Ezechiele 18:10-20

      10 Se ha generato un figlio che è un violento, che spande il sangue, e che mette in pratica simili per qualsiasi una di queste cose,   11 E che non fa nessuna di queste funzioni, ma anche divorate sui monti, e contamina i suoi del vicino moglie, 12 ha oppresso il povero e il bisognoso, ha rovinato con la violenza, non ha restituito il pegno, e ha alzato gli occhi agli idoli, ha commesso abominio, 13 ha dato sull'usura, e ha preso guadagno: allora abitare? non vivrà: ha compiuto tutte queste abominazioni; sicuramente morirà; il suo sangue sarà su di lui.

  14 Ora, ecco, se genera un figlio, che vede tutti i peccati di suo padre che ha fatto, e considera, e non fa simili, 15 che non ha mangiato sui monti, né ha alzato gli occhi agli idoli di la casa d'Israele, non ha contaminato la moglie del suo prossimo, 16 né ha oppresso alcuno, non ha trattenuto il pegno, né ha guastato con violenza, ma ha dato il suo pane all'affamato, e ha coperto con una veste chi è nudo, 17 che ha tolto la mano al povero, che non ha ricevuto usura né aumento, ha eseguito i miei giudizi, ha camminato nei miei statuti; non morirà per l'iniquità di suo padre, vivrà sicuramente.

  18 Quanto a suo padre, perché ha crudelmente oppresso, ha depredato suo fratello con la violenza e ha fatto ciò che non è buono tra il suo popolo, ecco, anche lui morirà nella sua iniquità. 19 Eppure dite: Perché? il figlio non porta l'iniquità del padre? Quando il figlio avrà fatto ciò che è lecito e giusto, e avrà osservato tutti i miei statuti e li avrà fatti, sicuramente vivrà.

  20 L'anima che pecca, morirà. Il figlio non porterà l'iniquità del padre, né il padre porterà l'iniquità del figlio: la giustizia del giusto sarà su di lui e la malvagità degli empi sarà su di lui.

      Dio, per mezzo del profeta, avendo stabilito la regola generale del giudizio, che dia la vita eterna a coloro che perseverano nel bene, ma indignazione e ira a coloro che non obbediscono alla verità, ma obbediscono all'ingiustizia ( Romani 2:7 ; Romani 2:8 ), viene, in questi versetti, a mostrare che la parentela e la relazione degli uomini non devono alterare il caso né in un modo né nell'altro.

      I. Lo ha applicato in gran parte e in particolare in entrambi i modi. Come era nella linea reale dei re di Giuda, così spesso nelle famiglie private accade che genitori devoti abbiano figli malvagi e genitori malvagi abbiano figli devoti. Ora qui mostra,

      1. Che un uomo malvagio certamente perirà nella sua iniquità, sebbene sia figlio di un padre pio. Se quell'uomo retto prima descritto genera un figlio il cui carattere è l'opposto di quello di suo padre, lo sarà certamente anche la sua condizione. (1.) Si suppone come un caso non insolito, ma molto malinconico, che il figlio di un padre molto devoto, nonostante tutte le istruzioni che gli sono state date, la buona educazione che ha ricevuto e i necessari rimproveri che gli sono stati dati, e le restrizioni a cui è stato posto, dopo tutte le pene patite con lui e le preghiere fatte per lui, possono ancora rivelarsi notoriamente malvagie e vili, il dolore di suo padre, la vergogna della sua famiglia, e la maledizione e la piaga dei suoi generazione.

Qui si suppone che si conceda a tutte quelle enormità che il suo buon padre temeva ed evitava accuratamente, e si scrollasse di dosso tutti quei buoni doveri di cui suo padre prendeva coscienza e si compiaceva; annulla tutto ciò che ha fatto suo padre, e va contro il suo esempio in ogni cosa. Qui è descritto come un bandito, un ladro e uno spargitore di sangue. È un idolatra: ha mangiato sui monti ( Ezechiele 18:11 Ezechiele 18:11 ) e ha alzato gli occhi agli idoli, cosa che il suo buon padre non ha mai fatto, ed è venuto alla fine non solo per banchettare con gli idolatri , ma sacrificare con loro, che qui si chiama commettere abominio, perché la via del peccato è in discesa.

