Ezechiele 1:26-28

      26 E sopra il firmamento che era sopra le loro teste c'era la somiglianza di un trono, come l'aspetto di una pietra di zaffiro: e sulla somiglianza del trono c'era la somiglianza come l'aspetto di un uomo sopra di esso. 27 E vidi come il colore dell'ambra, come l'aspetto del fuoco tutt'intorno al suo interno, dall'aspetto dei suoi lombi anche verso l'alto, e dall'aspetto dei suoi lombi anche verso il basso, vidi come se fosse l'aspetto del fuoco, e aveva luminosità tutt'intorno.

  28 Come l'aspetto dell'arco che è nella nuvola in un giorno di pioggia, così era l'aspetto dello splendore tutt'intorno. Questa era l'apparenza della somiglianza della gloria del SIGNORE . E quando l'ho visto , sono caduto sulla mia faccia, e ho sentito la voce di uno che parlava.

      Tutte le altre parti di questa visione non erano che una prefazione e un'introduzione a questa. Dio in loro si era fatto conoscere come Signore degli angeli e direttore supremo di tutti gli affari di questo mondo inferiore, da cui è facile inferire che qualunque cosa Dio prometta o minacci di fare mediante i suoi profeti, è in grado di realizzarla. Gli angeli sono i suoi servitori; gli uomini sono i suoi strumenti. Ma ora che una rivelazione divina deve essere data a un profeta, e da lui alla chiesa, dobbiamo guardare più in alto delle creature viventi o delle ruote, e dobbiamo aspettarci che dal Verbo eterno, di cui abbiamo un resoconto in questi versi.

Ezechiele, udendo una voce dal firmamento, alzò gli occhi, come fece Giovanni, per vedere la voce che parlava con lui, e ne vide uno simile al Figlio dell'uomo, Apocalisse 1:12 ; Apocalisse 1:13 . La seconda persona a volte provava la moda di un uomo prima di vestirsene per sempre; e lo Spirito di profezia è chiamato lo Spirito di Cristo ( 1 Pietro 1:11 ) e la testimonianza di Gesù, Apocalisse 19:10 .

1. Questa gloria di Cristo che vide il profeta era al di sopra del firmamento che era sopra le teste delle creature viventi, Ezechiele 1:26 Ezechiele 1:26 . Nota: le stesse teste degli angeli sono sotto i piedi del Signore Gesù; poiché il firmamento che è sopra le loro teste è sotto i suoi piedi.

Gli angeli, i principati e le potestà gli sono sottoposti, 1 Pietro 3:22 . Questa dignità e dominio del Redentore prima della sua incarnazione amplificano la sua condiscendenza nella sua incarnazione, quando fu fatto un po' più basso degli angeli, Ebrei 2:9 .

2. La prima cosa che osservò fu un trono; poiché la rivelazione divina viene sostenuta e sostenuta da un'autorità regale. Dobbiamo avere un occhio di fede verso Dio e Cristo come su un trono. La prima cosa che Giovanni scoprì nelle sue visioni fu un trono posto in cielo ( Apocalisse 4:2 ), che comanda riverenza e sottomissione.

È un trono di gloria, un trono di grazia, un trono di trionfo, un trono di governo, un trono di giudizio. Il Signore ha preparato il suo trono nei cieli, l' ha preparato per suo Figlio, che ha posto re sul monte santo di Sion. 3. Sul trono vide l'apparizione di un uomo. Questa è una buona notizia per i figlioli degli uomini, che il trono sopra il firmamento è pieno di uno che non si vergogna di apparire, anche lì, a somiglianza dell'uomo.

Daniele, in visione, vide il regno e il dominio dati a uno come il Figlio dell'uomo, il quale quindi ha l' autorità datagli di eseguire il giudizio perché è il Figlio dell'uomo ( Giovanni 5:27 ), così apparendo in queste visioni. 4. Lo vide come un principe e giudice su questo trono. Sebbene apparisse alla moda come un uomo, tuttavia apparve in una gloria più che umana, Ezechiele 1:27 Ezechiele 1:27 .

(1.) Dio è una luce splendente? Così è lui: quando il profeta lo vide, vide come il colore dell'ambra, cioè uno splendore tutt'intorno; poiché Dio abita nella luce e si copre di luce come di una veste. Quanto si è abbassato per noi il Redentore quando, per realizzare la nostra salvezza, ha lasciato che la sua gloria fosse eclissata dal velo della sua umanità! (2.) Dio è un fuoco che consuma? Così è lui: dai suoi lombi, sia verso l'alto che verso il basso, apparve il fuoco.

