Esodo 8:20-32

      20 E l' Eterno disse a Mosè: Alzati al mattino presto e presentati davanti a Faraone; ecco, egli esce all'acqua; e digli: Così dice l' Eterno : Lascia andare il mio popolo, perché mi serva. 21 Altrimenti, se non lasci andare il mio popolo, ecco, manderò sciami di mosche su di te, sui tuoi servi, sul tuo popolo e sulle tue case; e le case degli Egiziani saranno piene di sciami di mosche, e anche il suolo su cui si trovano.

  22 E in quel giorno taglierò il paese di Gosen, in cui abita il mio popolo, affinché non vi siano sciami di mosche ; conoscerai sino alla fine che io sono il SIGNORE in mezzo alla terra. 23 E porrò una divisione tra il mio popolo e il tuo popolo: domani sarà questo segno. 24 E il SIGNORE fece così; e venne un grave sciame di mosche nella casa del Faraone, e nelle case dei suoi servi, e in tutto il paese d'Egitto: il paese fu corrotto a causa dello sciame di mosche.

  25 E Faraone chiamò Mosè e Aaronne, e disse: Andate, sacrificate al vostro Dio nel paese. 26 E Mosè disse: Non è opportuno fare così; poiché sacrificheremo l'abominio degli Egiziani al SIGNORE, nostro Dio: ecco, sacrificheremo l'abominio degli Egiziani davanti ai loro occhi, e non ci lapideranno? 27 Andremo tre giornate di cammino nel deserto, e sacrificare al L ORD nostro Dio, come egli ci ordinerà.

  28 E il faraone disse: Ti lascerò andare, affinché tu possa sacrificare all'Eterno, il tuo DIO, nel deserto; solo non andrai molto lontano: prega per me. 29 E Mosè disse: «Ecco, io esco da te e pregherò l' Eterno che gli sciami di mosche si allontanino domani dal faraone, dai suoi servi e dal suo popolo; ma il faraone non si comporti più con inganno nel non lasciare che il popolo vada a sacrificare al SIGNORE .

  30 E Mosè uscì da Faraone, e arrendevole L ORD . 31 E l' Eterno fece secondo la parola di Mosè; e allontanò gli sciami di mosche dal Faraone, dai suoi servi e dal suo popolo; non ne restava uno. 32 E il faraone indurì il suo cuore anche in questo momento, né lasciò partire il popolo.

      Ecco la storia della piaga delle mosche, in cui ci viene raccontato,

      I. Come è stato minacciato, come quello delle rane, prima di essere inflitto. A Mosè viene Esodo 8:20 ( Esodo 8:20, Esodo 8:20 ) di alzarsi presto la mattina, per incontrare il Faraone quando è uscito all'acqua, e lì per ripetere le sue richieste. Nota 1.

Coloro che porterebbero a compimento grandi cose per Dio e per la loro generazione devono alzarsi presto e riscattare il tempo al mattino. Il faraone si alzò presto per le sue superstiziose devozioni al fiume; e dovremo dormire più e più sonnecchiare quando si deve fare qualche servizio che andrebbe bene nel nostro conto nel grande giorno? 2. Coloro che si approvano come fedeli servitori di Dio non devono temere il volto dell'uomo.

Mosè doveva stare davanti al Faraone, orgoglioso com'era, e dirgli ciò che era al massimo grado di umiliazione, doveva sfidarlo (se si fosse rifiutato di liberare i suoi prigionieri) a impegnarsi con qualsiasi esercito di mosche, che avrebbe obbedito agli ordini di Dio del Faraone non lo farebbe. Vedi una minaccia simile, Isaia 7:18 , Il Signore fischierà (o fischierà) perché la mosca e l'ape vengano a servire i suoi scopi.

      II. Come gli Egiziani e gli Ebrei dovevano essere notevolmente distinti in questa piaga, Esodo 8:22 ; Esodo 8:23 . È probabile che questa distinzione non fosse stata così manifesta e osservabile in nessuna delle precedenti piaghe come lo sarebbe stata in questa.

