Ezechiele 17:1-21

      1 E la parola dell'Eterno mi fu rivolta, dicendo: 2 Figliuol d'uomo, risolvi un indovinello e di' una parabola alla casa d'Israele; 3 E di': Così parla il Signore, l' Eterno ; Una grande aquila dalle grandi ali, dalle ali lunghe, piena di piume, che avevano diversi colori, venne nel Libano e prese il ramo più alto del cedro: 4 tagliò la cima dei suoi giovani ramoscelli e lo portò in una terra di traffico; lo ambientò in una città di mercanti.

  5 Prese anche del seme della terra e lo piantò in un frutteto; ha messo esso da grandi acque, e impostarlo come un salice. 6 E crebbe, e divenne una vite allungata di bassa statura, i cui rami si volgevano verso di lui, e le sue radici erano sotto di lui: così divenne una vite, e mise rami e germogliò rametti. 7 C'era anche un'altra grande aquila con grandi ali e molte piume: ed ecco, questa vite piegò le sue radici verso di lui e gettò i suoi rami verso di lui, affinché potesse annaffiarla dai solchi della sua piantagione.

  8 Fu piantato in un terreno buono, presso grandi acque, perché portasse tralci e portasse frutto, perché fosse una bella vite. 9 Dì: Così parla il Signore, l' Eterno ; Prospererà? non ne estirperà le radici e non ne taglierà il frutto per farlo seccare? appassirà in tutte le foglie della sua primavera, anche senza un grande potere o molte persone per strapparlo dalle sue radici.

  10 Sì, ecco, essendo piantato, prospererà? non appassirà del tutto quando il vento orientale lo toccherà? appassirà nei solchi dove è cresciuto. 11 Inoltre la parola dell'Eterno mi fu rivolta, dicendo: 12 Di' ora alla casa ribelle: Non sai cosa significano queste cose? di' loro: Ecco, il re di Babilonia è venuto a Gerusalemme, ha preso il suo re ei suoi capi e li ha condotti con sé a Babilonia; 13 E ha preso della progenie del re, e ha stretto un patto con lui, e ha giurato su di lui; ha anche preso i potenti del paese: 14 Affinché il regno sia vile, affinché non si elevi, ma affinché, osservando il suo patto, potesse reggere.

  15 Ma egli si ribellò contro di lui, mandando i suoi ambasciatori in Egitto, affinché gli dessero cavalli e molta gente. Riuscirà a prosperare? scapperà colui che fa tali cose? o infrangerà il patto e sarà liberato? 16 Come io vivo, dice il Signore , l' Eterno , nel luogo dove abita il re che l'ha fatto re, di cui ha disprezzato il giuramento e di cui ha rotto l'alleanza, anche con lui morirà in mezzo a Babilonia.

  17 Né il faraone con il suo potente esercito e la sua grande schiera gli farà in guerra, erigendo monti e costruendo fortezze, per sterminare molte persone, 18 poiché disprezzò il giuramento violando il patto, quando, ecco, aveva data la sua mano, e ha fatto tutte queste cose, non scamperà. 19 Perciò così parla il Signore, l' Eterno : Mentre vivo, sicuramente il mio giuramento che ha disprezzato e il mio patto che ha rotto, lo ricompenserò sul suo stesso capo.

  20 E stenderò la mia rete su di lui, ed egli sarà preso nel mio laccio, e lo condurrò a Babilonia, e là lo supplicherò per la sua colpa che ha commesso contro di me. 21 E tutti i suoi fuggiaschi con tutte le sue schiere cadranno di spada, e quelli che saranno rimasti saranno dispersi a tutti i venti: e voi saprete che io, l' Eterno, l' ho detto .

      Dobbiamo prendere tutti questi versetti insieme, affinché possiamo avere la parabola e la spiegazione di essa in un unico punto di vista, perché si illustreranno l'un l'altro. 1. Il profeta è incaricato di proporre un indovinello alla casa d'Israele ( Ezechiele 17:2 Ezechiele 17:2 ), per non confonderli, come l'indovinello di Sansone fu presentato ai Filistei, non per nascondere la mente di Dio nell'oscurità, o per lasciarli nell'incertezza, avanzando l'uno una congettura e l'altra un'altra, come si usa nell'esporre enigmi; no, deve dirgli subito il significato.

