Ezechiele 45:9-12

      9 Così parla il Signore, l' Eterno : Vi basti, o principi d'Israele: togliete violenza e spoglie, eseguite giudizio e giustizia, togliete le vostre vessazioni dal mio popolo, dice il Signore, l' Eterno . 10 Avrai una bilancia giusta, un efa giusto e un bagno giusto. 11 L'efa e il bagno saranno di una misura, affinché il bagno contenga la decima parte di un omer e l'efa la decima parte di un omer: la loro misura sarà dopo l'omer. 12 E il siclo sarà di venti ghere: venti sicli, venticinque sicli, quindici sicli, sarà il tuo maneh.

      Abbiamo qui alcune regole generali di giustizia stabilite sia per il principe che per il popolo, le regole della giustizia distributiva e commutativa; poiché la pietà senza onestà non è che una forma di pietà, non piacerà né a Dio né gioverà a beneficio di alcuno. Sia dunque emanato, per l'autorità del Re e Dio della chiesa, 1. Che i principi non opprimono i loro sudditi, ma amministrino debitamente e fedelmente la giustizia tra di loro ( Ezechiele 45:9 Ezechiele 45:9 ): " Ti basti, O principi d'Israele, che siete stati oppressivi verso il popolo e vi siete arricchiti con la preda e con la violenza, che avete speso per tanto tempo il gregge invece di pascerlo, e d'ora in poi non fate più così.

" Nota, anche i principi e i grandi uomini che hanno a lungo fatto male devono a lungo pensare che sia tempo, tempo, di riformare e correggere; poiché nessuna prescrizione giustificherà un torto. Invece di dire che sono stati a lungo abituati a opprimere, e quindi possono persistere in esso, perché l'usanza li confermerà, dovrebbero dire che sono stati a lungo abituati ad esso e quindi, come qui, Lascia che il tempo passi abbastanza, e che ora tolgano la violenza e il bottino; lasci cadere le richieste illecite , cancellare gli usi illeciti e far fuori quelli che fanno uso di violenza da impieghi sotto di loro.

Lasciate che portano via le loro esazioni, alleviare i loro soggetti di quelle tasse che trovano si trovano pesantemente su di loro, e far loro diritto e la giustizia secondo la legge, come il dovere del loro posto richiede. Nota, tutti i principi, ma specialmente i principi d'Israele, si preoccupano di fare giustizia; poiché del loro popolo Dio dice: Essi sono il mio popolo, e in modo speciale governano per Dio.

2. Che un vicino non inganni l' altro nel commercio ( Ezechiele 45:10 Ezechiele 45:10 ): Avrai delle bilance giuste, in cui pesare sia il denaro che le merci, un efa giusto per la misura secca del grano e della farina, un giusto bagno per la misurazione di liquidi, vino e olio; e l' efa e il bagno saranno una misura, la decima parte di un chomer, o cor, Ezechiele 45:11 Ezechiele 45:11 .

Così che l'efa e il bagno contenevano (come ha calcolato il dotto dottor Cumberland) sette galloni di vino e quattro pinte, e qualcosa di più. Un omer non era che la decima parte di un efa ( Esodo 16:36 ) e la centesima parte di un chomer, o omero, e conteneva circa sei pinte. Il siclo è qui stabilito ( Ezechiele 45:13 Ezechiele 45:13 ); sono venti jerah, solo mezza oncia romana , nel nostro denaro 2 s.

4 1/4 d. e quasi l'ottava parte di un centesimo, come la calcola esattamente il suddetto dotto. Con i sicli si calcolava il maneh, o libbra, che, quando era fissato per un semplice peso (dice il vescovo Cumberland), senza riguardo alla monetazione, conteneva solo 100 sicli, come appare confrontando 1 Re 10:17 , dove si dice che tre maneh, o libbre, d'oro, andassero a uno scudo, con il posto parallelo, 2 Cronache 9:16 , dove si dice che 300 sicli d'oro andassero a uno scudo.

Ma quando il maneh è fissato per una somma di denaro o moneta, contiene solo sessanta sicli, come appare qui, dove venti sicli, venticinque sicli e quindici sicli, che in tutto fanno sessanta, saranno il maneh. Ma è così calcolato perché avevano un pezzo di denaro che pesava venti sicli, altri venticinque, altri quindici, che facevano tutti una libbra, come osserva uno scrittore erudito qui.

Nota: riguarda l'Israele di Dio essere molto onesto e giusto in tutti i suoi rapporti, molto puntuale ed esatto nel rendere a tutti ciò che gli è dovuto, e molto cauto nel non far torto a nessuno, perché altrimenti rovinano l'accettabilità della loro professione con Dio e il reputazione di essa davanti agli uomini.