Ezechiele 24:1-14

      1 Di nuovo nel nono anno, nel decimo mese, nel decimo giorno del mese, la parola del SIGNORE mi fu rivolta, dicendo: 2 Figlio dell'uomo, scriviti il ​​nome del giorno, proprio di questo stesso giorno: il re di Babilonia si è schierato contro Gerusalemme in quello stesso giorno. 3 E di' una parabola alla casa ribelle, e di' loro: Così parla il Signore, l' Eterno ; Situato su un piatto, set essa , e anche versare acqua in esso: 4 Raccogliere i pezzi, in esso, anche ogni pezzo buono, coscia, e la spalla; riempire essa con le ossa di scelta.

  5 Prendere il meglio del gregge, e bruciare anche le ossa sotto di essa, e fanno bollire bene, e far loro ribollono le ossa di esso in esso. 6 Perciò così parla il Signore, l' Eterno ; Guai alla città insanguinata, alla pentola la cui feccia è in essa, e la cui feccia non è uscita da essa! tiralo fuori pezzo per pezzo; non lasciare che ricada su di essa. 7 Poiché il suo sangue è in mezzo a lei; lo pose sulla cima di una roccia; non lo versò per terra per coprirlo di polvere; 8 per far salire il furore per vendicarsi; Ho posto il suo sangue sulla sommità di una roccia, affinché non fosse coperta.

  9 Perciò così parla il Signore, l' Eterno ; Guai alla città insanguinata! Farò grande anche la pila per il fuoco. 10 Ammucchiate sulla legna, accendete il fuoco, consumate la carne, conditela bene e bruciate le ossa. 11 Poi metti la pentola vuota sui carboni, risulta che il rame può essere caldo, e può bruciare, e che la sporcizia di esso può essere fuso in esso, che la feccia di esso può essere consumato.

  12 Ella ha stancato se stessa con le bugie, e la sua grande feccia non uscì dalla sua: la sua feccia sarà nel fuoco. 13 Nella tua sozzura c'è la dissolutezza: poiché io ti ho purificato e tu non sei stato purificato, non sarai più purificato dalla tua sozzura, finché io non abbia fatto posare su di te il mio furore. 14 Io, l' Eterno, l' ho detto : avverrà e lo farò ; non tornerò indietro, né risparmierò, né mi pentirò; secondo le tue vie e secondo le tue azioni ti giudicheranno, dice il Signore, l' Eterno .

      abbiamo qui,

      I. L'avviso che Dio dà a Ezechiele a Babilonia dell'assedio di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor, proprio nel momento in cui lo faceva ( Ezechiele 24:2 Ezechiele 24:2 ): " Figlio dell'uomo, nota, re di Babilonia, che ora è fuori con il suo esercito, non sai dove, si è messo in questo stesso giorno contro Gerusalemme.

"Furono molte miglia, furono molti giorni di viaggio, da Gerusalemme a Babilonia. Forse l'ultima notizia che ebbero dall'esercito fu che il disegno era su Rabbath dei figli di Ammon e che la campagna doveva essere aperta con l'assedio di quella città. Ma Dio sapeva e poteva dire al profeta: " Oggi, in questo momento, Gerusalemme è investita, e l'esercito caldeo si è seduto davanti ad essa.

Nota, come tutti i tempi, così tutti i luoghi, anche i più remoti, sono presenti presso Dio e sotto il suo sguardo. Egli dice al profeta, affinché il profeta possa dire al popolo, che così quando si rivelò essere puntualmente vero, come essi troverebbe dall'intelligence pubblica in poco tempo, potrebbe essere una conferma della missione del profeta, e potrebbero dedurre che, poiché aveva ragione nelle sue notizie, lo era nelle sue previsioni, poiché doveva entrambe alla stessa corrispondenza aveva con il Cielo.

      II. L'avviso che gli ordina di prenderne. Deve scriverlo nel suo libro, memorandum, che nell'anno nono della cattività di Ioiachin (perché Ezechiele datato, Ezechiele 1:2 Ezechiele 1:2 , che era anche il nono anno del regno di Sedechia, poiché iniziò a regnare quando Ioiachin fu rapito), il decimo mese, il decimo giorno del mese, il re di Babilonia pose l'assedio a Gerusalemme; e la data qui concorda esattamente con la data nella storia, 2 Re 25:1 .