È un adultero, ha contaminato la moglie del suo prossimo. È un oppressore anche dei poveri e dei bisognosi; svaligia l'ospedale, e spreme quelli che, sa, non possono difendersi, e si vanta e si compiace di calpestare i deboli e impoverire quelli che sono già poveri. Si toglie da coloro ai quali egli deve dare. Ha viziato con la violenza e la forza aperta; ha dato per usura, e così ha rovinato per contratto; e non ha restituito il pegno, ma ingiustamente lo ha trattenuto anche quando il debito è stato pagato.

Quei buoni genitori che hanno figli malvagi non considerino il loro caso come singolare; è un caso messo qui; e da essa vediamo che la grazia non scorre nel sangue, né attende sempre i mezzi della grazia. La corsa non è sempre per i veloci, né la battaglia per i forti, perché allora i bambini ben educati farebbero bene, ma Dio ci farà sapere che la sua grazia è sua e il suo Spirito è un agente libero, e che sebbene noi siamo obbligati a dare ai nostri figli una buona educazione, lui non è legato a benedirla.

In questo, come in ogni cosa, appare la potenza del peccato originale e la necessità della grazia speciale. (2.) Abbiamo qui la certezza che quest'uomo malvagio perirà per sempre nella sua iniquità, nonostante sia figlio di un buon padre. Può forse prosperare per un po' nel mondo, per amore della pietà dei suoi antenati, ma, avendo commesso tutte queste abominazioni, e non si è mai pentito di esse, non vivrà, non sarà felice nel favore di Dio; sebbene possa sfuggire alla spada degli uomini, non sfuggirà alla maledizione di Dio.

Morirà sicuramente; sarà per sempre miserabile; il suo sangue sarà su di lui. Può ringraziare se stesso; è il suo stesso distrutto. E la sua relazione con un buon padre sarà così lontana dal sostenerlo al posto che aggraverà il suo peccato e la sua condanna. Ha reso il suo peccato più atroce, anzi, lo ha reso veramente più vile e dissoluto, e, di conseguenza, renderà la sua miseria in futuro più intollerabile.

      2. Che un uomo giusto sarà certamente felice, sebbene sia figlio di un padre malvagio. Anche se il padre ha mangiato l'uva acerba, se i figli non si immischiano con loro, non se la passeranno mai peggio per questo. Qui, (1.) Si suppone (e, sia benedetto Dio, a volte è un caso di fatto) che il figlio di un padre empio possa essere devoto, che, osservando quanto fatali fossero gli errori di suo padre, possa essere così saggio come per accettare l'avvertimento e non calpestare le prove di suo padre, Ezechiele 18:14 Ezechiele 18:14 .

Di solito i figli prendono parte al temperamento dei genitori e sono spinti a imitare il loro esempio; ma qui il figlio, invece di vedere i peccati del padre, e, come al solito, fare lo stesso, li vede e teme di fare lo stesso. Gli uomini infatti non raccolgono uva di spine, ma Dio a volte lo fa, prende un ramo da un olivo selvatico e lo innesta in uno buono. Il malvagio Acaz genera un buon Ezechia, che vede tutti i peccati di suo padre che ha commesso, e sebbene non proclamerà, come Cam, la vergogna di suo padre, né ne trarrà la peggio, tuttavia lo detesta e ne arrossisce, e pensa il peggio del peccato perché è stato il biasimo e la rovina del proprio padre.

Egli considera e non ama tali simili; considera quanto sia stato male a suo padre fare tali cose, quale offesa è stata per Dio e per tutti gli uomini buoni, quale ferita e disonore ne ha ricavato, e quali calamità ha portato nella sua famiglia, e quindi non fa tali Piace. Nota: se considerassimo debitamente le vie degli uomini malvagi, dovremmo tutti temere di essere loro associati e seguaci.