Il fuoco sopra i lombi era tutt'intorno all'interno dell'ambra; era interiore e coinvolto. Quello sotto i lombi era più esterno e aperto, e tuttavia aveva anche uno splendore tutt'intorno. Alcuni fanno del primo il significato della natura divina di Cristo, la cui gloria e virtù sono nascoste nel colore dell'ambra; è ciò che nessun uomo ha visto né può vedere. Quest'ultima suppongono essere la sua natura umana, la cui gloria c'era chi vedeva; la gloria come dell'unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità, Giovanni 1:14 .

Aveva raggi che uscivano dalla sua mano, eppure c'era l'occultamento del suo potere, Habacuc 3:4 . Il fuoco in cui il Figlio dell'uomo è apparso qui potrebbe essere inteso a significare i giudizi che erano pronti per essere eseguiti su Giuda e Gerusalemme, provenienti da quell'ardente indignazione dell'Onnipotente che divora gli avversari.

Niente è più terribile per i peccatori più audaci dell'ira di colui che siede sul trono e dell'Agnello, Apocalisse 6:16 . Viene il giorno in cui il Signore Gesù si rivelerà nel fuoco fiammeggiante, 2 Tessalonicesi 1:7 ; 2 Tessalonicesi 1:8 .

Ci interessa dunque baciare il Figlio perché non si arrabbi. 5. Il trono è circondato da un arcobaleno, Ezechiele 1:28 Ezechiele 1:28 . È così nella visione di San Giovanni, Apocalisse 4:3 .

La luminosità intorno era di diversi colori, come l'arco che è nella nuvola in un giorno di pioggia, che, come è una dimostrazione di maestà, e sembra molto grande, così è un pegno di misericordia, e sembra molto gentile ; poiché è una conferma di quella graziosa promessa che Dio ha fatto che non annegherà di nuovo il mondo, e ha detto: Guarderò l'arco e ricorderò l'alleanza, Genesi 9:16 .

Ciò implica che colui che siede sul trono è il Mediatore dell'alleanza, che il suo dominio è per la nostra protezione, non per la nostra distruzione, che si interpone tra noi e i giudizi che i nostri peccati hanno meritato, e che tutte le promesse di Dio sono in lui sì e amen. Ora che il fuoco dell'ira di Dio stava esplodendo contro Gerusalemme doveva essere posto su di essa, ed egli non ne avrebbe fatto una completa distruzione, poiché avrebbe guardato l'arco e si sarebbe ricordato del patto, come aveva promesso in tal caso, Levitico 26:42 .

      Infine, abbiamo la conclusione di questa visione. Osservate, 1. Che idea ne aveva il profeta stesso: Questa era l'apparenza della somiglianza della gloria del Signore. Qui, come sempre, è attento a guardarsi da tutti i grossolani pensieri corporei di Dio, che potrebbero derogare alla purezza trascendente della sua natura. non dice: Questo era il Signore (perché è invisibile), ma: Questa era la gloria del Signore, nella quale si compiaceva di manifestarsi un essere glorioso; tuttavia non è la gloria del Signore, ma la somiglianza di quella gloria, una vaga somiglianza di essa; né è una somiglianza adeguata di quella gloria, ma solo l'apparenza di quella somiglianza,un'ombra di essa, e non l' immagine stessa della cosa, Ebrei 10:1 .

2. Quali impressioni ha fatto su di lui: Quando l'ho visto, sono caduto sulla mia faccia. (1.) Ne fu sopraffatto; il suo splendore abbagliante lo conquistò e lo gettò a terra; perché chi può stare davanti a questo santo Signore Dio? O meglio (2.) Si prostrò nell'umile senso della propria indegnità dell'onore ora fattogli, e dell'infinita distanza che ora, più che mai, avvertiva fra lui e Dio; cadde sulla sua faccia in segno di quella santa soggezione e riverenza di Dio di cui la sua mente era posseduta e piena.

Nota: quanto più Dio si compiace di farsi conoscere da noi, tanto più bassi dovremmo essere davanti a lui. Si gettò sul viso per adorare la maestà di Dio, per implorare la sua misericordia e per deprecare l'ira che vedeva pronta a scatenarsi contro i figli del suo popolo. 3. Quali istruzioni ha avuto da esso. Tutto ciò che vide era solo per prepararlo a ciò che doveva udire; poiché la fede viene dall'udito.

Udì dunque la voce di uno che parlava; poiché ci insegnano le parole, non solo i geroglifici. Quando cadde a faccia in giù , pronto a ricevere la parola, allora udì la voce di uno che parlava; perché Dio si compiace di insegnare agli umili.