Chi parla in una lingua sconosciuta preghi di poter interpretare, 1 Corinzi 14:13 . Ma deve consegnare questo messaggio in un indovinello o in una parabola in modo che possano prenderne più nota, possano esserne essi stessi più colpiti e possano ricordarlo meglio e raccontarlo agli altri. Per questi motivi Dio si è spesso servito di similitudini dei suoi servi, i profeti, e Cristo stesso ha aperto la sua bocca in parabole.

Gli indovinelli e le parabole servono per divertire noi stessi e divertire i nostri amici. Il profeta deve servirsene per vedere se in questa veste le cose di Dio possono trovare accoglienza, e insinuarsi nelle menti di un popolo disattento. Nota, i ministri dovrebbero studiare per trovare parole accettabili e provare vari metodi per fare del bene; e, per quanto hanno ragione di pensare che sarà per l'edificazione, dovrebbero sia portare ciò che è familiare nella loro predicazione e anche la loro predicazione nel loro discorso familiare, affinché non possa esserci una dissomiglianza così vasta come in alcuni c'è tra ciò che dicono sul pulpito e quello che dicono fuori.

2. È incaricato di esporre questo enigma alla casa ribelle, Ezechiele 17:12 Ezechiele 17:12 . Sebbene fossero ribelli avrebbero potuto giustamente essere lasciati nell'ignoranza, per vedere e sentire e non percepire, tuttavia la cosa sarà loro spiegata: Non sapete cosa significano queste cose? Coloro che conoscevano la storia, e ciò che ora era in agitazione, potrebbero indovinare il significato di questo indovinello, ma, affinché possano essere lasciati senza scuse, deve darglielo in termini semplici, spogliato della metafora . Ma prima fu loro proposto l'enigma da studiare per un po' e da inviare ai loro amici a Gerusalemme, affinché potessero informarsi e aspettarsi la soluzione qualche tempo dopo.

      Vediamo ora qual è l'argomento di questo messaggio.

      I. Nebukadnetsar qualche tempo fa aveva rapito Ioiachin, lo stesso che si chiamava Ieconia, quando aveva solo diciotto anni e aveva regnato a Gerusalemme solo tre mesi, lui , i suoi capi e i suoi grandi uomini, e li aveva condotti prigionieri a Babilonia , 2 Ri 24:12 . Questo nella parabola è rappresentato da un'aquila che taglia il ramo più alto e tenero di un cedro e lo porta in una terra di traffici, una città di mercanti ( Ezechiele 17:3 ; Ezechiele 17:4 ), che è spiegato Ezechiele 17: 12 Ezechiele 17:12 .

Il re di Babilonia prese il re di Gerusalemme, che non poté resistergli più di quanto un giovane ramoscello d'albero possa contendere con il più forte rapace, che facilmente lo troncherà, forse verso la costruzione del suo nido. Nabucodonosor, nella visione di Daniele, è un leone, il re degli animali ( Daniele 7:4 ); là ha ali d'aquila, così rapidi erano i suoi movimenti, così rapide erano le sue conquiste.

Ecco, in questa parabola, è un'aquila, il re degli uccelli, una grande aquila, che vive di spoglie e rapine, i cui piccoli succhiano il sangue, Giobbe 39:30 . Il suo dominio si estende in lungo e in largo, come le grandi e lunghe ali di un'aquila; la gente è numerosa, perché è piena di piume; la corte è splendida, perché ha diversi colori, che sembrano ricami, come dice la parola.

Gerusalemme è il Libano, una foresta di case, e molto piacevole. La famiglia reale è il cedro; Ioiachin è il ramo più alto, la sommità dei ramoscelli giovani, che taglia. Babilonia è la terra dei traffici e la città dei mercanti dove è ambientata. E il re di Giuda, essendo della casa di Davide, penserà di essere molto degradato e disonorato per essere alloggiato tra i commercianti; ma deve trarne il meglio.

      II. Quando lo portò a Babilonia, fece re nella sua stanza suo zio Sedechia, Ezechiele 17:5 ; Ezechiele 17:6 . Il suo nome era Mattania - il dono del Signore, che Nabucodonosor mutò in Sedechia - la giustizia del Signore, per ricordargli di essere proprio come il Dio che chiamava suo, per timore della sua giustizia.

Questo era uno del seme della terra, un nativo, non uno straniero, non uno dei suoi principi babilonesi; fu piantato in un campo fruttuoso, poiché così era ancora Gerusalemme; lo collocò vicino a grandi acque, dove sarebbe probabile che crescesse, come un salice, che cresce rapidamente e cresce meglio in un terreno umido, ma non è mai progettato né previsto per essere un albero maestoso. Lo mise con cura e circospezione (così alcuni lo leggono); saggiamente provvide che potesse crescere, ma che non diventasse troppo grande.

