Ezechiele 4:1-8

      1 Anche tu, figlio dell'uomo, prenditi una tegola, e posarlo davanti a te, e ritraggono sopra la città, anche a Gerusalemme: 2 e l'assedio laico contro di essa, e costruire un forte contro di esso, e lanciò un montaggio contro di essa; ponete anche l'accampamento contro di essa, e ponete contro di essa gli arieti tutt'intorno . 3 Inoltre a te, prenditi una piastra di ferro, e impostarla per un muro di ferro fra te e la città; e insieme la tua faccia contro di esso, e vi sarà assediata, e tu laici assedio contro di essa.

Questo sarà un segno per la casa d'Israele. 4 Sdraiati anche sul tuo fianco sinistro e poni su di esso l'iniquità della casa d'Israele: secondo il numero dei giorni in cui giacerai su di esso, porterai la loro iniquità. 5 Poiché io ho imposto su di te gli anni della loro iniquità, secondo il numero dei giorni, trecentonovanta giorni: così porterai l'iniquità della casa d'Israele.

  6 E quando le avrai compiute, sdraiati di nuovo alla tua destra e sopporterai l'iniquità della casa di Giuda per quaranta giorni: io ti ho stabilito ogni giorno per un anno. 7 Perciò volgerai la tua faccia verso l'assedio di Gerusalemme, e il tuo braccio sarà scoperto, e profetizzerai contro di essa. 8 Ed ecco, io ti metterò delle catene, e tu non ti volgerai da una parte all'altra, finché tu non abbia terminato i giorni del tuo assedio.

      Il profeta è qui ordinato di rappresentare a se stesso e agli altri con segni che sarebbero appropriati e potenti per colpire la fantasia e influenzare la mente, l'assedio di Gerusalemme; e questo equivaleva a una previsione.

      I. Gli fu ordinato di incidere una bozza di Gerusalemme su una piastrella, Ezechiele 4:1 Ezechiele 4:1 . Era l'onore di Gerusalemme che, mentre conservava la sua integrità, Dio l'avesse scolpita sulle palme delle sue mani ( Isaia 49:16 ), e i nomi delle tribù fossero incisi con pietre preziose sul pettorale del sommo sacerdote; ma, ora che la città fedele è diventata una meretrice, si pensa che una tegola o un mattone senza valore e fragili siano abbastanza buoni da raffigurarlo. Questo il profeta deve porre davanti a lui, affinché l'occhio possa toccare il cuore.

      II. Gli fu ordinato di costruire piccoli forti contro questa rappresentazione della città, simile alle batterie sollevate dagli assedianti, Ezechiele 4:2 Ezechiele 4:2 . Tra la città che era assediata e lui che era l'assediante doveva erigere una padella di ferro, come un muro di ferro, Ezechiele 4:3 Ezechiele 4:3 .

Questo rappresentava l'inflessibile risoluzione di entrambe le parti; i Caldei decisero, a qualunque costo, che si sarebbero fatti padroni della città e non l'avrebbero mai abbandonata finché non l'avessero conquistata; d'altra parte, i giudei decisero di non capitolare mai, ma di resistere fino all'estremo.

      III. Gli fu ordinato di sdraiarsi su un fianco davanti ad esso, come per circondarlo, rappresentando l'esercito caldeo che giaceva davanti ad esso per bloccarlo, per impedire che la carne entrasse e le bocche dall'uscire. Doveva giacere sul fianco sinistro 390 giorni ( Ezechiele 4:5 Ezechiele 4:5 ), circa tredici mesi; l'assedio di Gerusalemme è calcolato per durare diciotto mesi ( Geremia 52:4 ), ma se deduciamo da quell'intervallo di cinque mesi, quando gli assedianti si ritirarono all'avvicinarsi dell'esercito del Faraone ( Geremia 37:5 ), il il numero dei giorni dell'assedio ravvicinato sarà 390.

Eppure questo aveva anche un altro significato. I 390 giorni, secondo il dialetto profetico, significavano 390 anni; e quando il profeta giace così tanti giorni dalla sua parte, porta la colpa di quell'iniquità che la casa d'Israele, le dieci tribù, aveva sopportato 390 anni, calcolando dalla loro prima apostasia sotto Geroboamo alla distruzione di Gerusalemme, che ha completato la rovina di quei piccoli resti di loro che si erano incorporati a Giuda.

