Esodo 32:7-14

      7 E l' Eterno disse a Mosè: Va', scendi; poiché il tuo popolo, che tu hai fatto uscire dal paese d'Egitto, si è corrotto ;   8 si è subito allontanato dalla via che avevo loro comandato; ne hanno fatto un vitello di metallo fuso, l'hanno adorato e gli hanno sacrificato , e disse: Questi sono i tuoi dèi, o Israele, che ti hanno fatto uscire dal paese d'Egitto.

  9 E il SIGNORE disse a Mosè: Ho visto questo popolo, ed ecco, è un popolo dal collo duro. 10 Ora dunque lasciami in pace, affinché la mia ira si accenda contro di loro e io possa consumarli; e io farà di te una grande nazione. 11 E Mosè supplicò l'L ORD suo Dio, e disse: L ORD , perché doth tua ira cera calda contro il tuo popolo, che tu hai fatto uscire dal paese d'Egitto con grande potenza e con mano potente? 12 Perché dovrebbero parlare gli Egiziani e dire: Per sventura li ha fatti uscire, per ucciderli sui monti e per consumarli dalla faccia della terra? Allontanati dalla tua ira ardente e pentiti di questo male contro il tuo popolo.

  13 Ricordati di Abramo, di Isacco e di Israele, tuoi servi, ai quali giurasti per te stesso e dissi loro: Io moltiplicherò la tua discendenza come le stelle del cielo, e tutta questa terra di cui ho parlato darò a il vostro seme, ed essi erediteranno esso per sempre. 14 E l' Eterno si pentì del male che pensava di fare al suo popolo.

      Qui, I. Dio informa Mosè di ciò che stava facendo nel campo mentre era assente, Esodo 32:7 ; Esodo 32:8 . Avrebbe potuto dirglielo prima, appena fatto il primo passo verso di essa, e lo avrebbe affrettato a prevenirlo; ma lasciò che arrivasse a questa altezza, per fini saggi e santi, e poi lo mandò giù a punirlo.

Nota: non è un biasimo alla santità di Dio che egli lasci commettere il peccato, poiché sa non solo come trattenerlo quando vuole, ma come renderlo utile ai disegni della propria gloria. Osserva ciò che Dio qui dice a Mosè riguardo a questo peccato. 1. Che si erano corrotti. Il peccato è la corruzione o la depravazione del peccatore, ed è un'auto-corruzione; ogni uomo è tentato quando è tratto da parte della propria concupiscenza.

2. Che si erano allontanati. Il peccato è una deviazione dalla via del nostro dovere in una strada secondaria. Quando promisero di fare tutto ciò che Dio avrebbe comandato loro, si mossero nel modo più giusto possibile; ma ora hanno perso la strada e si sono voltati. 3. Che si erano subito allontanati, subito dopo che era stata data loro la legge e avevano promesso di osservarla, subito dopo che Dio aveva fatto per loro cose così grandi e aveva manifestato le sue buone intenzioni di farne di più.

Presto dimenticarono le sue opere. Cadere rapidamente nel peccato dopo che abbiamo rinnovato le nostre alleanze con Dio, o ricevuto da lui una misericordia speciale, è molto provocante. 4. Gli dice in particolare quello che avevano fatto: hanno fatto un vitello e l'hanno adorato. Nota, quei peccati che sono nascosti ai nostri governatori sono nudi e aperti davanti a Dio. Vede ciò che non possono scoprire, né gli è nascosta alcuna malvagità nel mondo.

Non potremmo sopportare di vedere la millesima parte di quella provocazione che Dio vede ogni giorno e tuttavia tace. 5. Sembra che li rinnega, dicendo a Mosè: Sono il tuo popolo che hai tratto fuori dal paese d'Egitto; come se avesse detto: "Non ho alcun rapporto con loro, né mi preoccupo per loro; non si dica mai che sono il mio popolo, né che li ho fatti uscire dall'Egitto". Nota: Coloro che si corrompono non solo si vergognano di se stessi, ma fanno anche vergognare Dio stesso di loro e della sua gentilezza verso di loro.

6. Lo manda giù da loro con tutta la velocità: Vai, scendi. Deve rompere anche la sua comunione con Dio per andare a compiere il suo dovere di magistrato tra il popolo; così deve Giosuè, Esodo 7:10 Esodo 7:10 . Ogni cosa è bella nella sua stagione.

