Ezechiele 14:12-23

      12 La parola del SIGNORE mi fu rivolta di nuovo, dicendo: 13 Figlio dell'uomo, quando il paese peccherà contro di me con una grave trasgressione, allora stenderò su di esso la mia mano, spezzerò il suo bastone del pane e manderà la fame su di essa, e sterminerà da essa uomini e bestie: 14 Anche se questi tre uomini, Noè, Daniele e Giobbe, fossero in essa, non dovrebbero liberare che le loro anime mediante la loro giustizia, dice il Signore, l' Eterno .

  15 Se faccio passare per il paese bestie feroci e lo depredano, in modo che sia desolato, affinché nessuno possa attraversarlo a causa delle bestie, 16 anche se questi tre uomini erano in esso, come io vivo, dice il Signore DIO , non consegneranno né figli né figlie; solo loro saranno liberati, ma il paese sarà desolato. 17 O se porto la spada su quel paese e dico: Spada, attraversa il paese; così che io sterminerò da essa uomini e bestie: 18 Sebbene questi tre uomini fossero in essa, come io vivo, dice il Signore , l' Eterno , non libereranno né figli né figlie, ma solo loro stessi saranno liberati.

  19 O se mando una pestilenza in quel paese e riverso su di esso il mio furore nel sangue, per sterminare da esso uomini e bestie, 20 anche se Noè, Daniele e Giobbe fossero in esso, come io vivo, dice il Signore DIO , non consegneranno né figlio né figlia; non faranno altro che liberare le proprie anime mediante la loro giustizia. 21 Poiché così parla il Signore, l' Eterno : Quanto più quando manderò i miei quattro giudizi dolorosi su Gerusalemme, la spada, la fame, la bestia maligna e la peste, per sterminare da essa uomini e bestie? 22 Eppure, ecco, là sarà lasciato un residuo che sarà generato, entrambifigli e figlie: ecco, verranno verso di voi, e vedrete la loro via e le loro azioni; e sarete consolati del male che ho portato su Gerusalemme, anche di tutto ciò che ho portato su di essa. 23 E vi consoleranno, quando vedrete le loro vie e le loro azioni: e saprete che non ho fatto senza motivo tutto ciò che ho fatto in esso, dice il Signore, l' Eterno .

      Lo scopo di questi versi è quello di mostrare,

      I. Che i peccati nazionali portano a giudizi nazionali. Quando la virtù è rovinata e devastata, ogni altra cosa sarà presto rovinata e anche devastata ( Ezechiele 14:13 Ezechiele 14:13 ): Quando la terra pecca contro di me, quando il vizio e la malvagità diventano epidemici, quando la terra pecca per aver trasgredito gravemente , quando i peccatori saranno diventati molto numerosi e i loro peccati molto atroci, quando le grossolane empietà e immoralità prevarranno universalmente, allora stenderò la mia mano su di esso, per punirlo.

Il potere divino sarà esercitato vigorosamente e apertamente; i giudizi si estenderanno e si estenderanno a tutti gli angoli del paese, a tutte le preoccupazioni e gli interessi della nazione. I peccati gravi portano piaghe gravi.

      II. Che Dio ha una varietà di giudizi dolorosi con cui punire le nazioni peccaminose, e li ha tutti a disposizione e infligge ciò che vuole. In effetti diede a Davide la sua scelta con quale giudizio sarebbe stato punito per il suo peccato nel censire le persone; perché qualcuno di loro sarebbe servito a rispondere alla fine, che era di diminuire i numeri di cui era orgoglioso; ma Davide, in effetti, lo riferì di nuovo a Dio: « Cadiamo nelle mani del Signore; scelga lui con quale verga saremo percossi.

"Ma usa una varietà di giudizi affinché possa sembrare che abbia un dominio universale, e che in tutte le nostre preoccupazioni possiamo vedere la nostra dipendenza da lui. Quattro giudizi dolorosi sono qui specificati:-- 1. Carestia, Ezechiele 14:13 Ezechiele 14:13 .