Prese del seme del re (così è spiegato, Ezechiele 17:13 Ezechiele 17:13 ) e fece alleanza con lui che avrebbe avuto il regno e avrebbe goduto del potere e della dignità regale, a condizione che lo tenesse come suo vassallo, dipendente da lui e responsabile nei suoi confronti.

Fece giuramento su di lui, gli fece giurare fedeltà a lui, giurare per il suo stesso Dio, il Dio d'Israele, che sarebbe stato un suo fedele tributario, 2 Cronache 36:13 . Ha anche portato via i potenti della terra, il capo degli uomini di guerra, in parte come ostaggi per l'adempimento del patto, e in parte perché, essendo la terra indebolita in tal modo, il re potesse essere il meno capace, e quindi il meno nella tentazione, di rompere la sua lega.

Quello che ha progettato ci è stato detto ( Ezechiele 17:14 Ezechiele 17:14 ): Che il regno fosse vile, sia per quanto riguarda l'onore che per la forza, non fosse né un rivale con i suoi potenti vicini, né un terrore per i suoi deboli, com'era stato, per non abbandonare se stessa per competere con il regno di Babilonia, o per abbattere nessuno dei piccoli stati che gli erano soggetti.

Ma tuttavia ha progettato che mediante l'osservanza di questo patto potrebbe reggere e continuare un regno. Con ciò sarebbero soddisfatte l'orgoglio e l'ambizione di quel superbo potentato, che mirava ad essere come l'Altissimo ( Isaia 14:14 ), per avere tutto intorno a lui soggetto a lui. Ora vedi qui, 1. Com'è triste il cambiamento che il peccato ha fatto con la famiglia reale di Giuda.

C'era il tempo in cui tutte le nazioni intorno erano tributarie di questo; ora che non solo ha perso il suo dominio su altre nazioni, ma è diventato esso stesso un tributario. Come si è affievolito l'oro! Le nazioni col peccato vendono la loro libertà, e i principi la loro dignità, e profanano le loro corone gettandole a terra. 2. Con quanta saggezza fece Sedechia nell'accettare questi termini, sebbene fossero disonorevoli, quando la necessità lo portò a ciò.

Un uomo può vivere molto comodamente e felicemente, anche se non può sopportare una parte e fare una figura, come prima. Un regno può stare fermo e sicuro, sebbene non sia così alto come a volte ha fatto; e così può una famiglia.

      III. Sedechia, pur rimanendo fedele al re di Babilonia, fece molto bene, e, se solo avesse riformato il suo regno, e fosse tornato a Dio e al suo dovere, avrebbe fatto meglio, e in tal modo avrebbe potuto presto recuperare il suo dignità precedente, Ezechiele 17:6 Ezechiele 17:6 .

Questa pianta crebbe, e sebbene fosse posta come un salice , e se ne fece poco conto, tuttavia divenne una vite di bassa statura, una grande benedizione per il suo paese, e i suoi frutti rallegrarono i loro cuori; ed è meglio essere una pianta rampicante di bassa statura che un cedro alto e inutile. Nabucodonosor si compiacque, perché i tralci si volsero verso di lui e si posarono su di lui come la vite sul muro, e lui ebbe la sua parte dei frutti di questa vite; anche le sue radici erano sotto di lui ea sua disposizione.

Gli ebrei avevano motivo di essere contenti, perché sedevano sotto la loro stessa vite, che produceva tralci e germogliava rametti, e aveva un aspetto gradevole e promettente. Guarda come gradualmente i giudizi di Dio si sono riversati su questo popolo provocatorio, come Dio ha dato loro tregua e così ha dato loro lo spazio per pentirsi. Ha creato la base del loro regno, per provare se ciò li avrebbe umiliati, prima di non farlo regnare; tuttavia lasciarono loro facile tentare di convincerli a tornare da lui, affinché i problemi minacciati potessero essere prevenuti.

