Ezechiele 48:1-30

      1 Ora questi sono i nomi delle tribù. Dall'estremità settentrionale fino alla costa della via di Hethlon, come si va ad Hamath, Hazar-Enan, confine di Damasco a nord, fino alla costa di Hamath; poiché questi sono i suoi lati est e ovest; una porzione per Dan. 2 E presso il confine di Dan, dal lato orientale fino al lato occidentale, una parte per Aser. 3 E presso il confine di Aser, dal lato orientale fino al lato occidentale, una parte per Neftali.

  4 E presso il confine di Neftali, dal lato orientale fino al lato occidentale, una parte per Manasse. 5 E presso il confine di Manasse, dal lato orientale fino al lato occidentale, una parte per Efraim. 6 E presso il confine di Efraim, dal lato orientale fino al lato occidentale, una parte per Ruben. 7 E presso il confine di Ruben, dal lato orientale fino al lato occidentale, una parte per Giuda.

  8 E presso il confine di Giuda, dal lato orientale al lato occidentale, sarà l'offerta che offrirete di venticinquemila canne in larghezza e in lunghezza come una delle altre parti, dal lato orientale fino al lato ovest: e il santuario sarà in mezzo ad esso. 9 L'oblazione che offrirete all'Eterno sarà di venticinquemila in lunghezza e diecimila in larghezza.

  10 E per loro, anche per i sacerdoti, sarà questa santa oblazione; cinque ventimila di lunghezza verso settentrione, ventimila di larghezza verso occidente, diecimila di larghezza verso l'oriente e ventimila di lunghezza verso mezzogiorno; e il santuario dell'Eterno sarà nel mezzo di esso. 11 Sarà per i sacerdoti santificati dei figli di Tsadok; che hanno rispettato il mio incarico, che non si sono smarriti quando si sono smarriti i figli d'Israele, come si sono smarriti i Leviti.

  12 E questa oblazione della terra che sarà offerta sarà loro una cosa santissima presso il confine dei Leviti. 13 E di fronte al confine dei sacerdoti, i Leviti avranno venticinquemila di lunghezza e diecimila di larghezza: tutta la lunghezza sarà venticinquemila e la larghezza diecimila. 14 E non ne venderanno, né scambieranno, né alieneranno le primizie del paese, perché è cosa santa per il SIGNORE .

  15 E i cinquemila che restano in larghezza contro i venticinquemila saranno un luogo profano per la città, per dimora e per contado; e la città sarà in mezzo ad essa. 16 E queste saranno le sue misure; il lato settentrionale quattromilacinquecento, il lato meridionale quattromilacinquecento, il lato orientale quattromilacinquecento e il lato occidentale quattromilacinquecento.

  17 I sobborghi della città saranno duecentocinquanta a settentrione, duecentocinquanta a mezzogiorno, duecentocinquanta a levante e duecentocinquanta a ponente. 18 E il residuo in lunghezza rispetto all'oblazione della porzione santa sarà di diecimila a oriente e diecimila a occidente; e sarà oltre l'oblazione della porzione santa ; e il suo aumento servirà da cibo a coloro che servono la città.

  19 E quelli che servono la città la serviranno di tutte le tribù d'Israele. 20 Tutta l'oblazione sarà di venticinquemila per venticinquemila: offrirete la santa oblazione quadrata, con il possesso della città. 21 E il residuo sarà per il principe, da un lato e dall'altro della santa oblazione e del possesso della città, di fronte ai venticinquemila dell'oblazione verso il confine orientale, e verso ovest di fronte a i venticinquemila verso il confine occidentale, di fronte alle porzioni per il principe: e sarà l'oblazione santa; e il santuario della casa sarà in mezzo ad essa.

  22 Inoltre dal possesso dei Leviti e dal possesso della città, essendo in mezzo a quello che è del principe, tra il confine di Giuda e il confine di Beniamino, sarà per il principe. 23 Quanto al resto delle tribù, dal lato orientale fino al lato occidentale, Beniamino avrà una parte.   24 E presso il confine di Beniamino, dal lato orientale fino al lato occidentale, Simeone avrà una parte.