Guarda come Dio rivela le cose ai suoi servi, i profeti, specialmente quelle cose che servono a confermare la loro parola, e quindi a confermare la loro stessa fede. Nota: è bene tenere un resoconto esatto della data di eventi notevoli, che a volte possono contribuire tanto più alla manifestazione della gloria di Dio in essi, e alla spiegazione e conferma delle profezie delle Scritture. Sono note a Dio tutte le sue opere.

      III. L'avviso che gli ordina di dare al popolo al riguardo, il cui scopo è che questo assedio di Gerusalemme, ora iniziato, finirà infallibilmente con la sua rovina. Questo deve dire alla casa ribelle, a quelli di loro che erano in Babilonia, per essere da loro comunicato a quelli che erano ancora nella loro propria terra. Una casa ribelle sarà presto una casa in rovina.

      1. Deve mostrarlo loro con un segno; perché gli stupidi avevano bisogno di essere istruiti come lo sono i bambini. Il paragone utilizzato è quello di una pentola bollente. Questo concorda con la visione di Geremia molti anni prima, quando iniziò a essere un profeta, e probabilmente era stato progettato per ricordarlo ( Geremia 1:13 , vedo un vaso ribollente, con la faccia verso nord; e il spiegazione di ciò, Ezechiele 24:15 Ezechiele 24:15 , lo fa significare l'assedio di Gerusalemme da parte delle nazioni del nord ); e, come questo paragone intende confermare la visione di Geremia, così anche contrastare la vana confidenza dei principi di Gerusalemme, che avevano detto ( Ezechiele 11:3 Ezechiele 11:3 ), questa città è il calderone e noi siamo la carne, il che significa: "Siamo al sicuro qui come se fossimo circondati da mura di bronzo.

"Ebbene", dice Dio, "sarà così; sarete bolliti a Gerusalemme, come la carne nel calderone, bollita a pezzi; si metta sopra la pentola con dell'acqua ( Ezechiele 24:4 Ezechiele 24:4 ); si riempia con la carne della scelta del gregge ( Ezechiele 24:5 Ezechiele 24:5 ), con i pezzi scelti ( Ezechiele 24:4 Ezechiele 24:4 ) e con le ossa del midollo e le altre ossa servono come combustibile, che in un modo o nell'altro, o nella pentola o sotto di essa, può essere utilizzata da tutta la bestia.

"Un fuoco di ossa, sebbene sia un fuoco lento (poiché l'assedio doveva essere lungo), è tuttavia un fuoco sicuro e duraturo; tale fu l'ira di Dio contro di loro, e non come il crepitio delle spine sotto una pentola, che ha rumore e incendio, ma nessun caldo intenso. Coloro che da tutte le parti del paese fuggivano a Gerusalemme per salvarsi sarebbero rimasti tristemente delusi quando l'assedio posto ad essa avrebbe presto reso il luogo troppo caldo per loro; eppure non c'era modo di uscire da esso, ma devono essere costretti a rispettarlo, come la carne in una pentola bollente.

      2. Deve dare loro un commento su questo segno. Deve essere interpretato come un guaio per la città sanguinaria, Ezechiele 24:6 Ezechiele 24:6 . E ancora ( Ezechiele 24:9 Ezechiele 24:9 ), essendo sanguinante, lo metto nella pentola, per farlo bollire; quello è il posto più adatto per questo. Vediamo qui,

      (1.) Qual è il corso che Dio prende con esso. Gerusalemme, durante l'assedio, è come una pentola che bolle sul fuoco, tutta in fiamme, tutta in fretta. [1.] Si ha cura di mantenere un buon fuoco sotto la pentola, il che significa la vicinanza dell'assedio e i molti vigorosi attacchi fatti alla città dagli assedianti, e specialmente la continua ira di Dio che brucia contro di loro ( Ezechiele 24 :9 Ezechiele 24:9 ): Farò grande il mucchio per il fuoco.

Viene dato mandato ai Caldei ( Ezechiele 24:10 Ezechiele 24:10 ) di fare legna e accendere il fuoco, per rendere Gerusalemme sempre più calda per gli abitanti. Nota: il fuoco che Dio accende per consumare i peccatori impenitenti non si spegnerà mai, tanto meno si spegnerà per mancanza di combustibile.

Tofet ha fuoco e molto legno, Isaia 30:33 . [2.] La carne, mentre viene bollita, viene tolta e data ai Caldei per farli banchettare. " Consuma la carne; lascia che sia ben bollita, bollita fino a farla bollire. Condiscila bene e rendila saporita, per coloro che la gusteranno dolcemente. Lascia che le ossa siano bruciate.

