Ezechiele 29:1-7

      1 Nell'anno decimo, nel decimo mese, nel dodicesimo giorno del mese, mi fu rivolta questa parola dell'Eterno : 2 Figlio dell'uomo, volgi la tua faccia contro il faraone re d'Egitto e profetizza contro di lui, e contro tutto l'Egitto: 3 Parla e di': Così parla il Signore, l' Eterno ; Ecco, io sono contro di te, Faraone, re d'Egitto, il grande drago che giaci in mezzo ai tuoi fiumi, che ha detto: Il mio fiume è mio, e ho fatto che per me stesso.

  4 Ma metterò degli uncini nelle tue fauci, e farò attaccare i pesci dei tuoi fiumi alle tue squame, e ti farò uscire di mezzo ai tuoi fiumi, e tutti i pesci dei tuoi fiumi si attaccheranno alle tue bilancia. 5 E ti lascerò gettare nel deserto, te e tutti i pesci dei tuoi fiumi: cadrai nei campi aperti; non sarai né riunito né raccolto: io ti ho dato in pasto alle bestie selvatiche e agli uccelli del cielo.

  6 E tutti gli abitanti dell'Egitto conosceranno che io sono l' Eterno , perché sono stati un bastone di canna per la casa d'Israele. 7 Quando ti hanno preso per mano, tu ti sei spezzato e hai squarciato tutta la loro spalla; e quando si sono appoggiati a te, tu ti sei spezzato, e hai tenuto tutti i loro lombi per stare in piedi.

      Ecco, I. La data di questa profezia contro l'Egitto. Era il decimo anno della cattività, eppure è posto dopo la profezia contro Tiro, che fu pronunciata nell'undicesimo anno, perché, nel compimento delle profezie, la distruzione di Tiro avvenne prima della distruzione dell'Egitto, e La conquista dell'Egitto da parte di Nabucodonosor fu la ricompensa del suo servizio contro Tiro; e quindi la profezia contro Tiro è messa al primo posto, affinché possiamo osservarla meglio.

Ma bisogna prestare particolare attenzione a questo, che la prima profezia contro l'Egitto era proprio nel momento in cui il re d'Egitto veniva a sollevare Gerusalemme e sollevare l'assedio ( Geremia 37:5 ), ma non ha risposto alle aspettative degli ebrei da loro. Nota: è bene prevedere il venir meno di tutte le nostre confidenze di creatura, poi quando siamo più tentati di dipendere da esse, per poter cessare dall'uomo.

      II. Lo scopo di questa profezia. È diretto contro il faraone re d'Egitto e contro tutto l'Egitto, Ezechiele 29:2 Ezechiele 29:2 . La profezia contro Tiro iniziò con il popolo, e poi proseguì contro il principe. Ma questo comincia con il principe, perché ha cominciato ad avere il suo compimento nelle insurrezioni e ribellioni del popolo contro il principe, non molto tempo dopo.

      III. La profezia stessa. Il faraone Hofra (così era soprannominato il faraone regnante) è qui rappresentato da un grande drago, o coccodrillo, che giace in mezzo ai suoi fiumi, come il Leviatano nelle acque, per giocarci, Ezechiele 29:3 Ezechiele 29:3 .

Nilus, il fiume d'Egitto, era famoso per i coccodrilli. E cos'è il re d'Egitto, secondo il racconto di Dio, se non un grande drago, velenoso e malizioso? Perciò dice Dio, io sono contro di te. io sono al di sopra di te; quindi può essere letto. Per quanto alti siano i principi e i potentati della terra, c'è un più alto di loro ( Ecclesiaste 5:8 ), un Dio al di sopra di loro, che può controllarli, e, se sono tirannici e oppressivi, un Dio contro di loro, che sarà libero di fare i conti con loro. Osserva qui,

      1. L'orgoglio e la sicurezza del Faraone. Si trova nel bel mezzo dei suoi fiumi, si tira con una grande soddisfazione nella sua ricchezza e piaceri; e dice: Il mio fiume è mio. Si vanta di essere un principe assoluto (i suoi sudditi sono i suoi vassalli; Giuseppe li acquistò molto tempo fa, Genesi 47:23 ),-- che è un principe unico, e non ha né partner nel governo né concorrenti per esso,-- che è senza debiti (ciò che ha è suo , e nessuno dei suoi vicini ha richieste da lui), che è indipendente, né tributario né responsabile nei confronti di alcuno.

Nota, le menti carnali mondane si compiacciono e si vantano delle loro proprietà, dimenticando che qualunque cosa abbiamo, ne abbiamo solo l'uso, la proprietà è in Dio. Noi stessi non siamo nostri, ma suoi. Le nostre lingue non sono le nostre, Salmi 12:4 . Il nostro fiume non è nostro, perché le sue sorgenti sono in Dio.

