Ester 4:5-17

      5 Allora chiamò Ester per Hatach, uno dei ciambellani del re, che egli aveva nominato per assisterla, e gli diede ordine a Mardocheo di sapere cosa fosse e perché fosse.   6 Così Hatach uscì da Mardocheo nella via della città, che era davanti alla porta del re. 7 E Mardocheo gli raccontò tutto ciò che gli era accaduto e la somma del denaro che Aman aveva promesso di pagare alle casse del re per i Giudei, per distruggerli.

  8 Anche gli diede la copia della scrittura del decreto che è stato dato a Susa per distruggerli, per mostrare che fino Ester, ed a dichiarare che a lei, e di addebitare che lei dovrebbe andare dal re, per rendere supplica a lui, e per fare richiesta davanti a lui per il suo popolo. 9 E Hatach venne e riferì a Ester le parole di Mardocheo. 10 Ester parlò di nuovo ad Hatach e gli diede ordini a Mardocheo; 11 Tutti i servitori del re, e il popolo delle province del re, lo so, che chiunque, uomo o donna, entrerà dal re nel cortile interno, che non si chiama, c'è una legge del suo per mettere luialla morte, eccetto quelli ai quali il re porrà lo scettro d'oro, affinché possa vivere; ma io non sono stato chiamato per entrare dal re in questi trenta giorni.

  12 E riferirono a Mardocheo Ester le parole. 13 Allora Mardocheo comandò di rispondere a Ester: "Non pensare a te stesso di scampare nella casa del re, più di tutti i Giudei". 14 Poiché, se in questo momento tu taci del tutto, allora là sorgerà per i Giudei l'allargamento e la liberazione da un altro luogo; ma tu e la casa di tuo padre sono distrutti: E chi sa se non sei pervenuta al regno per tale un tempo come questo? 15 Allora Ester ordinò loro di restituire a Mardocheo questa risposta:   16 Andate, radunate tutti i Giudei che sono presenti a Susa, e digiunate per me e non mangiate né bevete tre giorni, né notte né giorno. Anche io e le mie ancelle digiuneremo allo stesso modo ; e così entrerò dal re, chenon è secondo la legge: e se muoio, muoio. 17 Così Mardocheo se ne andò e fece tutto ciò che Ester gli aveva comandato.

      Le leggi della Persia limitavano così rigorosamente le mogli, specialmente le mogli del re, che non fu possibile per Mardocheo avere una conferenza con Ester su questo importante affare, ma diversi messaggi sono qui trasmessi tra loro da Hatach, che il re aveva nominato per assisterla, e sembra che fosse uno di cui poteva confidarsi.

      I. Mandò a Mardocheo per sapere in modo più particolare e completo quale fosse il disturbo di cui ora si lamentava ( Ester 4:5 Ester 4:5 ) e perché non si sarebbe spogliato del cilicio. Indagare così le notizie, per sapere meglio come dirigere i nostri dolori e le nostre gioie, le nostre preghiere e le nostre lodi, ben si addice a tutto ciò che ama Sion. Se dobbiamo piangere con quelli che piangono, dobbiamo sapere perché piangono.

      II. Mardocheo le inviò un resoconto autentico di tutta la faccenda, con l'incarico di intercedere presso il re in questa faccenda: Mardocheo gli raccontò tutto ciò che gli era accaduto ( Ester 4:7 Ester 4:7 ), che ripugnanza aveva Aman contro di lui per ora inchinandosi a lui, e con quali arti si era procurato questo editto; le inviò anche una copia fedele dell'editto, affinché potesse vedere in quale pericolo imminente lei e il suo popolo erano in loro favore, rettificare le disinformazione con cui il re è stato imposto, e mettere la questione in una vera luce, non dubitando ma che poi avrebbe annullato il decreto.

      III. Inviò il suo caso a Mardocheo, che non poteva, senza pericolo della sua vita, rivolgersi al re, e che quindi egli le mise una grande difficoltà nell'incitarla a farlo. Avrebbe volentieri aspettato, volentieri si sarebbe abbassata, per fare una gentilezza agli ebrei; ma, se deve correre il rischio di essere messa a morte come malfattore, potrebbe ben dire: ti prego di scusarmi e di trovare qualche altro intercessore.

      1. La legge era espressa, e tutti lo sapevano, che chiunque fosse andato dal re non chiamato doveva essere messo a morte, a meno che non si fosse compiaciuto di porgere loro lo scettro d'oro, ed era estremamente dubbio che ella lo trovasse così buon umore, Ester 4:11 Ester 4:11 .

Fu fatta questa legge, non tanto per prudenza, per maggior sicurezza della persona del re, quanto per superbia, che essendo di rado visto, e non senza grande difficoltà, fosse adorato come un piccolo dio. Era una legge sciocca; per, (1.) Ha reso i re stessi infelici, confinandoli ai loro pensionamenti per paura che dovrebbero essere visti. Ciò rendeva il palazzo reale poco migliore di una prigione reale, e i re stessi non potevano che diventare cupi, e forse malinconici, e quindi un terrore per gli altri e un peso per se stessi.

