Esodo 4:10-17

      10 E Mosè disse al L ORD , o mio Signore, io sono non eloquente, né finora, neppure da quando tu hai parlato al tuo servo: ma io am tardo di parola e di lingua lenta. 11 E L ORD gli disse: Chi ha fatto la bocca dell'uomo? o chi fa il muto, o il sordo, o il vedente, o il cieco? non ho io il SIGNORE ? 12 Ora dunque va', e io starò con la tua bocca e ti insegnerò ciò che dirai.

  13 Ed egli disse: O mio Signore, manda, ti prego, per mano di colui che tu manderai. 14 E l'ira del L ORD si accese contro Mosè, e disse, è non Aronne, tuo fratello Levita? So che può parlare bene. Ed anche, ecco, egli ti viene incontro: e quando ti vede, si rallegra in cuor suo. 15 E tu gli parlerai e metterai parole nella sua bocca: e io sarò con la tua bocca e con la sua bocca, e ti insegnerò ciò che devi fare.

  16 Ed egli sarà il tuo portavoce al popolo: ed egli sarà, anche lui sarà per te invece di una bocca, e tu sarai per lui invece di Dio. 17 E prenderai in mano questa verga, con la quale farai dei segni.

      Mosè continua ancora a ritroso al servizio per il quale Dio lo aveva destinato, anche per colpa; per ora non possiamo più imputarlo alla sua umiltà e modestia, ma dobbiamo ammettere che qui c'era troppa codardia, pigrizia e incredulità in esso. Osserva qui,

      I. Come Mosè si sforza di scusarsi dal lavoro.

      1. Dichiara di non essere stato un buon portavoce: O mio Signore! Non sono eloquente, Esodo 4:10 Esodo 4:10 . Fu un grande filosofo, statista e divino, e tuttavia nessun oratore; un uomo di mente chiara, grande pensiero e solido giudizio, ma non aveva una lingua volubile, o una parola pronta, e quindi si riteneva inadatto a parlare davanti a grandi uomini di grandi affari, e in pericolo di essere travolto dagli egiziani .

Osserva, (1.) Non dobbiamo giudicare gli uomini dalla prontezza e dalla fluidità del loro discorso. Mosè era potente nella parola ( Atti degli Apostoli 7:22 ), e tuttavia non eloquente: quello che diceva era forte e nervoso, e allo scopo, e distillato come la rugiada ( Deuteronomio 32:2 ), sebbene non si liberasse con quella prontezza, disinvoltura ed eleganza che fanno alcuni che non hanno la decima parte del suo senso.

Il discorso di San Paolo era spregevole, 2 Corinzi 10:10 . Una grande quantità di saggezza e vero valore è nascosta da una lingua lenta. (2.) Dio si compiace talvolta di scegliere come suoi messaggeri quelli che hanno meno vantaggi dell'arte o della natura, affinché la sua grazia in essi appaia più gloriosa. I discepoli di Cristo non furono oratori, finché lo Spirito non li fece tali.

      2. Quando questa supplica fu respinta, e tutte le sue scuse furono esaudite, pregò Dio di mandare qualcun altro per questo incarico e di lasciarlo a tenere le pecore a Madian ( Esodo 4:13 Esodo 4:13 ): "Manda per qualsiasi mano ma il mio; puoi certamente trovarne uno molto più adatto." Nota: una mente riluttante prenderà una scusa piuttosto che nessuna, ed è disposta a devolvere quei servizi ad altri che hanno qualcosa di difficile o pericoloso in loro.

      II. Come Dio si degna di rispondere a tutte le sue scuse. Sebbene l'ira del Signore fosse accesa contro di lui ( Esodo 4:14 Esodo 4:14 ), tuttavia continuò a ragionare con lui, finché non lo ebbe vinto. Nota: anche la diffidenza verso se stessi, quando diventa estrema, quando ci ostacola dal dovere o ci ostacola nel dovere, o quando scoraggia la nostra dipendenza dalla grazia di Dio, gli dispiace molto.

Dio giustamente si risente della nostra arretratezza nel servirlo, e ha motivo di prendersela male; perché è un tale benefattore come è in anticipo con noi, e un tale ricompensatore che non sarà indietro con noi. Nota inoltre, Dio è giustamente scontento di coloro che tuttavia non respinge: si degna di ragionare anche con i suoi figli perversi, e li vince, come fece qui con Mosè, con grazia e gentilezza.

      1. Per bilanciare la debolezza di Mosè, qui gli ricorda il suo stesso potere, Esodo 4:11 Esodo 4:11 . (1.) Il suo potere in ciò su cui Mosè fece l'obiezione: Chi ha fatto la bocca dell'uomo? Non ho io il Signore? Mosè sapeva che Dio aveva fatto l'uomo, ma ora gli si deve ricordare che Dio ha fatto la bocca dell'uomo.