  25 E presso il confine di Simeone, dal lato orientale fino al lato occidentale, Issacar una parte.   26 E presso il confine di Issacar, dal lato orientale fino al lato occidentale, Zabulon una parte.   27 E presso il confine di Zabulon, dal lato orientale fino al lato occidentale, Gad una parte.   28 E presso il confine di Gad, dal lato meridionale a sud, il confine sarà da Tamar fino alle acque della contesa a Kades, e al fiume verso il grande mare.

  29 Questo è il paese che dividerete a sorte in eredità alle tribù d'Israele, e queste sono le loro parti, dice il Signore, l' Eterno . 30 E queste sono le uscite della città dal lato settentrionale, quattromilacinquecento misure.

      Abbiamo qui una via molto breve e pronta per la spartizione della terra tra le dodici tribù, non così noiosa e così lontana come la via che fu intrapresa ai tempi di Giosuè; poiché nella distribuzione delle benedizioni spirituali e celesti non c'è quel pericolo di mormorii e litigi che c'è nella partecipazione delle benedizioni temporali. Quando Dio diede a tutti gli operai il suo centesimo, quelli che erano a disagio furono presto messi a tacere con, non posso io fare quello che voglio con il mio? E tale è l'equa distribuzione qui tra le tribù.

In questa distribuzione della terra possiamo osservare, 1. Che differisce molto dalla divisione di essa al tempo di Giosuè, e non concorda con l'ordine della loro nascita, né con quello della loro benedizione da parte di Giacobbe o di Mosè. Simeone qui non è diviso in Giacobbe, né Zabulon è un porto di navi, un chiaro indizio che non è tanto da intendersi letteralmente quanto spiritualmente, sebbene il suo mistero ci sia molto nascosto.

Nei tempi del Vangelo le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove. L'Israele di Dio è gettato in un nuovo metodo. 2. Che la tribù di Dan, che fu prevista per l'ultima volta nella prima divisione di Canaan ( Giosuè 19:40 ), viene prima prevista qui, Ezechiele 48:1 Ezechiele 48:1 .

Così nel vangelo gli ultimi saranno i primi, Matteo 19:30 . Dio, nella dispensazione della sua grazia, non segue lo stesso metodo che segue nelle disposizioni della sua provvidenza. Ma Dan ora aveva la sua parte là dove prima aveva una sola città, a nord, al confine di Damasco, e la più lontana di tutte dal santuario, perché quella tribù si era ribellata all'idolatria.

3. Che tutte le dieci tribù che furono portate via dal re d'Assiria, così come le due tribù che molto tempo dopo furono portate a Babilonia, hanno il loro posto in questa terra visionaria, che alcuni pensano abbia avuto il suo compimento nelle persone particolari e famiglie di quelle tribù che tornarono con Giuda e Beniamino, di cui troviamo molti esempi in Esdra e Neemia; ed è probabile che di molti altri vi furono poi più volte ritorni, che non si ricordano; e i Giudei che avevano la Galilea e le altre parti, che erano state i possedimenti delle dieci tribù, messe nelle loro mani, in comune con loro, ne godevano.

Grozio dice: Se le dieci tribù si fossero pentite e fossero tornate a Dio, come fecero i capi padri di Giuda e Beniamino, e i sacerdoti e i Leviti ( Esdra 1: 5 ), se la sarebbero cavata come quelle due tribù, ma persero il beneficio di questa gloriosa profezia dal peccato. Tuttavia, crediamo che abbia la sua realizzazione progettata nell'istituzione e nell'ampliamento della chiesa evangelica, e nel felice insediamento di tutti coloro che sono davvero israeliti nel sicuro e dolce godimento dei privilegi della nuova alleanza, in cui c'è abbastanza per tutto e abbastanza per ciascuno.

4. Che ogni tribù in questa distribuzione visionaria aveva la sua sorte particolare assegnata per un appuntamento divino; poiché non è mai stata intenzione del Vangelo estirpare la siepe della proprietà e mettere tutto in comune; era in un modo di carità, non di diritto legale, che i primi cristiani avevano tutte le cose comuni ( Atti degli Apostoli 2:44 ), e molti precetti del Vangelo suppongono che ogni uomo dovrebbe conoscere il proprio.

Non dobbiamo solo riconoscere, ma acconsentire alla mano di Dio che ci ha stabilito la nostra sorte, e compiacerci di essa, credendo che sia più adatta a noi. Egli sceglierà per noi la nostra eredità, Salmi 47:4 . 5. Che le tribù fossero contigue. Al confine di una tribù c'era la porzione di un'altra, tutta in fila, nell'ordine esatto, così che, come pietre in un arco, si fissavano, si rafforzavano e si incuneavano l'una nell'altra.