Dovrà quindi giacere quaranta giorni alla sua destra, e così a lungo dovrà sopportare l'iniquità della casa di Giuda, il regno delle due tribù, perché i peccati che colmano di quel popolo furono quelli di cui furono colpevoli durante il ultimi quarant'anni prima della loro prigionia, dal tredicesimo anno di Giosia, quando Geremia cominciò a profetizzare ( Geremia 1:1 ; Geremia 1:2 ), o, secondo alcuni, dal diciottesimo anno, quando fu trovato il libro della legge e il popolo rinnovò la sua alleanza con Dio.

Quando persistettero nelle loro empietà e idolatrie, nonostante avessero un tale profeta e un tale principe, e fossero legati a tale patto, che cosa ci si poteva aspettare se non rovina senza rimedio? Giuda, che ebbe tali aiuti e vantaggi per la riforma, colma la misura della sua iniquità in meno tempo di quanto non faccia Israele. Ora non dobbiamo pensare che il profeta giacesse costantemente notte e giorno al suo fianco, ma ogni giorno, per tanti giorni insieme, a una certa ora del giorno, quando riceveva visite ed entravano compagnia, fu trovato disteso 390 giorni alla sua sinistra e quaranta giorni alla sua destra davanti al suo ritratto di Gerusalemme, che tutto ciò che vedeva poteva facilmente capire per significare lo stretto assedio di quella città, e la gente si accalcava ogni giorno, chi per curiosità e chi per coscienza, all'ora fissata, per vederla e prendere il loro diverse osservazioni su di esso.

Il suo trovarsi costantemente dalla stessa parte, come se gli fossero poste delle catene (come in effetti erano per comando divino), in modo che non potesse girarsi da una parte all'altra fino a quando non ebbe terminato i giorni dell'assedio, fece rappresentano chiaramente la stretta e costante continuazione degli assedianti intorno alla città durante quel numero di giorni, finché non ebbero raggiunto il loro punto.

      IV. Gli fu ordinato di perseguire l'assedio con vigore ( Ezechiele 4:7 Ezechiele 4:7 ): Volgerai la tua faccia verso l'assedio di Gerusalemme, come totalmente intento ad esso e deciso a portarlo; così sarebbero stati i Caldei, e né corrotti né costretti a ritirarsi da esso.

L'indignazione di Nabucodonosor per il tradimento di Sedechia nell'rompere la sua alleanza con lui lo rese molto furioso nel spingere su questo assedio, per poter castigare l'insolenza di quel principe e di quel popolo infedele; ed il suo esercito si promise un ricco bottino di quella pomposa città; sì che entrambi vi si voltarono contro, perché erano molto risoluti. Né furono meno attivi e operosi, adoperandosi al massimo in tutte le operazioni dell'assedio, che il profeta doveva rappresentare con lo scoperchiamento del braccio, o, come alcuni leggono, lo stiramento del braccio, come dovessero sferrare colpi senza pietà.

Quando Dio sta per compiere una grande opera, si dice che Isaia 52:10 a nudo il suo braccio, Isaia 52:10 . In breve, i caldei si occuperanno dei loro affari, e continueranno a farlo, come uomini seri, che decidono di portarli avanti. Ora, 1. Questo vuole essere un segno per la casa d'Israele ( Ezechiele 4:3 Ezechiele 4:3 ), sia per coloro che in Babilonia furono testimoni oculari di ciò che fece il profeta, sia per coloro che rimasero nella loro stessa terra, che ne avrebbero sentito parlare.

Il profeta era muto e non poteva parlare ( Ezechiele 3:26 Ezechiele 3:26 ); ma come il suo silenzio aveva voce e rimproverava il popolo per la sua sordità, così anche allora Dio non si lasciò senza testimonianza, ma gli ordinò di fare dei segni, come sono soliti fare i muti, e come fece Zaccaria quando era muto, e da loro far conoscere la sua mente (cioè la mente di Dio) al popolo.

E così si rimproverò anche al popolo della sua stupidità e ottusità, che non poteva essere insegnato come lo sono gli uomini di buon senso, con le parole, ma doveva essere insegnato come lo sono i bambini, con le immagini, o come lo sono i sordi, con i segni. O, forse, vengono così rimproverati con la loro malizia contro il profeta. Se avesse parlato a lungo con le parole ciò che significavano queste figure, lo avrebbero invischiato nel suo discorso, lo avrebbero incriminato per espressioni di tradimento, poiché sapevano rendere un uomo un offensore per una parola ( Isaia 29:21 ). , per evitare che gli venga ordinato di servirsi di segni.

Oppure il profeta si serviva di segni per la stessa ragione per cui Cristo si serviva di parabole, affinché udendo udissero e non comprendessero, e vedendo vedessero e non percepissero, Matteo 13:14 ; Matteo 13:15 . Non capirebbero ciò che era chiaro, e perciò saranno istruiti da ciò che è difficile; e qui il Signore era giusto.