Un occhio a Dio come Creatore ci aiuterebbe a superare molte delle difficoltà che ostacolano il nostro dovere, Salmi 124:8 . Dio, in quanto autore della natura, ci ha dato il potere e la facoltà di parlare; e da lui, come fonte di doni e di grazie, viene la facoltà di parlare bene, la bocca e la sapienza ( Luca 21:15 ), la lingua dei dotti ( Isaia 50:4 ); egli riversa grazia nelle labbra, Salmi 45:2 .

(2.) Il suo potere in generale sulle altre facoltà. Chi se non Dio rende muti e sordi, vedenti e ciechi? [1.] Le perfezioni delle nostre facoltà sono opera sua, fa vedere; formò l'occhio ( Salmi 94:9 ); apre la comprensione, l'occhio della mente, Luca 24:45 .

[2.] Anche le loro imperfezioni provengono da lui; poteva fare il muto, e sordo, e ciechi. C'è un male di questo tipo e il Signore non l'ha fatto? Senza dubbio lo ha fatto, e sempre in saggezza e giustizia, e per la sua propria gloria, Esodo 9:3 . Faraone e gli egiziani furono resi sordi e ciechi spiritualmente, come Isaia 6:9 ; Isaia 6:10 . Ma Dio sapeva come gestirli e farsi onore su di loro.

      2. Per incoraggiarlo in questa grande impresa, ripete la promessa della sua presenza, non solo in generale, sarò con te ( Esodo 3:12 Esodo 3:12 ), ma in particolare: " Sarò con la tua bocca , in modo che l'imperfezione nel tuo parlare non pregiudichi il tuo messaggio.

«Non sembra che Dio abbia tolto subito l'infermità, qualunque essa fosse; ma ha fatto ciò che era equivalente, gli ha insegnato cosa dire, e poi si è fatta raccomandare la cosa: se gli altri parlavano con più grazia, nessuno parlava più potentemente Nota: Coloro che Dio impiega per parlare per lui dovrebbero dipendere da lui per istruzioni, e sarà dato loro ciò che diranno, Matteo 10:19 .

      3. Si unisce ad Aaron in commissione con lui. Promette che Aaronne lo incontrerà opportunamente, e che sarà felice di vederlo, non avendo visto l'un l'altro (è probabile) per molti anni, Esodo 4:14 Esodo 4:14 . Gli ordina di avvalersi di Aronne come suo portavoce, Esodo 4:16 Esodo 4:16 .

Dio avrebbe potuto mettere completamente da parte Mosè, per impiegare la sua arretratezza; ma considerò la sua struttura e gli ordinò un assistente. Osserva, (1.) Due sono meglio di uno, Ecclesiaste 4:9 . Dio avrà i suoi due testimoni ( Esodo 11:3 ), affinché ogni parola sia stabilita dalla loro bocca.

(2.) Aronne era il fratello di Mosè, così la sapienza divina lo ordinava, affinché il loro affetto naturale reciproco potesse rafforzare la loro unione nell'esecuzione congiunta del loro incarico. Cristo ha mandato i suoi discepoli a due più due, e alcune delle coppie erano fratelli. (3.) Aaronne era il fratello maggiore, eppure era disposto a essere impiegato sotto Mosè in questa faccenda, perché Dio avrebbe voluto così. (4.) Aaron poteva parlare bene, eppure era di gran lunga inferiore a Mosè in saggezza.

Dio dispensa variamente i suoi doni ai figlioli degli uomini, affinché possiamo vedere il nostro bisogno gli uni degli altri, e ciascuno può contribuire qualcosa al bene del corpo, 1 Corinzi 12:21 . La lingua di Aronne, con la testa e il cuore di Mosè, renderebbe uno completamente adatto per questa ambasciata. (5.) Dio promette, io sarò con la tua bocca e con la sua bocca. Persino Aaronne, che poteva parlare bene, ma non poteva parlare con uno scopo a meno che Dio non fosse con la sua bocca; senza gli aiuti costanti della grazia divina i doni migliori falliranno.

      4. Gli ordina di prendere con sé in mano la verga ( Esodo 4:17 Esodo 4:17 ), per fargli intendere che deve realizzare la sua impresa più agendo che parlando; i segni che dovrebbe operare con questa verga potrebbero supplire abbondantemente alla mancanza di eloquenza; un miracolo gli farebbe un servizio migliore di tutta la retorica del mondo.

Prendi questa verga, la verga che ha portato come pastore, affinché non si vergogni di quella condizione meschina dalla quale Dio lo ha chiamato. Questa verga deve essere il suo bastone di autorità e deve essere per lui al posto sia della spada che dello scettro.