Ezechiele 1:1-3

      1 Ora avvenne nel trentesimo anno, nel quarto mese, il quinto giorno del mese, come io ero fra i prigionieri dal fiume di Chebar, che i cieli si aprirono, e ho visto visioni di Dio. 2 Il quinto giorno del mese, che era il quinto anno della cattività del re Ioiachin, 3 la parola dell'Eterno fu espressamente rivolta al sacerdote Ezechiele, figlio di Buzi, nel paese dei Caldei, presso il fiume Kebar; e la mano dell'Eterno era là sopra di lui.

      Le circostanze della visione che Ezechiele ebbe, e in cui ricevette il suo incarico e le sue istruzioni, sono qui esposte in modo molto particolare, in modo che la narrazione possa sembrare autentica e non romantica. Può essere utile tenere un conto quando e dove Dio si è compiaciuto di manifestarsi alle nostre anime in un modo particolare, che il ritorno del giorno, e il nostro ritorno al luogo dell'altare ( Genesi 13:4 ), possa ravvivare il piacevole ricordo grato del favore di Dio nei nostri confronti. "Ricordati, anima mia! e non dimenticare mai quali comunicazioni di divino amore hai ricevuto in un simile momento, in un luogo simile; racconta agli altri ciò che Dio ha fatto per te".

      I. Il tempo in cui Ezechiele ebbe questa visione è qui registrato. Era il trentesimo anno, Ezechiele 1:1 Ezechiele 1:1 . Alcuni lo rendono il trentesimo anno dell'età del profeta; essendo sacerdote, a quell'età doveva entrare nella piena esecuzione dell'ufficio sacerdotale, ma essendone escluso dall'iniquità e dalla calamità dei tempi, ora che non avevano né tempio né altare, Dio a quell'età lo chiamò a la dignità di profeta.

Altri lo fanno essere il trentesimo anno dall'inizio del regno di Nabopolassar, padre di Nabucodonosor, da cui i Caldei iniziarono un nuovo calcolo del tempo, come avevano fatto da Nabonassar 123 anni prima. Nabopolassar regnò diciannove anni, e questo fu l'undicesimo di suo figlio, il che fa trenta. Ed era abbastanza appropriato per Ezechiele, quando era in Babilonia, usare il calcolo che usavano lì, come noi in paesi stranieri datano con il nuovo stile; e in seguito usa il malinconico calcolo del proprio paese, osservando ( Ezechiele 1:2 Ezechiele 1:2 ) che era il quinto anno della prigionia di Ioiachin.

Ma la parafrasi caldea fissa un'altra epoca, e dice che questo era il trentesimo anno dopo che il sacerdote Chelkia trovò il libro della legge nella casa del santuario, a mezzanotte, dopo il tramonto della luna, nei giorni di Giosia il re. Ed è vero che questo è stato solo trent'anni da quel momento; e questo fu un evento così straordinario (in quanto mise lo stato ebraico sotto un nuovo processo) che era abbastanza appropriato datarlo; e forse quindi il profeta parla indefinitamente di trent'anni, avendo un occhio sia a quell'evento che al computo caldeo, che erano coincidenti.

Fu nel quarto mese, in risposta al nostro giugno, e nel quinto giorno del mese, che Ezechiele ebbe questa visione, Ezechiele 1:2 Ezechiele 1:2 . Probabilmente era di sabato, perché leggiamo ( Ezechiele 3:16 Ezechiele 3:16 ) che al termine di sette giorni, che possiamo ben supporre essere il sabato successivo, la parola del Signore venne a lui di nuovo.

Così Giovanni era nello Spirito nel giorno del Signore, quando ebbe le visioni dell'Onnipotente, Apocalisse 1:10 . Dio metterebbe in tal modo un onore ai suoi sabati, quando i nemici li Lamentazioni 1:7, Lamentazioni 1:7 . E così incoraggerebbe il suo popolo a continuare a frequentare il ministero dei suoi profeti ogni sabato, con le sue straordinarie manifestazioni in alcuni giorni di sabato.