      IV. Sedechia non sapeva quando fosse agiato, ma divenne insofferente alla vergogna di essere un tributario del re di Babilonia e, per sbarazzarsene, strinse una lega privata con il re d'Egitto. Non aveva motivo di lamentarsi che il re di Babilonia gli avesse imposto nuove difficoltà o migliorato i suoi vantaggi contro di lui, che avesse oppresso o impoverito il suo paese, perché, come aveva detto prima il profeta ( Ezechiele 17:6 Ezechiele 17:6 ) per aggravare il suo tradimento, mostra di nuovo ( Ezechiele 17:8 Ezechiele 17:8 ) in che modo era giusto per essere considerevole: fu piantato in un buon terreno da grandi acque;la sua famiglia era abbastanza probabile da essere costruita, e il suo tesoro da riempire, in poco tempo, in modo che, se avesse agito fedelmente, avrebbe potuto essere una buona vite.

Ma c'era un'altra grande aquila per la quale aveva affetto e in cui riponeva fiducia, e questo era il re d'Egitto, Ezechiele 17:7 Ezechiele 17:7 . Quei due grandi potentati, i re di Babilonia e dell'Egitto, non erano che due grandi aquile, uccelli da preda.

Si dice che questa grande aquila d'Egitto abbia grandi ali, ma non abbia le ali lunghe come il re di Babilonia, perché, sebbene il regno d'Egitto fosse forte, tuttavia non era così vasto come quello di Babilonia. Si dice che la grande aquila avesse molte piume, molta ricchezza e molti soldati, da cui dipendeva come una difesa sostanziale, ma che in realtà non erano altro che piume.

Sedechia, promettendosi la libertà, si fece vassallo del re d'Egitto, aspettandosi stoltamente agio cambiando padrone. Ora questa vite curvò di nascosto e di nascosto le sue radici verso il re d'Egitto, quella grande aquila, e dopo un po' schizzò apertamente i suoi tralci verso di lui, facendogli capire quanto desiderasse un'alleanza con lui, affinché potesse innaffialo dai solchi della sua piantagione, mentre era piantato da grandi acque e non aveva bisogno di alcun aiuto da parte sua.

Questo è spiegato, Ezechiele 17:15 Ezechiele 17:15 . Sedechia si ribellò al re di Babilonia mandando i suoi ambasciatori in Egitto, affinché gli dessero cavalli e molta gente, per poterlo contendere con il re di Babilonia.

Guarda che cambiamento aveva fatto il peccato con il popolo di Dio! Dio ha promesso che dovrebbero essere un popolo numeroso, come la sabbia del mare; eppure ora, se il loro re ha avuto occasione di molte persone, deve mandare in Egitto per loro, essendo per il peccato diminuito e umiliato , Salmi 107:39 . Vedi anche la follia degli spiriti irritati e scontenti, che si rovinano sforzandosi di migliorare se stessi, mentre potrebbero essere abbastanza facili e felici se solo volessero fare il meglio di ciò che è.

      V. Dio qui minaccia Sedechia con la completa distruzione di lui e del suo regno, e, in disappunto contro di lui, fa passare su di lui la condanna per la sua sleale rivolta da parte del re di Babilonia. Questo è rappresentato nella parabola ( Ezechiele 17:9 ; Ezechiele 17:19 ) dallo sradicamento di questa vite, dal taglio del frutto e dall'appassimento delle foglie, le foglie della sua primavera, quando sono nel loro verde ( Giobbe 8:12 ), prima che comincino in autunno ad appassire da sé.

Il progetto deve essere fatto saltare; essa deve assolutamente seccherà. Gli affari di questo perfido principe saranno rovinati senza che si possa recuperare; come una vite quando la soffia il vento dell'est, in modo che non sia adatta ad altro che al fuoco (come abbiamo avuto in quella parabola, Ezechiele 15:4 Ezechiele 15:4 ), appassirà anche nei solchi dove è cresciuto , sebbene fossero sempre così ben annaffiati.

Sarà distrutto senza grande potenza né molta gente per sradicarlo; perché che bisogno c'è di allevare la milizia per sradicare una vite? Nota, Dio può far avverare grandi cose senza troppi problemi. Non ha bisogno di grande potere e di molte persone per realizzare i suoi scopi; una manciata servirà se gli piace. Egli può senza alcuna difficoltà rovinare un re e un regno peccatori, e non farne più di quanto facciamo noi per sradicare un albero che ingombra il terreno.

Nella spiegazione della parabola la frase è molto largamente registrata: Sarà prospero? Ezechiele 17:15 Ezechiele 17:15 . Può aspettarsi di fare del male e di cavarsela bene? Anzi, scamperà colui che sfugge a cose così malvagie ? Infrangerà il patto e sarà liberato da quella vendetta che è la giusta punizione del suo tradimento? No; può pretendere di fare del male e non soffrire male? Fagli sentire il suo destino.