      II. Esprime il suo dispiacere contro Israele per questo peccato, e la determinazione della sua giustizia a tagliarli fuori, Esodo 32:9 ; Esodo 32:10 . 1. Dà a questo popolo il suo vero carattere: « È un popolo ostinato , incapace di sottostare al giogo della legge divina, e governato per così dire da uno spirito di contraddizione, avverso a ogni bene e incline al male, ostinati contro i metodi impiegati per la loro cura.

Nota: il giusto Dio vede non solo ciò che facciamo, ma ciò che siamo, non solo le azioni della nostra vita, ma le disposizioni dei nostri spiriti, e le tiene d'occhio in tutte le sue azioni. 2. Dichiara ciò che era il loro giusto deserto: che la sua ira si accendesse contro di loro, in modo da consumarli subito e cancellare il loro nome da sotto il cielo ( Deuteronomio 9:14 ); non solo li scacciò dall'alleanza, ma li scacciasse del mondo.

Nota, il peccato ci espone all'ira di Dio; e quell'ira, se non sarà placata dalla divina misericordia, ci brucerà come stoppia. Era giusto con Dio lasciare che la legge facesse il suo corso contro i peccatori, e tagliarli immediatamente nell'atto stesso del peccato; e, se lo facesse, non sarebbe né perdita né disonore per lui. 3. Offre a Mosè degli inviti a non intercedere per loro: Perciò lasciami in pace.

Cosa fece Mosè, o cosa poteva fare, per impedire a Dio di consumarli? Quando Dio decide di abbandonare un popolo, e il decreto di rovina è uscito, nessuna intercessione può impedirlo, Ezechiele 14:14 ; Ezechiele 15:1 .

Ma Dio esprimerebbe così la grandezza del suo giusto dispiacere contro di loro, alla maniera degli uomini, che non avrebbero nessuno da intercedere per coloro con cui decidono di essere severi. Così anche avrebbe posto un onore alla preghiera, intimando che nient'altro che l'intercessione di Mosè potesse salvarli dalla rovina, affinché potesse essere un tipo di Cristo, per la cui sola mediazione Dio avrebbe riconciliato a sé il mondo.

Affinché l'intercessione di Mosè appaia più illustre, Dio giustamente gli offre che, se non si intromettesse in questa faccenda, ne farebbe una grande nazione, che o, nel corso del tempo, susciterà un popolo fuori dei suoi lombi, o che avrebbe immediatamente, in un modo o nell'altro, portato un'altra grande nazione sotto il suo governo e la sua condotta, in modo che non dovesse essere perduto dalla loro rovina.

Se Mosè fosse stato di ristretto spirito egoista, avrebbe chiuso con questa offerta; ma preferisce la salvezza d'Israele al progresso della propria famiglia. Ecco un uomo adatto a essere un governatore.

      III. Mosè intercede ardentemente presso Dio per loro ( Esodo 32:11 Esodo 32:11 ): supplicò il Signore suo Dio. Se Dio non sarebbe stato chiamato il Dio d'Israele, tuttavia sperava di poterlo chiamare come il suo Dio.

L'interesse che abbiamo per il trono della grazia dovremmo migliorare per la chiesa di Dio e per i nostri amici. Ora Mosè è in piedi nella breccia per allontanare l'ira di Dio, Salmi 106:23 . Ha colto saggiamente il suggerimento che Dio gli ha dato quando ha detto: Lasciami in pace, che, sebbene sembrasse vietargli di intercedere, lo ha davvero incoraggiato, mostrando quale potere ha la preghiera della fede presso Dio.

In tal caso, Dio si chiede se non ci sia intercessore, Isaia 59:16 . Osserva, 1. La sua preghiera ( Esodo 32:12 Esodo 32:12 ): Esodo 32:12dalla tua ira feroce; non come se pensasse che Dio non fosse giustamente arrabbiato, ma implora di non essere così tanto arrabbiato da consumarli.

"Esulti la misericordia contro il giudizio; ravvediti di questo male; cambia la sentenza di distruzione in quella di correzione". 2. Le sue suppliche. Si riempie la bocca di argomenti, non per commuovere Dio, ma per esprimere la propria fede e per suscitare il proprio fervore nella preghiera. Egli esorta, (1.) L'interesse di Dio per loro, le grandi cose che aveva già fatto per loro e l'enorme spesa di favori e miracoli che aveva subito su di loro, Esodo 32:11 Esodo 32:11 .

Dio aveva detto a Mosè ( Esodo 32:7 Esodo 32:7 ): Sono il tuo popolo, che hai fatto uscire dall'Egitto; ma Mosè li riconduce umilmente a Dio: "Essi sono il tuo popolo, tu sei il loro Signore e proprietario; io non sono che il loro servo.