Così, come la piaga dei pidocchi è stata resa più convincente di qualsiasi altra, dal fatto che i maghi si sono arenati, così è stato questo, dalla distinzione tra egiziani ed ebrei. Bisogna far sapere al Faraone che Dio è il Signore in mezzo alla terra; e da questo sarà conosciuto indiscutibilmente. 1. Sciami di mosche, che ci sembra che volino a caso, saranno manifestamente sotto la guida di una mente intelligente, mentre sono al di sopra della direzione di qualsiasi uomo.

"Qui andranno", dice Mosè, "e là non verranno"; e la rappresentazione è puntualmente secondo questo appuntamento, ed entrambi, paragonati, equivalgono a una dimostrazione che colui che l'ha detto e colui che l'ha fatto era lo stesso, anche un Essere di potenza e saggezza infinite. 2. I servi e gli adoratori del grande Geova saranno preservati dal partecipare alle comuni calamità del luogo in cui vivono, affinché la piaga che dà fastidio a tutti i loro vicini non si avvicini a loro; e questa sarà una prova incontestabile che Dio è il Signore in mezzo alla terra.

Metti insieme questi due, e sembra che gli occhi del Signore corrono avanti e indietro per la terra, e anche per l'aria, per dirigere ciò che a noi sembra più casuale, per servire a qualche grande fine progettato, che può mostrarsi forte in favore di coloro il cui cuore è retto con lui, 2 Cronache 16:9 .

Osserva come si ripete: Metterò una divisione tra il mio popolo e il tuo popolo Esodo 8:23 Esodo 8:23 . Nota, il Signore conosce quelli che sono suoi, e farà sembrare, forse in questo mondo, certamente nell'altro, che li ha messi da parte per sé.

Verrà un giorno in cui tornerai e discernerai tra i giusti e gli empi ( Malachia 3:18 ), le pecore e le capre ( Matteo 25:32 ; Ezechiele 34:17 ), anche se ora mescolati.

      III. Come è stato inflitto, il giorno dopo è stato minacciato: venne un grave sciame di mosche ( Esodo 8:24 Esodo 8:24 ), mosche di vario genere, e come le divorò, Salmi 78:45 .

Il principe del potere dell'aria si è gloriato di essere Belzebù, il dio delle mosche; ma qui è dimostrato che anche in questo è un pretendente e un usurpatore, poiché anche con sciami di mosche Dio combatte contro il suo regno e prevale.

      IV. Come il Faraone, a questo attacco, parlò e stipulò un trattato con Mosè e Aronne sulla resa dei suoi prigionieri: ma osserva con quale riluttanza si arrende.

      1. È contento che dovrebbero sacrificare al loro Dio, a condizione che lo facciano nella terra d'Egitto, Esodo 8:25 Esodo 8:25 . Nota, Dio può estorcere tolleranza alla sua adorazione, anche da coloro che le sono realmente nemici. Faraone, sotto il guizzo della verga, è contento che dovrebbero fare sacrifici e concederà libertà di coscienza all'Israele di Dio, anche nella sua stessa terra.

Ma Mosè non accetterà la sua concessione; non può farlo, Esodo 8:26 Esodo 8:26 . Sarebbe un abominio per Dio se offrissero i sacrifici egiziani, e un abominio per gli egiziani se offrissero a Dio i propri sacrifici, come dovrebbero; così che non potevano sacrificare nel paese senza incorrere nel dispiacere né del loro Dio né dei loro sovrintendenti; perciò insiste: Andremo tre giorni di viaggio nel deserto, Esodo 8:27 Esodo 8:27 .

Nota: Coloro che vogliono offrire un sacrificio accettabile a Dio devono, (1.) Separarsi dai malvagi e dai profani; poiché non possiamo avere comunione sia con il Padre della luce che con le opere delle tenebre, sia con Cristo che con Belial, 2 Corinzi 6:14 ; Salmi 26:4 ; Salmi 26:6 .

