Ezechiele 33:10-20

      10 Perciò, o figlio d'uomo, parla alla casa d'Israele; Così voi dite, dicendo: Se le nostre trasgressioni ei nostri peccati siano su di noi, e noi pino via in loro, come dovremmo allora vivere? 11 Di' loro: Come io vivo, dice il Signore DIO , non ho piacere nella morte degli empi; ma che l'empio si allontani dalla sua via e viva: convertitevi, allontanatevi dalle vostre vie malvagie; perché morirete, casa d'Israele? 12 Perciò, figlio dell'uomo, di' ai figli del tuo popolo: La giustizia del giusto non lo libererà nel giorno della sua trasgressione; quanto alla malvagità dell'empio, non ne cadrà nel giorno in cui si allontana dalla sua malvagità; né il giusto potrà vivere per la sua giustizia nel giorno che pecca.

  13 Quando dirò al giusto che vivrà sicuramente; se confida nella propria giustizia e commette iniquità, tutte le sue rettitudine non saranno ricordate; ma per la sua iniquità che ha commesso, morirà per essa. 14 Di nuovo, quando dico agli empi: Sicuramente morirai; se si allontana dal suo peccato e fa ciò che è lecito e giusto; 15 Se l'empio restituisce il pegno, restituisci quello che aveva rubato, cammina negli statuti della vita, senza commettere iniquità; sicuramente vivrà, non morirà.

  16 Nessuno dei suoi peccati che ha commesso gli sarà menzionato: ha fatto ciò che è lecito e giusto; sicuramente vivrà. 17 Eppure i figli del tuo popolo dicono: La via del Signore non è uguale; ma quanto a loro, la loro via non è uguale. 18 Quando il giusto si allontana dalla sua giustizia e commette iniquità, ne morirà anche. 19 Ma se l'empio si allontana dalla sua malvagità e fa ciò che è lecito e retto, vivrà così. 20 Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. O casa d'Israele, io vi giudicherò ciascuno secondo le sue vie.

      Questi versetti sono la sostanza di ciò che avevamo prima ( Ezechiele 18:20 Ezechiele 18:20 , c.) e sono così pieni ed esprimono una dichiarazione dei termini in cui le persone stanno con Dio (come i primi erano dei termini su quali stanno i ministri) che non c'è da meravigliarsi che siano qui ripetuti, come quelli, sebbene ne avessimo avuto la sostanza prima. Osserva qui,

      I. I cavilli del popolo contro i procedimenti di Dio con loro. Dio era ora nella sua provvidenza in lotta con loro, ma i loro cuori incirconcisi non erano ancora umiliati, perché erano industriosi per giustificarsi, sebbene in tal modo riflettessero su Dio. Insistevano su due cose, nei loro rimproveri a Dio, e in entrambi aggiungevano l'iniquità al loro peccato e la miseria alla loro punizione: 1.

Litigarono con le sue promesse e i suoi favori, poiché non avevano gentilezza né sincerità in loro, Ezechiele 33:10 Ezechiele 33:10 . Dio aveva posto loro davanti la vita, ma essi supplicavano che l'avesse messa fuori dalla loro portata, e quindi non facevano che schernirli con la menzione di essa.

Tempo fa il profeta aveva detto ( Ezechiele 24:23 Ezechiele 24:23 ): Ti struggerai per le tue iniquità; con quella parola aveva concluso le sue minacce contro Giuda e Gerusalemme; e questo ora lo rimproveravano, come se fosse stato detto assolutamente, per portarli alla disperazione; mentre è stato detto in modo condizionale, per portarli al pentimento.

Così sono i detti dei ministri di Dio pervertiti da uomini di mente corrotta, che sono inclini a litigare. Li mette nella speranza della vita e della felicità; e qui lo farebbero contraddire se stesso; "perché" (dicono loro) " se le nostre trasgressioni e i nostri peccati ricadono su di noi, come spesso ci hai detto che sono, e se dobbiamo, come dici tu, struggerci in essi e consumare una misera prigionia in un infruttuoso pentimento, come vivremo allora? Se questo è il nostro destino, non c'è rimedio.

Moriamo, periamo, periamo tutti. Nota: è molto comune per coloro che sono stati induriti dalla presunzione quando sono stati avvertiti contro il peccato sprofondare nella disperazione quando sono chiamati a pentirsi, e per concludere che non c'è speranza di vita per loro. 2. Hanno litigato con il suo minacce e giudizi, come se non avessero giustizia o equità in loro. Dissero: La via del Signore non è uguale ( Ezechiele 33:17 ; Ezechiele 33:20 ), suggerendo che Dio era parziale nei suoi procedimenti, che con lui c'era rispetto delle persone e che era più severo contro il peccato e i peccatori di quanto non ce ne fosse motivo.