      II. Le tristi circostanze in cui si trovava quando Dio lo onorò, e quindi favorì il suo popolo, con questa visione. Era nel paese dei Caldei, tra i prigionieri, presso il fiume di Chebar, ed era nel quinto anno della cattività del re Ioiachin. Osservare,

      1. Il popolo di Dio era ora, alcuni di loro, prigionieri nella terra dei Caldei. Il corpo della nazione ebraica rimase ancora nella propria terra, ma queste erano le primizie della cattività, ed erano tra le migliori; poiché nella visione di Geremia questi erano i fichi buoni, che Dio aveva mandato nel paese dei Caldei per il loro bene ( Geremia 24:5 ); e, affinché fosse per il loro bene, Dio suscitò in mezzo a loro un profeta, per ammaestrarli dalla legge, poi , quando li Salmi 94:12 , Salmi 94:12 .

Nota: è una grande misericordia avere la parola di Dio portata a noi, e un grande dovere seguirla diligentemente, quando siamo nell'afflizione. La parola dell'istruzione e la verga della correzione possono essere di grande servizio per noi, di concerto e in accordo l'una con l'altra, la parola per spiegare la verga e la verga per rafforzare la parola: entrambe insieme danno saggezza. È felice per un uomo, quando è malato e sofferente, di avere con sé un messaggero, un interprete, uno tra mille, se ha solo l' orecchio aperto alla disciplina, Giobbe 23:23 .

Uno dei litigi che Dio ebbe con i Giudei, quando li mandò in cattività, noi per aver deriso i suoi messaggeri e aver abusato dei suoi profeti; eppure, quando soffrivano per questo peccato, li favoriva con questa misericordia perduta. Sarebbe un male per noi se Dio non ci desse talvolta benignamente quei mezzi di grazia e di salvezza che noi stoltamente ci abbiamo allontanato. Nella loro prigionia erano privi di aiuti ordinari per le loro anime, e perciò Dio li ha risuscitati questi straordinari; poiché i figli di Dio, se sono ostacolati nella loro educazione in un modo, la faranno inventare in un altro modo.

Ma osservate, fu nel quinto anno della cattività che Ezechiele fu risuscitato in mezzo a loro, e non prima. Così a lungo Dio li lasciò senza alcun profeta, finché cominciarono a lamentarsi del Signore e a lamentarsi che non vedevano i loro segni e non c'era nessuno che dicesse loro fino a quando ( Salmi 74:9 ), e allora avrebbero saputo valutare un profeta, e le scoperte di se stesso da parte di Dio da parte sua sarebbero state le più accettabili e comode.

I Giudei rimasti nel loro paese avevano con sé Geremia, quelli che erano andati in cattività avevano con sé Ezechiele; poiché dovunque i figli di Dio sono dispersi, troverà per loro tutori.

      2. Il profeta era lui stesso tra i prigionieri, quelli di loro che sono stati inviati dal fiume Chebar; poiché essi si sedettero presso i fiumi di Babilonia , e sui salici lungo il fiume che appendevano le loro arpe, Salmi 137:1 ; Salmi 137:2 .

I piantatori in America si tengono lungo le sponde dei fiumi, e forse quei prigionieri furono impiegati dai loro padroni nel migliorare alcune parti del paese lungo le sponde dei fiumi che erano incolte, essendo gli indigeni generalmente impiegati in guerra; oppure li impiegavano in manufatti, e perciò scelsero di fissarli lungo le sponde dei fiumi, affinché il bene che facevano potesse essere trasportato più facilmente per via d'acqua.

Gli interpreti non concordano su quale fiume fosse questo di Chebar, ma tra i prigionieri di quel fiume fosse Ezechiele, e lui stesso prigioniero. Osserva qui, (1.) Gli uomini migliori, e quelli che sono più cari a Dio, spesso partecipano, non solo alle comuni calamità di questa vita, ma ai giudizi pubblici e nazionali che sono inflitti per il peccato; quelli sentono l'intelligenza che non ha contribuito alla colpa, per cui sembra che la differenza tra il bene e il male non derivi dagli eventi che gli sono accaduti, ma dal carattere e dalla disposizione dei loro spiriti sotto di loro.

E poiché non solo gli uomini giusti, ma anche i profeti, partecipano ai peggiori castighi presenti, possiamo dedurne, con la massima sicurezza, che vi sono ricompense riservate loro nello stato futuro. (2.) Parole di convinzione, consiglio e conforto, vengono meglio a coloro che sono in afflizione dai loro compagni di sventura. I prigionieri saranno meglio istruiti da uno che è prigioniero tra loro e conosce sperimentalmente i loro dolori.