(2.) Devono ritirarsi dalle distrazioni del mondo e allontanarsi il più possibile dal rumore di esso. Israele non può celebrare la festa del Signore né tra le fornaci di mattoni né tra i vasi di carne d'Egitto; no, andremo nel deserto, Osea 2:14 ; Cantico dei Cantici 7:11 .

(3.) Devono osservare l'appuntamento divino: "Ci sacrificheremo come Dio ci comanderà, e non altrimenti". Sebbene fossero al massimo grado di schiavitù al Faraone, tuttavia nell'adorazione di Dio, devono osservare i suoi comandi e non quelli del Faraone.

      2. Quando questa proposta viene respinta, acconsente che vadano nel deserto, a condizione che non vadano molto lontano, non così lontano, ma che possa recuperarli di nuovo, Esodo 8:28 Esodo 8:28 . È probabile che avesse sentito parlare del loro disegno su Canaan e sospettasse che se una volta lasciati l'Egitto non sarebbero più tornati; e quindi, quando è costretto ad acconsentire che se ne vadano (gli sciami di mosche gli ronzano alle orecchie la necessità), tuttavia non vuole che vadano fuori dalla sua portata.

Così alcuni peccatori che, in una fitta di convinzione, si separano dai loro peccati, ma sono riluttanti, dovrebbero andare molto lontano; perché, quando lo spavento sarà passato, torneranno di nuovo da loro. Osserviamo qui una lotta tra le convinzioni del Faraone e le sue corruzioni; le sue convinzioni dicevano: "Lasciateli andare"; le sue corruzioni dicevano: "Eppure non molto lontano": ma si schierò con le sue corruzioni contro le sue convinzioni, e questa fu la sua rovina.

Questa proposta Mosè accettò fino a quel punto che promise la rimozione di questa piaga su di essa, Esodo 8:29 Esodo 8:29 . Vedi qui, (1.) Quanto è pronto Dio ad accettare le sottomissioni dei peccatori. Il faraone non fa che dire: Supplica per me (anche se è con rammarico che si sia umiliato fino a questo punto), e Mosè promette immediatamente: Pregherò il Signore per te, affinché Faraone possa vedere quale fosse il disegno della piaga, per non portarlo per rovinarlo, ma per condurlo al ravvedimento.

Con quale compiacimento disse Dio ( 1 Re 21:29 ): Vedi tu come Acab si umilia? (2.) Che bisogno abbiamo di essere ammoniti per essere sinceri nella nostra sottomissione: Ma il Faraone non agisca più con inganno. Coloro che agiscono con inganno sono giustamente sospettati e devono essere avvertiti di non tornare più alla follia, dopo che Dio ha parlato ancora una volta di pace.

Non lasciatevi ingannare, Dio non è deriso; se pensiamo di imbrogliare Dio con un falso pentimento, e una fraudolenta consegna di noi stessi a lui, dimostreremo, alla fine, di aver ingannato la nostra stessa anima con un imbroglio fatale.

      Infine, il problema di tutti era che Dio gentilmente rimosse la piaga ( Esodo 8:30 ; Esodo 8:31 ), ma il Faraone tornò perfidamente alla sua durezza e non lasciò andare il popolo, Esodo 8:32 Esodo 8:32 .

Il suo orgoglio non gli avrebbe permesso di separarsi da un tale fiore della sua corona come fu il suo dominio su Israele, né la sua cupidigia con un tale ramo delle sue entrate come lo furono le loro fatiche. Nota: le concupiscenze regnanti infrangono i limiti più forti e rendono gli uomini impudentemente presuntuosi e scandalosamente perfidi. Non regni dunque il peccato; perché, se lo farà, ci tradirà e ci affretterà alle più grossolane assurdità.