"o le ossa sotto la pentola ("che si consumino con l'altro combustibile") o, come alcuni pensano, le ossa nella pentola - "faccia bollire così furiosamente che non solo la carne possa essere fradicia, ma anche il ossa ammorbidite; siano tutti gli abitanti di Gerusalemme per malattia, spada e fame ridotti all'estremo della miseria." E poi ( Ezechiele 24:6 Ezechiele 24:6 ), " Portalo fuori pezzo per pezzo; ogni uomo sia consegnato nelle mani del nemico, per essere passato a fil di spada o fatto prigioniero.

Siano loro una facile preda, e i Caldei si precipitino su di loro come un affamato fa con un buon piatto di carne quando gli viene posto davanti. Non lasciare che su di esso ricada a sorte; ogni pezzo nella pentola sarà preso e divorato, primo o ultimo, e quindi non importa per tirare a sorte che sarà preso per primo." Fu un'esecuzione militare molto severa quando Davide misurò Joab con due linee da mettere a morte e una linea intera per mantenere in vita, 2 Samuele 8:2 .

Ma qui non c'è nessuna linea, nessuna pietà usata; tutto va in una direzione, e cioè alla distruzione. [3.] Quando tutto il brodo è stato fatto bollire, la pentola viene posta vuota sopra i carboni, affinché possa bruciare anche lui, il che significa l'incendio della città, Ezechiele 24:11 Ezechiele 24:11 .

La feccia della carne, o (come alcuni la traducono) la ruggine della carne, è talmente entrata nella pentola che non c'è modo di pulirla lavandola o sgrassandola, e quindi si deve fare col fuoco; così che la sporcizia ne sia bruciata, o meglio, fusa in essa e bruciata con essa. Si consumino insieme le vipere e il loro nido.

      (2.) Qual è il litigio che Dio ha con esso. Non accetterebbe questi metodi severi con Gerusalemme, ma ne è provocato; merita di essere trattata così, perché [1.] È una città sanguinante ( Ezechiele 24:7 ; Ezechiele 24:8 ): Il suo sangue è in mezzo a lei.

Molti barbari omicidi sono stati commessi nel cuore stesso della città; anzi, e hanno una disposizione alla crudeltà nei loro cuori; si dilettano interiormente nello spargimento di sangue, e così è in mezzo a loro. Anzi, commettono i loro omicidi di fronte al sole e li confessano apertamente e sfacciatamente, sfidando la giustizia sia di Dio che dell'uomo. Non ha versato il sangue che ha sparso sulla terra, per coprirla di polvere, perché si vergognava del peccato o aveva paura del castigo.

Non la considerava una cosa sporca, adatta ad essere nascosta ( Deuteronomio 23:13 ), tanto meno pericolosa. Anzi, versò il sangue innocente che versò su una roccia, dove non sarebbe penetrato, sulla cima di una roccia, nonostante le visioni divine e la vendetta. Hanno versato sangue innocente sotto il colore della giustizia; in modo che se ne gloriassero, come se avessero reso un buon servizio a Dio e al paese, così lo misero, per così dire, sulla cima di una roccia.

Oppure può riferirsi al sacrificio dei loro figli sulle loro alture, magari in cima alle rocce. Ora così fecero salire il furore e vendicarsi, Ezechiele 24:8 Ezechiele 24:8 .

Non poteva essere evitato, ma che Dio must nella rabbia per queste cose; la sua anima deve essere vendicata su una nazione come questa. È assolutamente necessario che una città così sanguinaria come questa le abbia dato da bere sangue, perché è degna, per rivendicare l'onore della giustizia divina. E, essendo stato il delitto pubblico e noto, è giusto che lo sia anche la punizione: ho messo il suo sangue sulla cima di una roccia.

Gerusalemme doveva diventare un esempio, e quindi uno spettacolo, per il mondo; Dio la trattava secondo la legge della rappresaglia. È giusto che coloro che peccano prima di tutti siano rimproverati prima di tutti; e che la riputazione di coloro che non fossero tanto impudenti da non desiderare l'occultamento del loro peccato non doveva essere consultata dall'occultamento della loro punizione. [2.] È una città sporca.

Si fa grande attenzione, in questa spiegazione del paragone, alla feccia di questo vaso, che significa il peccato di Gerusalemme, che si ergeva e si manifestava quando i giudizi di Dio erano su di lei. È la pentola la cui schiuma è lì dentro e non ne è uscita, Ezechiele 24:6 Ezechiele 24:6 .