Negare e negare le comuni misericordie è già di per sé un giudizio sufficiente, non c'è bisogno di altro per rendere miserabile un popolo. Dio non ha bisogno di portare il bastone dell'oppressione, ma spezza il bastone del pane e il lavoro è presto fatto; si taglia fuori l'uomo e la bestia tagliando le disposizioni che fa natura per entrambi i prodotti annuali della terra. Dio spezza il bastone del pane quando, pur avendo del pane, non ne siamo nutriti e fortificati.

Aggeo 1:6 , Mangi, ma non ne hai abbastanza. 2. Bestie feroci, nocive e nocive, sia come velenose che come fameliche. Dio può farli passare attraverso il paese ( Ezechiele 14:15 Ezechiele 14:15 ), per crescere in tutte le sue parti e privarlo non solo del bestiame addomesticato, che preda delle loro greggi e armenti, ma anche dei loro persone, divorando uomini, donne e bambini, affinché nessuno possa passare a causa delle bestie; nessuno osa viaggiare anche nelle strade maestre per paura di essere sbranato dai leoni, o da altri animali da preda, come i figli di Betel da due orsi.

Nota, quando gli uomini si ribellano dalla loro fedeltà a Dio e si ribellano contro di lui, è proprio con Dio che le creature inferiori dovrebbero insorgere in armi contro gli uomini, Levitico 26:22 . 3. Guerra. Dio spesso castiga le nazioni peccatrici portando su di loro una spada, la spada di un nemico straniero, e le dà il suo incarico e ordina quale esecuzione dovrà fare ( Ezechiele 14:17 Ezechiele 14:17 ): dice: Spada, passa attraverso la terra.

È già abbastanza grave se la spada entra nei confini di una terra, ma molto peggio quando attraversa le viscere di una terra. Con essa Dio stermina l'uomo e la bestia, il cavallo e il piede. Quale esecuzione fa la spada Dio con essa; poiché è la sua spada, e agisce come egli dirige. 4. Pestilenza ( Ezechiele 14:19 Ezechiele 14:19 ), una malattia terribile, che a volte ha spopolato le città; per essa Dio riversa il suo furore nel sangue (cioè nella morte); la peste uccide efficacemente come se il sangue fosse versato dalla spada, poiché è avvelenato dalla malattia, la malattia che chiamiamo.

Guarda come è miserabile il caso dell'umanità che giace così esposta a morti in varie forme. Guarda quanto è pericoloso il caso dei peccatori contro i quali Dio ha tanti modi di combattere, così che, sebbene sfuggano a un giudizio, Dio ne ha un altro ad attenderli.

      III. Che quando le persone che professano Dio si ribellano a lui e si ribellano contro di lui, possono giustamente aspettarsi che una complicazione dei giudizi ricada su di loro. Dio ha vari modi di contendere con una nazione peccatrice; ma se Gerusalemme, la città santa, diventa una meretrice, Dio manderà su di lei tutti i suoi quattro giudizi dolorosi ( Ezechiele 14:21 Ezechiele 14:21 ); poiché quanto più sono vicini a Dio di nome e di professione, tanto più severamente conterà con loro se biasimano quel nome degno con cui sono chiamati e smentiscono quella professione. Saranno puniti sette volte di più.

      IV. Che ci possano essere, e comunemente ci sono, alcuni pochi uomini molto buoni, anche in quei luoghi che dal peccato sono maturati per la rovina. Non è un presupposto straniera che, anche in una terra che ha oltrepassato gravemente, ci possono essere tre questi uomini come Noè, Daniele e Giobbe. Daniele era ormai vivo, ea quel tempo era appena arrivato al culmine della sua eminenza, ma era già famoso (almeno questa parola di Dio che lo riguardava l'avrebbe sicuramente reso tale); eppure fu portato in cattività con il primo di tutti, Daniele 1:6 .