      II. Ecco una risposta soddisfacente data a entrambi questi cavilli.

      1. Coloro che disperavano di trovare misericordia presso Dio ricevono qui risposta con una solenne dichiarazione della disponibilità di Dio a mostrare misericordia, Ezechiele 33:11 Ezechiele 33:11 . Quando parlarono di struggersi nella loro iniquità, Dio mandò loro il profeta, in tutta fretta, per dire loro che sebbene il loro caso fosse triste non era disperato, ma c'era ancora speranza in Israele.

(1.) È certo che Dio non si compiace della rovina dei peccatori, né la desidera. Se si distruggeranno, si glorificherà in ciò, ma non ne ha alcun piacere, ma preferirebbe che si convertissero e vivessero, perché la sua bontà è quell'attributo di lui che è più la sua gloria, che è più la sua delizia. Preferirebbe che i peccatori si voltassero e vivessero piuttosto che andare avanti e morire. L'ha detto, l'ha giurato, che per queste due cose immutabili, nelle quali è impossibile che Dio mentisca, noi potessimo avere una forte consolazione.

Abbiamo la sua parola e il suo giuramento; e siccome non poteva giurare per più grande, giura per se stesso: Come io vivo. Si chiedevano se dovessero vivere, sebbene si fossero pentiti e si fossero riformati; sì, dice Dio, certo come io vivo, anche i veri penitenti vivranno; poiché la loro vita è nascosta con Cristo in Dio. (2.) È certo che Dio è sincero e serio nelle chiamate che rivolge ai peccatori a pentirsi: Volgiti, convertiti, dalla tua via malvagia.

Pentirsi è deviare dalla nostra via malvagia; questo Dio richiede che i peccatori lo facciano; questo li esorta a fare con ripetute istanze pressanti: Girati, girati. Oh se fossero prevalsi a girare, a girare presto, senza indugio! Ciò consentirà loro di fare se vogliono solo inquadrare le loro azioni per volgersi al Signore, Osea 5:4 .

Poiché ha detto: Io effonderò su di voi il mio Spirito, Proverbi 1:23 . E in questo li accetterà; poiché non è solo ciò che comanda, ma anche ciò a cui li corteggia. (3.) È certo che, se i peccatori periscono nella loro impenitenza, è a causa loro; muoiono perché moriranno; e qui agiscono in modo più assurdo e irragionevole: Perché morirai, o casa d'Israele? Dio li avrebbe ascoltati e non sarebbero stati ascoltati.

      2. A coloro che disperavano di trovare giustizia presso Dio si risponde qui con una solenne dichiarazione della regola di giudizio che Dio avrebbe seguito nei confronti dei figlioli degli uomini, che porta con sé l'evidenza della propria equità; chi corre può leggerne la giustizia. La nazione ebraica, come nazione, era ormai morta; è stato rovinato a tutti gli effetti. Il profeta deve quindi trattare con persone particolari, e la regola di giudizio riguardo a loro è molto simile a quella riguardante una nazione, Geremia 18:8-10 .

Se Dio parla di costruire e piantare, e lo fa in modo malvagio, richiamerà i suoi favori e lo lascerà in rovina. Ma se ne parla per estirpare e distruggere, e si pente, revocherà la sentenza e la consegnerà. Quindi è qui. In breve, i professori più plausibili, se apostatano, periranno certamente per sempre nella loro apostasia da Dio; e i peccatori più famosi, se si pentono, saranno certamente felici per sempre nel loro ritorno a Dio.

Questo è qui ripetuto più e più volte, perché dovrebbe essere più e più volte considerato e predicato ai nostri cuori. Questo era necessario per essere inculcato a questo stupido popolo insensato, che diceva: La via del Signore non è uguale; poiché queste regole di giudizio sono così chiaramente giuste che non hanno bisogno di altra conferma che la loro ripetizione.

      (1.) Se coloro che hanno fatto una grande professione di religione si spogliano della loro professione, abbandonano le buone vie di Dio e diventano sciolti e carnali, sensuali e mondani, la professione che hanno fatto e tutte le prestazioni religiose con le quali hanno avuto per un se manterranno il credito della loro professione, non li reggerà in alcun modo, ma certamente periranno nella loro iniquità, Ezechiele 33:12 ; Ezechiele 33:13 ; Ezechiele 33:18 .