Li hai fatti uscire dall'Egitto; non ero che lo strumento nelle tue mani; ciò è stato fatto per la loro liberazione che solo tu potevi fare." Sebbene il loro essere il suo popolo fosse una ragione per cui doveva essere arrabbiato con loro per aver istituito un altro dio, tuttavia era una ragione per cui non doveva essere così arrabbiato con loro quanto a consumarli.Niente è più naturale che un padre corregga il figlio, ma niente di più innaturale che un padre uccida il figlio.

E come la relazione è una buona supplica ("essi sono il tuo popolo "), così è l'esperienza che avevano avuto della sua gentilezza nei loro confronti: " Li hai fatti uscire dall'Egitto, sebbene fossero indegni, e lì avessi servito gli dei di gli egiziani, Giosuè 24:15 . Se hai fatto questo per loro, nonostante i loro peccati in Egitto, lo cancellerai per i loro peccati della stessa natura nel deserto?" (2.

) Egli perora la preoccupazione della gloria di Dio ( Esodo 32:12 Esodo 32:12 ): Perché dovrebbero dire gli Egiziani: Egli li ha fatti uscire allo scoperto? Israele è caro a Mosè come sua stirpe, come suo incarico; ma è la gloria di Dio ciò di cui si preoccupa maggiormente; questo è più vicino al suo cuore di qualsiasi altra cosa.

Se Israele potesse perire senza alcun biasimo al nome di Dio, Mosè potrebbe persuadersi a sedersi contento; ma non sopporta di sentir riflettere su Dio, e perciò insiste su questo, Signore, cosa diranno gli egiziani?I loro occhi, e gli occhi di tutte le nazioni vicine, erano ora su Israele; dai meravigliosi inizi di quel popolo, hanno sollevato le loro aspettative di qualcosa di grande nella loro ultima fine; ma, se un popolo così stranamente salvato dovesse essere improvvisamente rovinato, cosa direbbe di esso il mondo, specialmente gli egiziani, che hanno un odio così implacabile sia per Israele che per il Dio di Israele? Direbbero: "Dio era o debole e non poteva, o volubile e non voleva, completare la salvezza che aveva iniziato; li ha condotti su quel monte, non per sacrificare (come si pretendeva), ma per essere sacrificati.

"Non prenderanno in considerazione la provocazione data da Israele, per giustificare il procedimento, ma penseranno che sia sufficiente per il trionfo che Dio e il suo popolo non potessero essere d'accordo, ma che il loro Dio avesse fatto ciò che loro (gli egiziani) desideravano vedere fatto Nota: La glorificazione del nome di Dio, come dovrebbe essere la nostra prima richiesta (è così nella preghiera del Signore), così dovrebbe essere la nostra grande supplica, Salmi 79:9 , Non disonorare il trono della tua gloria, Geremia 14:21 ; e vedi Geremia 33:8 ; Geremia 33:9 .

E, se volessimo con consolazione perorare questo con Dio come ragione per cui non dovrebbe distruggerci, dovremmo perorarlo con noi stessi come ragione per non offenderlo: cosa diranno gli egiziani? Dobbiamo sempre stare attenti che il nome di Dio e la sua dottrina non siano bestemmiati attraverso di noi. (3.) Egli perora la promessa di Dio ai patriarchi che avrebbe moltiplicato la loro progenie e dato loro la terra di Canaan in eredità, e questa promessa confermata da un giuramento, un giuramento da lui stesso, poiché non poteva giurare per nessuno più grande, Esodo 32:13 Esodo 32:13 .

Le promesse di Dio devono essere le nostre suppliche nella preghiera; poiché ciò che ha promesso è in grado di eseguire, e l'onore di questa verità è impegnato per l'adempimento di esso. "Signore, se Israele sarà stroncato, che ne sarà della promessa? La loro incredulità la renderà senza effetto? Dio non voglia". Quindi dobbiamo ricevere il nostro incoraggiamento nella preghiera solo da Dio.

      IV. Dio ha gentilmente ridotto il rigore della sentenza e si è pentito del male che pensava di fare ( Esodo 32:14 Esodo 32:14 ); sebbene avesse progettato di punirli, tuttavia non li avrebbe rovinati. Vedi qui, 1. Il potere della preghiera; Dio si lascia prevalere dall'umile insistenza credente degli intercessori.

2. La compassione di Dio verso i poveri peccatori, e quanto è pronto a perdonare. Così ha dato altre prove oltre al proprio giuramento che non ha piacere nella morte di coloro che muoiono; poiché egli non solo perdona il pentimento dei peccatori, ma risparmia e placa l'intercessione di altri per loro.