Molti hanno la vita resa infelice dalla loro stessa superbia e cattiva natura. (2.) Era un male per i soggetti; perché a che serviva loro un re a cui non avrebbero mai potuto chiedere la riparazione dei rancori e appellarsi ai giudici inferiori? Non è così alla corte del Re dei re; allo sgabello del suo trono di grazia possiamo in ogni momento accostarci con fiducia , ed essere certi di una risposta di pace alla preghiera della fede.

Siamo i benvenuti, non solo nel cortile interno, ma anche in quello più santo, per il sangue di Gesù. (3.) Era particolarmente molto scomodo per le loro mogli (poiché non c'era una clausola nella legge per eccetto loro), che erano ossa delle loro ossa e carne della loro carne. Ma forse era malvagiamente inteso contro di loro tanto quanto qualsiasi altro, che i re potessero godere più liberamente delle loro concubine, ed Ester lo sapeva. Miserabile era il regno quando i principi formularono le loro leggi per servire le loro concupiscenze.

      2. Il suo caso al momento era molto scoraggiante. La Provvidenza così ordinò che, proprio in questo frangente, fosse sotto una nuvola, e l'affetto del re si raffreddasse verso di lei, poiché era stata tenuta lontana dalla sua presenza per trenta giorni, affinché la sua fede e il suo coraggio fossero più provati e che Dio la bontà nel favore che ora trovava presso il re, nonostante potesse risplendere di più. È probabile che Aman si sia sforzato con le donne, oltre che con il vino, di distogliere il re dal pensare a ciò che aveva fatto, e quindi Ester fu trascurata, dalla quale senza dubbio fece il possibile per allontanare il re, sapendo che era avverso a lui.

      IV. Mardocheo insisteva ancora che, qualunque rischio potesse correre, doveva rivolgersi al re in questa grande faccenda, Ester 4:13 ; Ester 4:14 . Nessuna scusa servirà, ma deve apparire un avvocato in questa causa; le suggerì, 1.

Che era la sua causa, perché il decreto di distruggere tutti i Giudei non ha fatto eccetto qui: " Non pensare dunque che tu scapperai nella casa del re, che il palazzo sarà la tua protezione e la corona salverà la tua testa: no , tu sei un'ebrea e, se il resto viene tagliato, sarai tagliato fuori anche tu." Era certamente sua saggezza esporsi a una morte condizionata del marito piuttosto che a una morte certa del suo nemico.

2. Che si trattava di una causa che, in un modo o nell'altro, sarebbe stata certamente portata avanti, e in cui quindi poteva avventurarsi con sicurezza. "Se tu dovessi rifiutare il servizio, l' allargamento e la liberazione sorgeranno per gli ebrei da un altro luogo " . era il linguaggio di una fede forte, che barcollava non davanti alla promessa quando il pericolo era più minaccioso, ma contro la speranza credeva nella speranza.

Gli strumenti possono fallire, ma il patto di Dio no. 3. Che se ora avesse abbandonato i suoi amici, per codardia e incredulità, avrebbe avuto motivo di temere che un giudizio dal cielo sarebbe la rovina di lei e della sua famiglia: " Tu e la casa di tuo padre sarete distrutti, quando il resto dei le famiglie dei Giudei saranno salvate». Colui che con cambiamenti peccaminosi salverà la sua vita e non riesce a trovare nel suo cuore di affidarla a Dio nella via del dovere, la perderà nella via del peccato.

4. che la Divina Provvidenza aveva un occhio a questo nel portare il suo essere regina: " Chi sa se tu sei pervenuta ad un tempo come questo " e, quindi, (1.) "Tu sei legato in segno di gratitudine per fare questo servizio per Dio e la sua chiesa, altrimenti non rispondi alla fine della tua elevazione". (2.) "Non devi temere di fallire nell'impresa; se Dio ti ha progettato per questo, ti sosterrà e ti darà successo.

"Ora, [1.] Sembrava, dall'evento, che ella fosse effettivamente venuta nel regno per poter essere uno strumento della liberazione dei Giudei, così che Mardocheo aveva ragione nella congettura. Poiché il Signore amava il suo popolo, quindi fece Ester regina. C'è un saggio consiglio e disegno in tutte le provvidenze di Dio, che ci è sconosciuto finché non sarà compiuto, ma dimostrerà, nella questione, che sono tutte destinate e centrate nel bene della chiesa.

[2.] La probabilità di ciò era una buona ragione per cui ora avrebbe dovuto darsi da fare e fare del suo meglio per il suo popolo. Dovremmo ciascuno di noi considerare per quale fine Dio ci ha messo nel luogo in cui siamo, e studiare per rispondere a tale fine; e, quando si offre una particolare opportunità di servire Dio e la nostra generazione, dobbiamo fare attenzione a non lasciarla sfuggire; perché ci è stato affidato per migliorarlo.