[1.] Dio dice al giusto che vivrà sicuramente, Ezechiele 33:13 Ezechiele 33:13 . Lo dice con la sua parola, con i suoi ministri. Chi vive regolarmente, glielo dice il suo stesso cuore, gli dicono i suoi vicini, vivrà.

Sicuramente un uomo come questo non può che essere felice. Ed è certo, se procede e persevera nella sua giustizia, e se per questo è retto e sincero in essa, se è veramente buono come sembra, vivrà; continuerà nell'amore di Dio e sarà sempre felice in quell'amore. [2.] I giusti, che hanno in se stessi ottime speranze e di cui gli altri hanno un'ottima opinione, corrono tuttavia il pericolo di volgersi all'iniquità confidando nella loro giustizia.

Quindi il caso è posto qui: se confida nella propria giustizia e commette iniquità e viene a fare un commercio di peccato, se non solo fa un passo falso, ma si devia in una via falsa e persiste in essa. Questo potrebbe essere il caso di un uomo giusto, ed è l'effetto della sua fiducia nella propria giustizia. Nota, molti eminenti professori sono stati rovinati da un'orgogliosa presunzione di se stessi e dalla fiducia in se stessi.

Egli confida nel merito della propria giustizia, e crede di aver già tanto reso Dio suo debitore che ora può azzardarsi a commettere iniquità, poiché ha abbastanza giustizia in riserva per farne ammenda; immagina che qualunque cattiva azione possa fare in seguito, non può essere in pericolo da esse, avendo tante buone azioni in anticipo per controbilanciarle. Oppure, confidando nella forza della propria giustizia, si crede ormai così ben stabilito in una condotta di virtù da potersi gettare in qualunque tentazione e questa non può vincerlo, e così presumendo sulla propria sufficienza è portato a commettere iniquità.

Facendo audacia ai confini del peccato, viene trascinato a lungo negli abissi dell'inferno. Questo rovinò i farisei; hanno fiducia a se stessi di esser giusti, e che le loro lunghe preghiere e digiuno due volte la settimana, sarebbe espiare i case dei loro vedove divorano. [3.] Se i giusti si convertono all'iniquità e non ritornano alla loro giustizia, certamente periranno nella loro iniquità e tutta la giustizia che hanno fatto in precedenza, tutte le loro preghiere e tutte le loro elemosine saranno dimenticate.

Nessuna menzione sarà fatta, nessun ricordo delle loro buone azioni; saranno trascurati, come se non lo fossero mai stati. La giustizia del giusto non lo libererà dall'ira di Dio e dalla maledizione della legge, nel giorno della sua trasgressione. Quando diventa un traditore e un ribelle, e prende le armi contro il suo legittimo Sovrano, non gli servirà sostenere in propria difesa che in precedenza era un suddito leale e ha reso molti buoni servizi al governo.

No; non potrà vivere. Il ricordo della sua precedente giustizia non sarà una soddisfazione né per la giustizia di Dio né per la sua coscienza nel giorno in cui peccherà, ma piuttosto, a giudizio di entrambi, aggraverà molto il peccato e la follia della sua apostasia. E quindi per la sua iniquità che ha commesso morirà, Ezechiele 33:13 Ezechiele 33:13 .

E ancora ( Ezechiele 33:18 Ezechiele 33:18 ), Egli morirà anche in tal modo; ed è dovuto a se stesso.

      (2.) Se coloro che hanno vissuto una vita malvagia si pentono e si riformano, abbandonano le loro vie malvagie e diventano religiosi, i loro peccati saranno perdonati, e saranno giustificati e salvati, se perseverano nella loro riforma. [1.] Dio dice agli empi: "Certamente morirai. La via in cui ti trovi conduce alla distruzione. Il salario del tuo peccato è la morte, e la tua iniquità sarà presto la tua rovina.

"Fu detto al giusto: Tu vivrai sicuramente, per il suo incoraggiamento a procedere e perseverare nella via della giustizia; ma ne fece un cattivo uso e fu incoraggiato da esso a commettere iniquità. Fu detto al uomo malvagio, morirai sicuramente, per avergli avvertito di non persistere nelle sue vie malvagie; e ne fa un buon uso, ed è così stimolato a tornare a Dio e al dovere.