(3.) Lo spirito di profezia non era confinato alla terra d'Israele, ma alcune delle più luminose rivelazioni divine furono rivelate nella terra dei Caldei, che era un felice presagio del trasporto della chiesa, con quella rivelazione divina su cui è edificato, nel mondo dei Gentili; e, come ora, così dopo, quando si doveva instaurare il regno evangelico, la dispersione dei Giudei contribuì alla diffusione della conoscenza di Dio.

(4.) Ovunque siamo, possiamo mantenere la nostra comunione con Dio. Undique ad cœlos tantundem est viæ: dagli angoli più remoti della terra possiamo trovare una via aperta verso il cielo. (5.) Quando i ministri di Dio sono vincolati, la parola del Signore non è vincolata, 2 Timoteo 2:9 . Quando San Paolo era prigioniero il Vangelo aveva un corso gratuito.

Quando San Giovanni fu bandito nell'isola di Patmos, Cristo lo visitò lì. Anzi, i servitori sofferenti di Dio sono stati generalmente trattati come favoriti, e le loro consolazioni sono abbondate molto di più quando l'afflizione è abbondata, 2 Corinzi 1:5 .

      III. La scoperta che Dio si è compiaciuto di fare di sé al profeta quando si trovava in queste circostanze, per essere da lui comunicata al suo popolo. Qui ci racconta cosa ha visto, cosa ha sentito e cosa ha sentito. 1. Ha avuto visioni di Dio, Ezechiele 1:1 Ezechiele 1:1 .

Nessun uomo può vedere Dio e vivere; ma molti hanno avuto visioni di Dio, tali manifestazioni della gloria divina che li hanno entrambi istruiti e colpiti; e comunemente, quando Dio si è rivelato per la prima volta a qualsiasi profeta, lo ha fatto con una visione straordinaria, come a Isaia ( Isaia 6:1 Isaia 6:1 ), a Geremia ( Geremia 1:1 Geremia 1:1 ), ad Abramo ( Atti degli Apostoli 7:2 ), per regolare una corrispondenza e un modo soddisfacente di rapporti, in modo che non ci fosse bisogno poi di una visione su una rivelazione.

Ezechiele era impegnato nel volgere i cuori delle persone al Signore loro Dio, e quindi doveva vedere lui stesso le visioni di Dio. Nota: si tratta di coloro che conoscono bene Dio stessi e sono molto colpiti da ciò che sanno di lui, il cui compito è portare gli altri alla conoscenza e all'amore di lui. Affinché potesse vedere le visioni di Dio, i cieli furono aperti; furono vinte le tenebre e la distanza che impedivano le sue visioni, ed egli fu introdotto alla luce delle glorie del mondo superiore, vicino e chiaro come se il cielo gli fosse stato aperto.

2. Udì la voce di Dio ( Ezechiele 1:3 Ezechiele 1:3 ): La parola del Signore fu espressamente rivolta a lui e ciò che vide era destinato a prepararlo a ciò che doveva udire. L'espressione è enfatica. Essendo fuit verbum Dei - La parola del Signore era per lui un proprio era.

Non c'era nessun errore in esso; è venuto a lui nella pienezza della sua luce e potenza, nell'evidenza e nella dimostrazione dello Spirito; si avvicinò a lui, anzi, entrò in lui, prese possesso di lui e dimorò in lui riccamente. È venuto espressamente, o esattamente, a lui; egli stesso comprese chiaramente ciò che diceva e fu abbondantemente soddisfatto della sua verità. La Parola essenziale (così possiamo intendere), la Parola che è, che è ciò che è, è venuta da Ezechiele, per mandarlo in missione.

3. Sentì la potenza di Dio aprire i suoi occhi per vedere le visioni, aprire il suo orecchio per ascoltare la voce e aprire il suo cuore per riceverle entrambe: La mano del Signore era lì su di lui. Nota: la mano del Signore va di pari passo con la parola del Signore, e così diventa efficace; quelli solo capiscono e credono alla relazione a cui è rivelato il braccio del Signore. La mano di Dio era su di lui, come su Mosè, per coprirlo, affinché non fosse sopraffatto dalla luce abbagliante e dallo splendore delle visioni che aveva, Esodo 33:22 .

Era su di lui (come su San Giovanni, Apocalisse 1:17 ), per rianimarlo e sostenerlo, affinché potesse sopportare, e non svenire, sotto queste scoperte, che non potesse né essere sollevato né abbattuto con l'abbondanza delle rivelazioni. La grazia di Dio è sufficiente per lui e, in segno di ciò, la sua mano è su di lui.