Queste cose Mardocheo esorta ad Ester; e alcuni degli scrittori ebrei, che sono fecondi nell'invenzione, aggiungono un'altra cosa che gli era accaduta ( Ester 4:7 Ester 4:7 ) che desiderava che le fosse detto: "che tornando a casa, la sera prima, in grande pesantezza, all'avviso del complotto di Aman, incontrò tre bambini ebrei che venivano dalla scuola, dei quali chiese cosa avessero appreso quel giorno; uno di loro gli disse che la sua lezione era, Proverbi 3:25 ; Proverbi 3:26 , Non essere paura di una paura improvvisa; il secondo gli disse che il suo era, Isaia 8:10 , Consiglio insieme, e sarà vano; il terzo gli disse che il suo era Isaia 46:4 ,Ho fatto e porterò, anche io porterò e ti libererò. 'O bontà di Dio', dice Mardocheo, 'che dalla bocca dei bambini e dei lattanti ordina la forza!'”

      V. Ester decise allora, qualunque cosa le fosse costata, di rivolgersi al re, ma non prima che lei e i suoi amici si fossero rivolti a Dio per la prima volta. Che prima con il digiuno e la preghiera ottengano il favore di Dio, e poi lei dovrebbe sperare di trovare favore presso il re, Ester 4:15 ; Ester 4:16 . Lei parla qui,

      1. Con la pietà e la devozione che divenne israelita. Aveva qui gli occhi puntati su Dio, nelle cui mani sono i cuori dei re, e dal quale dipendeva per inclinare verso di lei il cuore di questo re. Andava in pericolo della sua vita, ma si credeva al sicuro, e sarebbe stato facile, quando avesse affidato la custodia della sua anima a Dio e si fosse messa sotto la sua protezione. Credeva che il favore di Dio dovesse essere ottenuto con la preghiera, che il suo popolo fosse un popolo che prega e che lui un Dio che ascolta la preghiera.

Sapeva che era pratica delle brave persone, in casi straordinari, unire il digiuno alla preghiera, e molti di loro si univano in entrambi. Ella quindi, (1.) Desiderava che Mardocheo ordinasse ai Giudei che erano a Susa di santificare un digiuno e di convocare una solenne assemblea, di riunirsi nelle rispettive sinagoghe a cui appartenevano, e di pregare per lei, e di tenere un solenne digiunano, astenendosi per tre giorni da ogni pasto fisso e da ogni cibo gradito, e per quanto possibile da ogni cibo, in segno della loro umiliazione per il peccato e nel senso della loro indegnità della misericordia di Dio.

Non sanno valorizzare i favori divini coloro che serbano tanta fatica e abnegazione nel perseguirlo. (2.) Promise che lei e la sua famiglia avrebbero santificato questo digiuno nel suo appartamento del palazzo, perché non sarebbe potuta venire alle loro assemblee; le sue ancelle erano o ebree o così proselite che si unirono a lei nel suo digiuno e nella sua preghiera. Ecco un buon esempio di una signora che prega con le sue ancelle, ed è degno di essere imitato.

Osserva anche che coloro che sono confinati nell'intimità possono unire le loro preghiere a quelle delle solenni assemblee del popolo di Dio; quelli che sono assenti nel corpo possono essere presenti nello spirito. Coloro che desiderano, e hanno, le preghiere degli altri per loro, non devono pensare che questo li esonera dal pregare per se stessi.

      2. Con il coraggio e la determinazione che è diventata una regina. "Quando avremo cercato Dio in questa materia, andrò dal re per intercedere per il mio popolo. So che non è secondo la legge del re, ma è secondo la legge di Dio; e quindi, qualunque cosa ne derivi, io azzarderò, e non considererò la mia vita cara a me, in modo che io possa servire Dio e la sua chiesa, e, se muoio, muoio.

Non posso perdere la mia vita per una causa migliore. Meglio fare il mio dovere e morire per il mio popolo di strizzacervelli dal mio dovere e morire con loro "ragioni che come i lebbrosi (. 2 Re 7:4 ):" Se mi siedo ancora, muoio; se mi azzardo, posso vivere, ed essere la vita del mio popolo: se il peggio arriva al peggio", come si dice, " non morirò. "Niente rischio, niente vittoria.

Non lo disse per disperazione o passione, ma nella santa risoluzione di fare il suo dovere e affidare a Dio la questione; accogliere la sua santa volontà. Nella parte apocrifa di questo libro ( cap. XIII e XIV ) abbiamo la preghiera di Mardocheo e quella di Ester in questa occasione, ed entrambe molto particolari e pertinenti. Nel seguito della storia troveremo che Dio non disse a questo seme di Giacobbe: Cercami invano.