Esodo 4:1-9

      1 Mosè rispose e disse: Ma ecco, essi non mi crederanno e non ubbidiranno alla mia voce: perché diranno, The L ORD hath non è apparso a te. 2 E L ORD gli disse: Che è quello che hai in mano? E lui disse: Una verga. 3 Ed egli disse: Gettalo a terra. E lo gettò a terra, e divenne un serpente; e Mosè fuggì dinanzi ad essa. 4 E l' Eterno disse a Mosè: Stendi la tua mano e prendila per la coda.

E stese la mano, l'afferrò, e divenne una verga nella sua mano: 5 affinché credano che il SIGNORE, Dio dei loro padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe, ti è apparso. 6 E l' Eterno gli disse inoltre: Metti ora la tua mano nel tuo seno. E si mise la mano nel petto: e quando la tirò fuori, ecco, la sua mano era lebbrosa come la neve.

  7 Ed egli disse: Metti di nuovo la tua mano nel tuo seno. E si mise di nuovo la mano nel petto; e lo strappò dal suo seno, ed ecco, fu trasformato di nuovo come l' altra sua carne. 8 E avverrà che, se non ti crederanno e non daranno ascolto alla voce del primo segno, crederanno alla voce dell'ultimo segno. 9 E avverrà, se non crederanno neppure a questi due segni e non ubbidiscano alla tua voce, che tu prenderai dell'acqua del fiume, e versare è sulla secca terra: e l'acqua che tu ritiri fuori del fiume diventerà sangue sull'asciutto .

      Fu un grandissimo onore a cui fu chiamato Mosè quando Dio lo incaricò di portare Israele fuori dall'Egitto; tuttavia è difficilmente persuaso ad accettare l'incarico, e alla fine lo fa con grande riluttanza, che dovremmo imputare piuttosto a un'umile diffidenza di se stesso e della propria sufficienza che a qualsiasi incredula sfiducia in Dio e nella sua parola e potenza. Nota: Coloro che Dio designa per la preferenza, riveste di umiltà; i più idonei al servizio sono i meno avanzati.

      I. Mosè obietta che con ogni probabilità il popolo non ascolterebbe la sua voce ( Esodo 4:1 Esodo 4:1 ), cioè non accetterebbe la sua nuda parola, a meno che non mostrasse loro qualche segno, che non era stato ancora incaricato di fare. Questa obiezione non può essere giustificata, perché contraddice ciò che Dio aveva detto ( Esodo 3:18 Esodo 3:18 ), Ascolteranno la tua voce.

Se Dio dice: Lo faranno, sta bene a Mosè dire: Non lo faranno? Sicuramente intende: "Forse all'inizio non lo faranno, o alcuni di loro no". Se tra loro ci fossero dei contrari che metterebbero in dubbio la sua commissione, come dovrebbe trattarli? E quale corso dovrebbe prendere per convincerli? Ricordava come una volta lo avevano respinto, e temeva che sarebbe stato così di nuovo.

Nota, 1. Gli attuali scoraggiamenti spesso derivano da precedenti delusioni. 2. Gli uomini saggi e buoni a volte hanno un'opinione delle persone peggiore di quella che meritano. Mosè triste ( Esodo 4:1 Esodo 4:1 ), non mi crederanno; e tuttavia fu felicemente in errore, poiché è detto ( Esodo 4:31 Esodo 4:31 ), Il popolo credette; ma allora i segni che Dio stabilì in risposta a questa obiezione furono operati per la prima volta davanti a loro.

      II. Dio lo autorizza a fare miracoli, lo indirizza a tre in particolare, due dei quali sono stati immediatamente compiuti per la sua soddisfazione. Nota, i veri miracoli sono le prove esteriori più convincenti di una missione divina da essi attestata. Perciò il nostro Salvatore si appellava spesso alle sue opere (come Giovanni 5:36 ), e Nicodemo si ritiene convinto da esse, Giovanni 3:2 . E qui Mosè, avendo ricevuto un incarico speciale come giudice e legislatore per Israele, fa apporre questo sigillo al suo incarico, e viene sostenuto da queste credenziali.