La grande feccia che non uscì da lei ( Ezechiele 24:12 Ezechiele 24:12 ), che si attaccò alla pentola quando tutto fu evaporato e si fu fuso in essa ( Ezechiele 24:11 Ezechiele 24:11 ), alcuni dei questo va a finire nel fuoco ( Ezechiele 24:12 Ezechiele 24:12 ), lo infiamma e lo fa bruciare più furiosamente, ma alla fine sarà tutto consumato , Ezechiele 24:11 Ezechiele 24:11 .

Quando la mano di Dio fu tesa contro di loro, invece di umiliarsi sotto di essa, pentirsi e riformarsi e accettare il castigo della loro iniquità, divennero più impudenti e oltraggiosi nel peccato, litigarono con Dio, perseguitarono i suoi profeti, furono fieri di l'un l'altro, infuriati fino all'estremo contro i Caldei, ringhiarono alla pietra, rosicchiarono la loro catena ed erano come un toro selvaggio in una rete.

Questo come loro feccia; nella loro distretta hanno peccato ancora di più contro il Signore, come quel re Acaz, 2 Cronache 28:22 . C'è poca speranza di coloro che sono peggiorati da ciò che dovrebbe renderli migliori, le cui corruzioni sono eccitate ed esasperate da quei rimproveri sia della parola che della provvidenza di Dio che sono stati progettati per sopprimerli e sottometterli, o di quelli la cui feccia è ribollita una volta in condanne e confessioni di peccato, come se fosse stata tolta dalla riforma, ma poi è tornata di nuovo, in rivolta dalle loro buone aperture; e il cuore che sembrava ammorbidito si indurisce di nuovo.

Questo è stato il caso di Gerusalemme: si è stancata di menzogne, ha stancato il suo Dio con propositi e promesse di emendamento, che non ha mai sostenuto, si è stancata con le sue confidenze carnali, che l'hanno ingannata, Ezechiele 24:12 Ezechiele 24:12 .

Nota, quelli che seguono dopo aver mentito vanità si stancano con l'inseguimento. Ora guarda il suo destino, Ezechiele 24:13 ; Ezechiele 24:14 . Perché è inguaribilmente malvagia è abbandonata alla rovina, senza rimedio. Primo, metodi e mezzi di riforma erano stati tentati invano ( Ezechiele 24:13 Ezechiele 24:13 ): " Nella tua sozzura c'è la lascivia; in essa sei diventato ostinato e impudente; ne hai preso l'abitudine, il che è confermato da atti frequenti.

Nella tua sozzura sei un'oscenità radicata; come appare da questo, io ti ho purificato e tu non sei stato purificato. Ti ho dato la medicina, ma non ti ha fatto bene. Ho usato i mezzi per purificarti, ma sono stati inefficaci; l'intenzione di loro non è stata esaudita." Nota: è triste pensare quanti sono i quali ordinanze e provvidenze sono tutte perdute. In secondo luogo, è quindi deciso che tali metodi non saranno più citati: non sarai epurato dalla tua sporcizia più.

Il fuoco non sarà più un fuoco che raffina, ma un fuoco divorante, e quindi non sarà mitigato e accorciato come è stato, ma sarà continuato fino all'estremo, finché non avrà compiuto la sua opera di distruzione. Nota, quelli che non saranno guariti vengono giustamente abbandonati e il loro caso giudicato disperato. Verrà un giorno in cui si dirà: Chi è sporco, sia ancora sporco. In terzo luogo, allora non resta che portarli alla completa rovina: farò posare su di te il mio furore.

Questo è lo stesso con ciò che si dice degli ultimi ebrei, che l' ira è scesa su di loro all'estremo, 1 Tessalonicesi 2:16 . Lo meritano: secondo le tue azioni ti giudicheranno, Ezechiele 24:14 Ezechiele 24:14 .

E Dio lo farà. La sentenza è vincolata con ripetute ratifiche, affinché si svegliassero per vedere quanto fosse certa la loro rovina: «L' ho detto io, il Signore, che posso adempiere ciò che ho detto; avverrà, nulla impedirà esso, poiché lo farò io stesso, non ritirerò su alcuna supplica; il decreto è uscito e non risparmierò compassione per loro, né mi pentirò.

Egli non cambierà né idea né modo. Con ciò fu proibito al profeta di intercedere per loro, e fu proibito loro di lusingarsi con la speranza di una fuga. Dio l'ha detto, e lo farà. Nota, le dichiarazioni di L'ira di Dio contro i peccatori è tanto inviolabile quanto le assicurazioni che ha dato di favore al suo popolo; ed è davvero triste il caso di coloro che l'hanno portato a questo problema, che o Dio deve essere falso o devono essere dannati.