Alcune delle persone migliori di Gerusalemme potrebbero forse pensare che, se Daniele (della cui fama alla corte del re di Babilonia avevano sentito molto parlare) fosse rimasto a Gerusalemme, sarebbe stato risparmiato per amor suo, come i maghi di Babilonia erano. "No", dice Dio, "benché tu abbia avuto lui, che era eminentemente buono in tempi e luoghi cattivi come Noè nel vecchio mondo e Giobbe nella terra di Uz, tuttavia non si dovrebbe ottenere una tregua.

"Nei luoghi più corrotti e nelle epoche più degenerate, c'è un residuo che Dio riserva a sé stesso, e che conservano ancora la loro integrità e si elogiano per l'onore di liberare la terra, come lo sono gli innocenti. detto da fare, Giobbe 22:30 .

      V. Che spesso Dio risparmia luoghi molto malvagi per il bene di poche persone pie in essi. Questo è implicito qui come l'aspettativa degli amici di Gerusalemme nel giorno della sua angoscia: "Certamente Dio sosterrà la sua controversia con noi; poiché non ci sono alcuni tra noi che stanno svuotando la misura della colpa nazionale con le loro preghiere, come altri stanno riempiendo facendo i loro peccati? E, piuttosto che Dio distruggerà il giusto con l'empio, egli preserverà i malvagi con i giusti. Se Sodoma potrebbe essere stato risparmiato per il bene di dieci uomini buoni, sicuramente Gerusalemme può."

      VI. Che uomini come Noè, Daniele e Giobbe prevarranno, se ce ne saranno, per allontanare l'ira di Dio da un popolo peccatore. Noè era un uomo perfetto e mantenne la sua integrità quando ogni carne aveva corrotto la loro via; e, per amor suo, la sua famiglia, sebbene uno di loro fosse malvagio (Am), fu salvata nell'arca. Giobbe fu un grande esempio di pietà, e potente nella preghiera per i suoi figli, per i suoi amici; e Dio ha trasformato la sua prigionia quando ha pregato.

Erano esempi antichissimi, prima di Mosè, quel grande intercessore; e quindi Dio li menziona, per insinuare che aveva dei favoriti molto particolari molto prima che la nazione ebraica fosse formata o fondata, e che li avrebbe avuti quando fosse stata rovinata, per cui, a quanto pare, quei nomi erano usati piuttosto di Mosè, Aronne o Samuele; eppure, perché nessuno pensi che Dio fosse parziale nei suoi riguardi ai tempi antichi, ecco un esempio moderno, vivente, posto tra quei due che erano le glorie dell'antichità, e ora è prigioniero, e questo è Daniele , per insegnarci a non sminuire gli utili bravi uomini dei nostri giorni esaltando eccessivamente gli antichi.

I figli della cattività sappiano che Daniele, loro prossimo e compagno di tribolazione, essendo uomo di grande umiltà, pietà e zelo per Dio, e istantaneo e costante nella preghiera, si interessava al cielo quanto Noè o Giobbe. avevo. Perché Dio non può suscitare uomini così grandi e buoni ora come fece in precedenza, e fare altrettanto per loro?

      VII. Che quando il peccato di un popolo è arrivato all'apice, e il decreto è uscito per la sua rovina, la pietà e le preghiere degli uomini migliori non prevarranno per finire la controversia. Questo è qui affermato più e più volte, che, sebbene questi tre uomini fossero a Gerusalemme in quel momento, tuttavia non avrebbero dovuto consegnare né figlio né figlia; non tanto quanto i piccoli dovrebbero essere risparmiati per il loro bene, come lo furono i piccoli d'Israele sulla preghiera di Mosè, Numeri 14:31 .

No; il paese sarà desolato e Dio non ascolterà le loro preghiere per esso, anche se Mosè e Samuele stavano davanti a lui, Geremia 15:1 . Nota, la pazienza abusata si trasformerà infine in ira inesorabile; e sembrerebbe che Dio fosse più inesorabile nel caso di Gerusalemme che in un altro ( Ezechiele 14:6 Ezechiele 14:6 ), perché, oltre alla divina pazienza, avevano goduto di privilegi maggiori di qualsiasi altro popolo, che erano gli aggravamenti di il loro peccato.