      1. La verga che ha in mano è oggetto di un miracolo, un doppio miracolo: è solo gettata dalla sua mano e diventa un serpente; lo riprende e diventa di nuovo una verga, Esodo 4:2 Esodo 4:2 . Ora, (1.) Ecco un potere divino manifestato nel cambiamento stesso, che un bastone secco dovrebbe essere trasformato in un serpente vivo, uno vivo, uno così formidabile che lo stesso Mosè, sul quale, sembra, si è rivolto in qualche modo minaccioso, fuggiva dinanzi ad esso, sebbene possiamo supporre, in quel deserto, i serpenti non erano cose estranee per lui; ma ciò che si produceva miracolosamente era sempre il migliore e il più forte della specie, come l'acqua si trasformava in vino: e, poi, che questo serpente vivente si trasformasse di nuovo in un bastone secco, questo era opera del Signore.

(2.) Ecco un onore conferito a Mosè, che questo cambiamento fu operato quando lo gettò giù e lo raccolse, senza alcun incantesimo, fascino o incantesimo: il suo essere autorizzato in tal modo ad agire sotto Dio, fuori dal comune corso della natura e della provvidenza, era una dimostrazione della sua autorità, sotto Dio, per stabilire una nuova dispensazione del regno della grazia. Non possiamo immaginare che il Dio della verità deleghi un tale potere a un impostore.

(3.) C'era un significato nel miracolo stesso. Il faraone aveva trasformato la verga d'Israele in un serpente, rappresentandoli come pericolosi ( Esodo 1:10 Esodo 1:10 ), facendo sì che il loro ventre si attaccasse alla polvere e cercando la loro rovina; ma ora dovrebbero essere trasformati di nuovo in una verga: o, così il Faraone aveva trasformato la verga del governo nel serpente dell'oppressione, da cui Mosè stesso era fuggito in Madian; ma per opera di Mosè la scena fu nuovamente modificata.

(4.) In esso c'era una tendenza diretta a convincere i figli d'Israele che Mosè era stato davvero inviato da Dio per fare ciò che aveva fatto, Esodo 4:5 Esodo 4:5 . I miracoli erano segni per coloro che non credevano, 1 Corinzi 14:22 .

      2. La sua stessa mano viene poi resa oggetto di un miracolo. Lo mette una volta nel suo seno e lo tira fuori lebbroso; lo rimette nello stesso posto e lo tira fuori bene, Esodo 4:6 ; Esodo 4:7 . Questo significava, (1.) che Mosè, per il potere di Dio, avrebbe dovuto portare malattie dolorose sull'Egitto, e che, su sua preghiera, avrebbero dovuto essere rimosse.

(2.) Che mentre gli israeliti in Egitto erano diventati lebbrosi, contaminati dal peccato e quasi consumati dall'oppressione (un lebbroso è come un morto, Numeri 12:12 ), essendo stati presi nel seno di Mosè, dovevano essere purificati e guariti, e tutte le loro lamentele riparate. (3.) Che Mosè non avrebbe operato miracoli per la sua propria potenza, né per la propria lode, ma per la potenza di Dio e per la sua gloria; la mano lebbrosa di Mosè esclude per sempre il vanto.

Ora si supponeva che, se il primo segno non convinceva, il secondo lo avrebbe fatto. Nota, Dio è disposto a mostrare più abbondantemente la verità della sua parola, e non risparmia nelle sue prove; la moltitudine e la varietà dei miracoli confermano l'evidenza.

      3. Gli viene ordinato, quando verrà in Egitto, di trasformare parte dell'acqua del fiume in sangue, Esodo 4:9 Esodo 4:9 . Questo fu fatto, in un primo momento, come un segno, ma, non guadagnando il dovuto credito con il Faraone, l'intero fiume fu poi trasformato in sangue, e poi divenne una piaga.

Gli viene ordinato di compiere questo miracolo nel caso non fossero convinti dagli altri due. Nota, l'incredulità sarà lasciata imperdonabile e condannata per ostinazione volontaria. Quanto al popolo d'Israele, Dio aveva detto ( Esodo 3:18 Esodo 3:18 ) : Ascolteranno; tuttavia ordina che questi miracoli vengano compiuti per la loro convinzione, poiché colui che ha ordinato il fine ha ordinato i mezzi.