2. Così il profeta profetizza contro Gerusalemme ( Ezechiele 4:7 Ezechiele 4:7 ); e vi furono coloro che non solo lo compresero così, ma furono più colpiti da esso per il suo essere così rappresentato, poiché le immagini all'occhio fanno comunemente impressioni sulla mente più profonde di quanto possano le parole, e per questo motivo sono istituiti i sacramenti per rappresentare il divino cose, affinché possiamo vedere e credere, possiamo vedere ed essere influenzati da quelle cose; e possiamo aspettarci da loro questo beneficio e una benedizione che li accompagni, mentre (come il profeta qui) ci serviamo solo di quei segni che Dio stesso ha espressamente stabilito, che, dobbiamo concludere, sono i più adatti.

Nota: il potere dell'immaginazione, se usato correttamente e tenuto sotto la direzione e la correzione della ragione e della fede, può essere utile per suscitare ed eccitare gli affetti pii e devoti, come fu qui per Ezechiele e i suoi servitori. " Mi sembra di vedere così e così, me stesso morire, il tempo che scade, il mondo in fiamme, i morti che risorgono, il gran tribunale posto, e simili, possono avere un'influenza estremamente buona su di noi: perché la fantasia è come il fuoco, un buon servitore , ma un cattivo maestro.

3. Tutta questa transazione ha in sé ciò che il profeta avrebbe potuto, con un buon colore di ragione, esitare e fare eccezione contro, e tuttavia, in obbedienza al comando di Dio, e in esecuzione del suo ufficio, lo fece secondo (1.) Sembrava infantile e ridicolo, e al di sotto della sua gravità, e c'erano quelli che lo avrebbero ridicolo per questo; ma sapeva che l'incarico divino metteva abbastanza onore su ciò che altrimenti sembrava significava salvare la sua reputazione nel fare di esso.

(2.) Era faticoso e faticoso fare come lui; ma la nostra comodità e il nostro credito devono essere sacrificati al nostro dovere, e non dobbiamo mai chiamare il servizio di Dio in nessun caso un duro servizio. (3.) Non poteva che essere molto contro il grano con lui apparire così contro Gerusalemme, la città di Dio, la città santa, per agire come un nemico contro un luogo di cui era così buon amico; ma è un profeta, e deve seguire le sue istruzioni, non i suoi affetti, e deve predicare chiaramente la rovina di un luogo peccaminoso, sebbene il suo benessere sia ciò per cui desidera appassionatamente e prega ardentemente.

4. Tutto ciò che il profeta propone ai figli del suo popolo riguardo alla distruzione di Gerusalemme ha lo scopo di portarli al pentimento, mostrando loro il peccato, la causa che provoca questa distruzione, il peccato la rovina di quella città un tempo fiorente, da cui sicuramente nulla potrebbe essere più efficace per far loro odiare il peccato e allontanarsene; mentre descrive così con vivaci colori la calamità con molto dolore e disagio a se stesso, sta sopportando l'iniquità di Israele e di Giuda.

"Guarda qui" (dice lui) "e guarda che opera fa il peccato, che cosa malvagia e amara è allontanarsi da Dio; questo viene dal peccato, dai tuoi peccati e dal peccato dei tuoi padri; sia dunque la cosa quotidiana del tuo dolore e della tua vergogna ora nella tua prigionia, affinché tu possa fare pace con Dio ed egli possa tornare a te misericordioso". Ma osserva, è un giorno di punizione per un anno di peccato: io ti ho stabilito ogni giorno per un anno.

L'assedio è una calamità di 390 giorni, in cui Dio calcola l'iniquità di 390 anni; giustamente quindi d riconoscono che Dio li aveva puniti meno di quanto la loro iniquità meritasse, Esdra 9:13 . Ma sappiano i peccatori impenitenti che, sebbene ora Dio sia longanime verso di loro, nell'altro mondo c'è un castigo eterno.

Quando Dio mise i legami sul profeta, era per mostrare loro come erano legati con le corde della loro trasgressione ( Lamentazioni 1:14 ), e quindi ora erano tenuti nelle corde dell'afflizione. Ma possiamo ben pensare al caso del profeta con compassione, quando Dio pose su di lui i legami del dovere, come fa su tutti i suoi ministri ( 1 Corinzi 9:16 , La necessità è posta su di me, e guai a me se non predico il Vangelo ); eppure gli uomini gli imponevano dei vincoli ( Ezechiele 3:25 Ezechiele 3:25 ); ma sotto entrambi è sufficiente che essi servano gli interessi del regno di Dio tra gli uomini.