      1. È ratificato dal giuramento di Dio ( Ezechiele 17:16 Ezechiele 17:16 ): Poiché io vivo, dice il Signore Dio, egli morirà per questo. Questo lascia intendere quanto Dio si sia risentito del delitto e quanto sicura e severa sarebbe stata la sua punizione.

Dio giura nella sua ira, come ha fatto Salmi 95:11 . Nota, come le promesse di Dio sono confermate con un giuramento, per conforto ai santi, così sono le sue minacce, per terrore ai malvagi. Per quanto Dio vive ed è felice (posso aggiungere, e tanto a lungo), tanto certo, tanto a lungo, i peccatori impenitenti moriranno e saranno infelici.

      2. È giustificato dall'efferatezza del crimine di cui si era reso colpevole. (1.) Era stato molto ingrato al suo benefattore, che lo aveva fatto re, e si era impegnato a proteggerlo, lo aveva fatto principe quando avrebbe potuto facilmente farlo prigioniero. Nota: è un peccato contro Dio essere scortesi con i nostri amici e alzare il tallone contro coloro che hanno contribuito a sollevarci. (2.) Era stato molto falso con colui con cui aveva stretto un patto.

Si insiste soprattutto su questo: disprezzava il giuramento. Quando la sua coscienza o gli amici glielo ricordavano, ne faceva uno scherzo, prese una decisione audace e la infranse, Ezechiele 17:15 ; Ezechiele 17:16 ; Ezechiele 17:18 ; Ezechiele 17:19 .

L'ha rotto e si è vantato di non farne nulla, come un grande tiranno ai nostri giorni, la cui massima (dicono) è che i principi non dovrebbero essere schiavi della loro parola più di quanto lo sia per i loro interesse. Ciò che aggravava la perfidia di Sedechia era che il giuramento con cui si era impegnato al re di Babilonia era, [1.] Un giuramento solenne. L'accento è posto su questo ( Ezechiele 17:18 Ezechiele 17:18 ): Quando, ecco, aveva dato la sua mano, come alleato del re di Babilonia, non solo come suo suddito, ma come suo amico, l'unione di le mani sono un segno dell'unione dei cuori.

[2.] Come sacro giuramento. Dio dice ( Ezechiele 17:19 Ezechiele 17:19 ): Ha disprezzato il mio giuramento e ha violato la mia alleanza. In ogni giuramento solenne si fa appello a Dio come testimone della sincerità di colui che giura, e invocato come giudice e vendicatore del suo tradimento se ora giura il falso o in qualsiasi momento in futuro infrange il suo giuramento.

Ma il giuramento di fedeltà a un principe è chiamato particolarmente il giuramento di Dio ( Ecclesiaste 8:2 ), come se questo avesse in sé qualcosa di più sacro di un altro giuramento; poiché i principi sono ministri di Dio per noi per il bene, Romani 13:4 .

Ora, la violazione da parte di Sedechia di questo giuramento e alleanza è il peccato che Dio ricompenserà sul suo capo ( Ezechiele 17:19 Ezechiele 17:19 ), la colpa che ha commesso contro Dio, per la quale Dio lo supplicherà, Ezechiele 17:20 Ezechiele 17:20 .

Nota, lo spergiuro è un peccato atroce e altamente provocatorio per il Dio del cielo. Non servirebbe come scusa, primo, che colui che ha prestato questo giuramento fosse un re, un re della casa di Davide, la cui libertà e dignità lo avrebbero sicuramente posto al di sopra dell'obbligo dei giuramenti. No; sebbene i re siano dei per noi, sono uomini per Dio, e non esenti dalla sua legge e dal suo giudizio. Il principe è senza dubbio tanto legato davanti a Dio al popolo dal suo giuramento di incoronazione quanto il popolo lo è ai principi dal giuramento di fedeltà.