I particolari sono qui di nuovo enumerati quasi con le stesse parole con quel carattere dato dell'uomo giusto ( Ezechiele 18:6 Ezechiele 18:6 , c.), per mostrare come gli uomini buoni camminano nello stesso spirito e negli stessi passi. Questo giusto qui, quando si preoccupò di evitare i peccati del padre, si preoccupò di imitare le virtù del nonno e, se guardiamo indietro, troveremo alcuni esempi per la nostra imitazione, ed altri per la nostra ammonizione.

Questo giusto non solo può dire, come fariseo, che io non sono adultero, né ladro, né oppressore, né usuraio, né idolatra; ma ha dato il suo pane all'affamato e ha coperto gli ignudi. Ha tolto la mano ai poveri; dove scoprì che suo padre aveva messo in difficoltà i servi poveri, gli inquilini, i vicini, alleviò il loro fardello. Non ha detto: "Ciò che ha fatto mio padre lo rispetterò, e se è stata una colpa è stata sua e non mia"; come Roboamo, che disprezzava le tasse imposte dal padre.

No; egli prende la mano fuori dai poveri, e ripristini loro di loro diritti e le libertà di nuovo, Ezechiele 18:15 Ezechiele 18:15 . Così ha eseguito i giudizi di Dio e camminato nei suoi statuti, non solo ha fatto il suo dovere per una volta, ma uno in un corso e una via di obbedienza.

(2.) Siamo certi che solo il padre sgraziato morirà nella sua iniquità, ma il suo grazioso figlio non se la passerà mai peggio per questo. Quanto a suo padre ( Ezechiele 18:18 Ezechiele 18:18 ), perché era un crudele oppressore e faceva del male, anzi, perché, sebbene avesse ricchezza e potere, non fece del bene con loro tra il suo popolo, ecco, anche lui, grande com'è, morirà nella sua iniquità e sarà annullato per sempre; ma colui che ha mantenuto la sua integrità vivrà sicuramente, sarà facile e felice, e non morirà per l'iniquità di suo padre. Forse la malvagità di suo padre ha diminuito il suo patrimonio e ha indebolito il suo interesse, ma non pregiudicherà affatto la sua accettazione con Dio e il suo benessere eterno.

      II. Si appella quindi a se stessi se non hanno sbagliato a Dio con il loro proverbio. "Così è chiaro il caso, eppure tu dici: Il figlio non porta l'iniquità del padre? No, non lo fa; non lo farà se vorrà fare ciò che è lecito e giusto " , Ezechiele 18:19 Ezechiele 18:19 .

Ma questo popolo che portava l'iniquità dei loro padri non aveva fatto ciò che è lecito e giusto, e quindi giustamente ha sofferto per il proprio peccato e non aveva motivo di lamentarsi delle azioni di Dio contro di loro come ingiuste, sebbene avessero motivo di lamentarsi del cattivo esempio che i loro padri avevano lasciato loro come molto scortesi. I nostri padri hanno peccato e non lo sono, e noi abbiamo portato la loro iniquità, Lamentazioni 5:7 .

È vero che c'è una maledizione sulle famiglie malvagie, ma è altrettanto vero che il vincolo può essere interrotto dal pentimento e dalla riforma; gli impenitenti e gli irreformi quindi ringrazino se cadono sotto di essa. Si ripete dunque la regola consolidata del giudizio ( Ezechiele 18:20 Ezechiele 18:20 ): L'anima che pecca morirà, e non un'altra per essa.

Quale direzione Dio ha dato ai giudici terreni ( Deuteronomio 24:16 ) egli stesso seguirà: Il figlio non morirà, non morirà in eterno, per l'iniquità del padre, se non ne calcherà le orme, né il padre per l'iniquità del figlio, se si sforza di fare il suo dovere per prevenirla.

Nel giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio, che ora è offuscato ed eclissato, la giustizia dei giusti apparirà davanti a tutto il mondo per essere su di lui, a suo eterno conforto e onore, su di lui come una veste, su la sua come una corona; e la malvagità dell'empio sarà su di lui, a sua eterna confusione, su di lui come una catena, su di lui come un carico, come una montagna di piombo per farlo sprofondare nell'abisso.