      VIII. Che, sebbene uomini devoti che pregano non possano prevalere nel liberare gli altri, tuttavia libereranno le loro proprie anime mediante la loro giustizia, in modo che, sebbene possano soffrire nella comune calamità, tuttavia a loro la proprietà è alterata; non è per loro ciò che è per i malvagi; non è teso e non fa loro male; è santificato e fa loro del bene. A volte le loro anime (le loro vite) sono notevolmente consegnate e date loro come preda; almeno le loro anime (i loro interessi spirituali) sono assicurate.

Se i loro corpi non possono essere consegnati, ma le loro anime sono. Le ricchezze infatti profitto non nel giorno dell'ira, ma la giustizia libera dalla morte, dalla morte così grande, così tanti morti come sono qui minacciati. Questo dovrebbe incoraggiarci a mantenere la nostra integrità in tempi di comune apostasia, affinché, se lo facciamo, saremo nascosti nel giorno dell'ira del Signore.

      IX. Che, anche quando Dio fa le più grandi desolazioni con i suoi giudizi, ne riserva alcuni per essere i monumenti della sua misericordia, Ezechiele 14:22 ; Ezechiele 14:23 . Nella stessa Gerusalemme, sebbene segnata per la completa rovina, tuttavia rimarrà un residuo, che non sarà stroncato da nessuno di quei giudizi dolorosi prima menzionati, ma sarà portato in cattività, sia figli che figlie, che saranno la progenie di una nuova generazione.

I giovani, che non erano cresciuti fino a una tale ostinazione nel peccato come avevano avuto i loro padri, che furono quindi sterminati come incurabili, questi saranno fatti uscire dalle rovine di Gerusalemme dal nemico vittorioso, ed ecco, verranno fuori per voi che siete in cattività, faranno di necessità virtù, e verranno più volentieri a Babilonia perché tanti dei loro amici vi sono andati prima di loro e sono lì pronti a riceverli; e quando verranno, vedrai le loro vie e le loro azioni;li ascolterai fare una confessione libera e ingenua dei peccati di cui erano stati prima colpevoli, e un'umile professione di pentimento per loro, con promesse di riforma; e vedrai gli esempi della loro riforma, vedrai quanto bene ha fatto loro la loro afflizione, e quanto prudentemente e pazientemente si comportano sotto di essa.

Il loro scampato pericolo avrà su di loro un buon effetto; cambierà il loro carattere e la loro conversazione, e li renderà uomini nuovi. E questo ritornerà, 1. Con soddisfazione dei loro fratelli: Ti consoleranno quando vedrai le loro vie. Nota: è uno spettacolo molto piacevole vedere le persone, quando sono sotto la verga, pentirsi e umiliarsi, giustificare Dio e accettare la punizione della loro iniquità.

Quando ci addoloriamo (come dovremmo fare) per le afflizioni degli altri, è un grande conforto per noi nel nostro dolore vederli migliorare le loro afflizioni e farne buon uso. Quando quei prigionieri dissero ai loro amici quanto erano stati cattivi e quanto fosse giusto Dio nel portare questi giudizi su di loro, li rendeva molto facili e li aiutava a riconciliarli con le calamità di Gerusalemme, con la giustizia di Dio nel punire i suoi gente così, e alla bontà di Dio, che ora sembrava avere buone intenzioni in tutti; e così " Ti consolerai per tutto il male che ho portato su Gerusalemme, e, quando comprenderai meglio la cosa, non avrai più atroci apprensioni al riguardo come hai avuto tu.

"Nota, è un debito che abbiamo verso i nostri fratelli, se abbiamo ottenuto buoni dalle nostre afflizioni, consolarli facendo loro conoscere. 2. Ritornerà all'onore di Dio: " Saprai che non ho fatto senza causa, non senza giusta provocazione, e tuttavia non senza un grazioso disegno, tutto ciò che ho fatto in esso. Nota: quando le afflizioni avranno compiuto la loro opera e avranno compiuto ciò per cui erano state inviate, allora apparirà la sapienza e la bontà di Dio nel mandarle, e Dio non solo sarà giustificato, ma glorificato in esse.