Il principe più potente non può chiamare suo ciò che ha, perché, sebbene sia così contro tutto il mondo, non è così contro Dio. Ma la ragione del Faraone per le sue pretese è ancora più assurda: il mio fiume è mio, perché l' ho creato per me stesso. Qui usurpa due delle prerogative divine, essere l'autore e il fine del proprio essere e della propria felicità. Solo lui che è il grande Creatore può dire di questo mondo, e di ogni cosa in esso, l' ho fatto per me stesso.

Chiama il suo fiume suo perché non guarda al suo Creatore, né ha rispetto per colui che lo ha modellato molto tempo fa, Isaia 22:11 . Quello che abbiamo l'abbiamo ricevuto da Dio e dobbiamo usarlo per Dio, così che non possiamo dire: Ce l'abbiamo fatta, tanto meno, L'abbiamo fatta per noi stessi; e perché allora ci vantiamo? Nota, il Sé è il grande idolo che tutto il mondo adora, in disprezzo di Dio e della sua sovranità.

      2. La condotta che Dio farà con quest'uomo orgoglioso, per umiliarlo. È un grande drago nelle acque, e Dio lo tratterà di conseguenza, Ezechiele 29:4 ; Ezechiele 29:5 . (1.) Lo trarrà fuori dai suoi fiumi, perché ha un gancio e una corda per questo leviatano, con cui può gestirlo, sebbene nessuno sulla terra possa ( Giobbe 41:1 ): " Io ti alleverò di mezzo ai tuoi fiumi, ti caccerò dal tuo palazzo, dal tuo regno, da tutte quelle cose nelle quali ti sei compiaciuto e hai riposto una tale fiducia.

"Erodoto raccontò di questo faraone, che ora era re d'Egitto, che aveva regnato con grande prosperità per venticinque anni, ed era così elevato con i suoi successi che disse che Dio stesso non lo avrebbe cacciato dal suo regno; ma sarà presto convinto del suo errore, e ciò da cui ha fatto affidamento non sarà una difesa: Dio può costringere gli uomini a uscire da ciò in cui sono più sicuri e facili.

(2.) Tutti i suoi pesci saranno tirati fuori con lui, i suoi servi, i suoi soldati e tutto ciò che dipendeva da lui, come pensava, ma realmente come da lui dipendeva. Questi si attaccheranno alla sua bilancia, aderiranno al loro re, decidendo di vivere e morire con lui. Ma, (3.) Il re e il suo esercito, il drago e tutti i pesci che si attaccano alle sue squame periranno insieme, come pesce gettato sulla terra asciutta, e saranno carne per le bestie e gli uccelli, Ezechiele 29:5 Ezechiele 29:5 .

Ora, questo dovrebbe aver avuto il suo compimento poco dopo, quando questo Faraone, in difesa di Aricio re di Libia, che era stato espulso dal suo regno dai Cirenei, arruolò un grande esercito e uscì contro i Cirenei, per ristabilire suo amico, ma fu sconfitto in battaglia, e tutte le sue forze furono messe in fuga, il che diede un tale disgusto al suo regno che si ribellarono contro di lui.

Così fu lasciato gettato nel deserto, lui e tutti i pesci del fiume con lui. Così emanano l'orgoglio degli uomini, la presunzione e la sicurezza carnale. Così gli uomini giustamente perdono ciò che potrebbero chiamare proprio, sotto Dio, quando lo chiamano proprio contro di lui.

      3. Il fondamento della controversia che Dio ha con gli egiziani; è perché hanno ingannato il suo popolo. Li incoraggiavano ad aspettarsi sollievo e assistenza da loro quando erano in difficoltà, ma li deludevano ( Ezechiele 29:6 ; Ezechiele 29:7 ): Perché sono stati un bastone di canna per la casa d' Israele.

Fingevano di essere un bastone su cui appoggiarsi, ma, quando veniva loro posto uno stress, o erano deboli e non potevano o erano traditori e non volevano fare per loro ciò che ci si aspettava. Si ruppero sotto di loro, con loro grande delusione e stupore, così che si squarciarono la spalla e si fecero tutti i lombi per stare in piedi. Il re d'Egitto, è probabile, aveva incoraggiato Sedechia a rompere la sua lega con il re di Babilonia, con la promessa che gli sarebbe stato vicino, cosa che, quando non riuscì a fare, a qualsiasi scopo, non poté che metterli in una grande costernazione.

Dio aveva detto loro, da tempo, che gli egiziani erano canne rotte, Isaia 30:6 . Rabsache aveva detto loro così, Isaia 36:6 . E ora l'hanno trovato così. È stata davvero la follia di Israele fidarsi di loro, ed erano abbastanza ben serviti quando sono stati ingannati in loro.

Dio era giusto nel permettere loro di esserlo. Ma questa non è affatto una scusa per la falsità e il tradimento degli egiziani, né li proteggerà dai giudizi di quel Dio che è e sarà il vendicatore di tutti questi torti. È un grande peccato, e molto provocante per Dio, oltre che ingiusto, ingrato e molto disonorevole e scortese, imbrogliare coloro che ripongono fiducia in noi.