Così anche le minacce della parola sono per alcuni, per grazia di Dio, un profumo di vita per la vita, mentre anche le promesse della parola diventano per altri, per la loro stessa corruzione, un profumo di morte per la morte. Quando Dio dice all'uomo malvagio, morirai sicuramente, morirai eternamente, è per spaventarlo, non per il suo ingegno, ma per i suoi peccati. [2.] Ci sono molti uomini malvagi che si stavano affrettando rapidamente verso la propria distruzione e che tuttavia sono spinti dalla grazia di Dio a tornare e pentirsi, e vivere una vita santa.

Si allontana dal suo peccato ( Ezechiele 33:14 Ezechiele 33:14 ), ed è deciso a non averne più a che fare; e, come prova del suo pentimento per il male fatto, restituisce il pegno ( Ezechiele 33:15 Ezechiele 33:15 ) che aveva preso senza carità dai poveri, restituisce ciò che aveva derubato e tolto ingiustamente ai ricchi.

Né cessa solo di fare il male, ma impara a far bene; egli fa ciò che è retto e giusto, e fa la coscienza del suo dovere sia di Dio e l'uomo - un grande cambiamento, dal momento che, poco fa, egli non temeva Dio e non uomo considerato. Ma molti di questi cambiamenti sorprendenti e benedetti sono stati operati dal potere della grazia divina. Colui che andava nelle vie della morte e del distruttore ora cammina nelle statue della vita, nella via dei comandamenti di Dio, che ha in sé sia ​​la vita ( Proverbi 12:28 ) sia la vita alla fine, Matteo 19 :17 .

E in questo modo bene persevera senza commettere iniquità, sebbene non esente da infermità rimanente, tuttavia sotto il dominio di nessuna iniquità. Non si pente del suo pentimento, né ritorna alla commissione di quei peccati gravi in ​​cui prima si era concesso. [3.] Colui che si pente e ritorna così sfuggirà alla rovina in cui stava correndo, e i suoi precedenti peccati non saranno più pregiudizio alla sua accettazione presso Dio.

Non si strugga nella sua iniquità, perché, se la confessa e la abbandona, troverà misericordia. Egli certamente vivrà; non morirà, Ezechiele 33:15 Ezechiele 33:15 .

Ancora ( Ezechiele 33:16 Ezechiele 33:16 ), Egli vivrà sicuramente. Ancora ( Ezechiele 33:19 Ezechiele 33:19 ), Ha fatto ciò che è lecito e retto, e vivrà in tal modo.

Ma non si ricorderanno le sue malvagità contro di lui? No; non sarà punito per loro ( Ezechiele 33:12 Ezechiele 33:12 ): Quanto alla malvagità degli empi, sebbene fosse molto atroce, tuttavia non cadrà per questo nel giorno in cui si convertirà dalla sua malvagità.

Ora che è divenuto il suo dolore, non sarà la sua rovina. Ora che c'è una separazione stabile tra lui e il peccato non ci sarà più separazione tra lui e Dio. No, non sarà nemmeno rimproverato con loro ( Ezechiele 33:16 Ezechiele 33:16 ): Nessuno dei suoi peccati che ha commesso gli sarà menzionato, né come ostacolo al suo perdono né come sollievo al conforto di esso, o come qualsiasi difetto e diminuzione alla gloria che è preparata per lui.

      Ora metti insieme tutto questo, e poi giudica se la via del Signore non è uguale, se questo non giustificherà Dio nella distruzione dei peccatori e lo glorificherà nella salvezza dei penitenti. La conclusione di tutta la questione è ( Ezechiele 33:20 Ezechiele 33:20 ): "O casa d'Israele, sebbene siate tutti coinvolti ora nella comune calamità, tuttavia ci sarà una distinzione di persone fatta nello spirituale ed eterno stato, e io vi giudicherò ciascuno secondo le sue vie.

"Anche se sono stati mandati in cattività dalla massa, pesce buono e cattivo racchiusi nella stessa rete, tuttavia là si separerà tra il prezioso e il vile e renderà a ciascuno secondo le sue opere. Perciò la via di Dio è uguale e ineccepibile ma, quanto ai figli del tuo popolo, Dio li consegna al profeta, come ha fatto con Mosè ( Esodo 32:7 ): "Essi sono il tuo popolo; Riesco a malapena a possederli per i miei.

Quanto a loro, la loro via è ineguale; questa via che hanno di litigare con Dio e con i suoi profeti è assurda e irragionevole. In tutte le controversie tra Dio e le sue creature si troverà certamente che lui è nel giusto e loro sono nel torto.