernacolo più grande e perfetto, Ebrei 9:11 . Il Verbo si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi, come in un tabernacolo.

      II. Quando Mosè doveva erigere questo palazzo, era necessario che gli fosse prima istruito dove doveva avere i materiali, e dove doveva avere il modello; poiché non poteva né escogitarlo con la propria ingegnosità né costruirlo a proprie spese; egli è quindi diretto qui riguardo ad entrambi.

      1. Il popolo deve fornirgli i materiali, non con una tassa loro imposta, ma con un contributo volontario. Questa è la prima cosa su cui vengono dati gli ordini qui.

      (1.) Parla ai figli d'Israele che mi portino un'offerta; e c'era tutta la ragione del mondo per cui avrebbero dovuto, perché ( Esodo 25:1 Esodo 25:1 ), [1.] Era Dio stesso che non solo li aveva ingranditi, ma li aveva arricchiti con le spoglie degli egiziani.

Aveva ordinato loro di prendere in prestito, e aveva indotto gli egiziani a prestare, in modo che da lui avessero le loro ricchezze, e quindi era giusto che lo dedicassero a lui e lo usassero per lui, e così fare un riconoscente riconoscimento del favori che avevano ricevuto. Nota, in primo luogo, il miglior uso che possiamo fare della nostra ricchezza mondana è onorare Dio con essa in opere di pietà e carità. In secondo luogo, quando siamo stati benedetti con un notevole successo nei nostri affari, e abbiamo avuto, come diciamo, un buon risultato, ci si può giustamente aspettare che dovremmo fare qualcosa di più dell'ordinario per la gloria di Dio, consacrando il nostro guadagno, in una proporzione ragionevole di esso, al Signore di tutta la terra, Michea 4:3 .

[2.] Il santuario che doveva essere costruito era destinato a loro beneficio e conforto, e quindi dovevano esserne a spese. Erano stati indegni del privilegio se avessero rancoroso per l'accusa. Potevano benissimo permettersi di offrire generosamente per l'onore di Dio, mentre vivevano in alloggi liberi, avendo cibo per sé e per le loro famiglie piovuto ogni giorno dal cielo su di loro. Dobbiamo anche riconoscere che abbiamo tutto dalla munificenza di Dio, e quindi dovremmo usare tutto per la sua gloria. Poiché viviamo su di lui, dobbiamo vivere per lui.

      (2.) Questa offerta deve essere data volentieri, e con il cuore, cioè [1.] Non fu loro prescritto cosa o quanto dovessero dare, ma fu lasciato alla loro generosità, affinché potessero mostrare la loro benevolenza alla casa di Dio e ai suoi uffici, e potrebbe farlo con una santa emulazione, lo zelo di pochi provocando molti, 2 Corinzi 9:2 .

Dovremmo chiederci, non solo: "Cosa dobbiamo fare?" ma: "Cosa possiamo fare per Dio?" [2.] Tutto quello che hanno dato, lo devono dare allegramente, non di malavoglia e con riluttanza, perché Dio ama un donatore allegro, 2 Corinzi 9:7 . Ciò che è disposto al servizio di Dio, dobbiamo ritenerlo ben elargito.

      (3.) Sono qui menzionati i particolari che devono offrire ( Esodo 25:3 Esodo 25:3 ), tutte cose di cui ci sarebbe occasione nel tabernacolo, o nel suo servizio. Alcuni osservano che qui c'erano oro, argento e ottone, forniti, ma non ferro; quello è il metallo militare, e questa doveva essere una casa di pace. Ogni cosa che veniva fornita era molto ricca e raffinata, e la migliore del genere; perché Dio, che è il migliore, dovrebbe avere il meglio.

      2. Dio stesso gli fornirebbe il modello: Secondo tutto quello che ti mostro, Esodo 25:9 Esodo 25:9 . Dio gli ha mostrato un piano esatto, in miniatura, al quale deve conformarsi in tutti i punti.

Così Ezechiele vide in visione la forma della casa e il suo stile, Ezechiele 43:11 . Nota, tutto ciò che viene fatto al servizio di Dio deve essere fatto sotto la sua guida, e non altrimenti. Eppure Dio non solo gli mostrò il modello, ma gli diede anche particolari indicazioni su come inquadrare il tabernacolo secondo quel modello, in tutte le sue parti, che egli ripercorre distintamente in questo e nei capitoli successivi.

Quando Mosè, all'inizio della Genesi, doveva descrivere la creazione del mondo, sebbene sia un tessuto così maestoso e curioso e composto da una tale varietà e un numero così vasto di particolari, tuttavia diede un resoconto molto breve e generale di esso, e nulla in confronto a ciò che la saggezza di questo mondo avrebbe desiderato e atteso da uno che scrisse per rivelazione divina; ma, quando viene a descrivere il tabernacolo, lo fa con la massima gentilezza e accuratezza che si possa immaginare.

Colui che non ci ha dato conto delle linee e dei cerchi del globo, del diametro della terra, o dell'altezza e della grandezza delle stelle, ci ha detto particolarmente la misura di ogni asse e tenda del tabernacolo; poiché la chiesa di Dio e la religione istituita sono per lui più preziose e più considerevoli di tutto il resto del mondo. E le scritture furono scritte non per descriverci le opere della natura, la cui visione generale è sufficiente per condurci alla conoscenza e al servizio del Creatore, ma per familiarizzarci con i metodi della grazia e quelle cose che sono questioni puramente di rivelazione divina. La beatitudine dello stato futuro è rappresentata più pienamente dalla nozione di una nuova Gerusalemme che dalla nozione di nuovi cieli e nuova terra.