In secondo luogo, né che questo giuramento fu prestato al re di Babilonia, un principe pagano, peggio di un eretico, con il quale la chiesa di Roma dice: Non si deve mantenere la fede. No; sebbene Nabucodonosor fosse un adoratore di falsi dèi, tuttavia il vero Dio vendicherà questa lite quando uno dei suoi adoratori romperà la sua alleanza con lui; poiché la verità è un debito dovuto a tutti gli uomini; e, se i professori della vera religione trattano perfidamente quelli di una falsa religione, la loro professione sarà tanto lontana dal scusarli, né tanto meno dal giustificarli, che aggrava il loro peccato, e Dio lo punirà tanto più sicuramente e severamente, perché con essa danno occasione ai nemici del Signore di bestemmiare; come quel principe maomettano, che, quando i cristiani ruppero la loro alleanza con lui, gridò:Oh Gesù! sono questi i tuoi cristiani? In terzo luogo, né lo giustificherebbe che il giuramento gli sia stato estorto da un conquistatore, poiché il patto è stato stipulato su una considerazione preziosa.

Ha tenuto la sua vita e la sua corona a questa condizione, che dovrebbe essere fedele e portare vera fedeltà al re di Babilonia; e, se gode del beneficio del suo patto, è molto ingiusto se non osserva i termini. Fategli sapere allora che, dopo aver disprezzato il giuramento, e rotto il patto, egli non scamperà. E se il disprezzo e la violazione di un tale giuramento, un'alleanza come questa, fosse così punita, di quanto più amara punizione saranno ritenuti degni coloro che infrangono l'alleanza con Dio (quando, ecco, vi avevano dato la mano che sarebbero fedeli), che calpesteranno il sangue di quel patto come una cosa diabolica? Tra i patti non c'è paragone.

      3. Si specifica in diversi casi, in cui la punizione è fatta per rispondere al peccato. (1.) Si era ribellato al re di Babilonia, e il re di Babilonia doveva essere il suo effettivo conquistatore. Nel luogo dove abita quel re di cui ha rotto l'alleanza, anche con lui morirà in mezzo a Babilonia, Ezechiele 17:16 Ezechiele 17:16 .

Pensa di sfuggirgli dalle mani, ma cadrà, più di prima, nelle sue mani. Dio stesso ora prenderà parte con il re di Babilonia contro di lui: io stenderò su di lui la mia rete, Ezechiele 17:20 Ezechiele 17:20 .

Dio ha una rete per coloro che agiscono perfidamente e pensano di sfuggire ai suoi giusti giudizi, in cui saranno presi e tenuti coloro che non sarebbero tenuti dal vincolo di un giuramento e di un'alleanza. Sedechia temeva Babilonia: "Là io lo condurrò", dice Dio, "e là lo implori ". (2.) Aveva fatto affidamento sul re d'Egitto, e il re d'Egitto doveva essere il suo inefficace aiutante: il faraone con il suo potente esercito non lo avrebbe fatto in guerra ( Ezechiele 17:17 Ezechiele 17:17 ), lo lui non serviva, né dava alcun freno all'avanzata delle forze caldee; non lo assisterà nell'assedio daerigendo cavalcature e costruendo fortezze, né in battaglia sterminando molte persone.

Nota, ogni creatura è per noi ciò che Dio fa essere; e comunemente indebolisce e avvizzisce quel braccio di carne in cui confidiamo e su cui ci fermiamo. Ora si adempì di nuovo ciò che era stato detto in un'occasione simile ( Isaia 30:7 ), Gli Egiziani aiuteranno invano. Lo hanno fatto; poiché sebbene, all'avvicinarsi dell'esercito egiziano, i caldei si ritirassero dall'assedio di Gerusalemme, durante la loro ritirata vi tornarono di nuovo e la presero.

A quanto pare, gli egiziani non erano cordiali, avevano abbastanza forza, ma nessuna buona volontà, per aiutare Sedechia. Nota: Coloro che agiscono slealmente con coloro che ripongono fiducia in loro saranno giustamente trattati slealmente da coloro in cui ripongono fiducia. Tuttavia gli egiziani non erano gli unici stati in cui Sedechia si trattenne; aveva delle sue bande a sostenerlo, ma quelle bande, sebbene possiamo supporre che fossero truppe veterane e i migliori soldati che il suo regno offriva, diventeranno fuggiaschi, lasceranno i loro posti e faranno del loro meglio, e cadranno per la spada del nemico e i loro resti saranno dispersi, Ezechiele 17:21 Ezechiele 17:21 .

Questo si adempì quando la città fu smembrata e tutti gli uomini di guerra fuggirono, Geremia 52:7 . Questo farai ora che io, il Signore, l'ho detto. Nota, prima o poi la parola di Dio si rivelerà; e coloro che non crederanno ne troveranno per esperienza la realtà e il peso.