Ecco quanto è buono e quanto è soave una cosa che i fratelli quindi dimorino insieme! Era una figura della comunione delle chiese e dei santi sotto il governo del Vangelo; così, sebbene siano molti, tuttavia sono uno e dovrebbero tenersi insieme nel santo amore e nell'assistenza reciproca. 6. Che la sorte di Ruben, che prima era lontana dal Giordano, ora giace accanto a Giuda, e subito dopo al santuario; poiché lo scandalo a cui era sottoposto, per il quale gli era stato detto che non avrebbe dovuto eccellere, cominciò a svanire nel frattempo.

Ciò che è diventato il rimprovero di una persona o di un popolo non dovrebbe essere ricordato per sempre, ma alla fine dovrebbe essere gentilmente dimenticato. 7. Che il santuario era in mezzo a loro. C'erano sette tribù a nord di essa ei Leviti, il principe e la parte della città, con quella di altre cinque tribù, a sud di essa; affinché fosse, come dovrebbe essere, nel cuore del regno, affinché potesse diffondere i suoi influssi benigni al tutto, e potesse essere il centro della loro unità.

Le tribù più lontane l'una dall'altra si sarebbero incontrate lì in una reciproca conoscenza e comunione. Quelli della stessa parrocchia o congregazione, sebbene dispersi, e non avendo altra occasione di conoscersi, tuttavia incontrandosi dichiaratamente per adorare Dio insieme dovrebbero avere i loro cuori uniti l'uno all'altro nel santo amore. 8. Quello dove era il santuario erano i sacerdoti: Per loro, anche per i sacerdoti, sarà questa santa oblazione, Ezechiele 48:10 Ezechiele 48:10 .

Come, da un lato, ciò denota onore e conforto ai ministri, che ciò che viene dato per il loro sostentamento e mantenimento è considerato una santa oblazione al Signore, così intima il loro dovere, che è quello, poiché sono nominati e mantenuti per il servizio del santuario, dovrebbero occuparsi continuamente di questo, risiedere nelle loro guarigioni. Coloro che vivono sull'altare devono servire all'altare, non prendere il salario per se stessi e devolvere il lavoro ad altri; ma come possono servire l'altare, il suo altare su cui abitano, se non abitano vicino ad esso? 9.

Quei sacerdoti avevano la parte dei sacerdoti di queste terre che si erano approvati fedeli a Dio nei tempi della prova ( Ezechiele 48:11 Ezechiele 48:11 ): Sarà per i figli di Zadok, che, a quanto pare, si erano segnalati in qualche momento critico, e non si sviarono quando i figli d'Israele e gli altri Leviti si smarrirono.

Dio porrà onore a coloro che mantengono la loro integrità in tempi di apostasia generale, e riserva loro speciali favori. Quelli stanno nuotando verso l'alto, e così scopriranno finalmente che stanno nuotando controcorrente. 10. La terra che era stata assegnata ai ministri del santuario non poteva in alcun modo essere alienata. Era nella natura delle primizie della terra, ed era perciò santo al Signore; e, sebbene i sacerdoti ei leviti ne avessero sia l'uso che l'eredità a loro e ai loro eredi, tuttavia non potevano venderlo né scambiarlo, Ezechiele 48:14 Ezechiele 48:14 .

È sacrilegio convertirlo ad altri usi che è dedicato a Dio. 11. La terra assegnata alla città e al suo contado è chiamata luogo profano ( Ezechiele 48:15 Ezechiele 48:15 ), o comune; non che la città fosse una città santa al di sopra delle altre città, perché lì c'era il Signore, ma, in confronto al santuario, era un luogo profano.

Eppure è troppo spesso vero nel senso peggiore che le grandi città, anche quelle che, come questa, hanno il santuario vicino, sono luoghi profani, e se ne deve fare un profondo rammarico. Era l'antico lamento: Da Gerusalemme la profanazione è uscita in tutto il paese, Geremia 23:15 . 12. La città è fatta per essere esattamente quadrata, e i sobborghi si estendono ugualmente su tutti i lati, come fecero le città dei Leviti nella prima divisione del paese ( Ezechiele 48:16 ; Ezechiele 48:17 ), che, non essendo mai letteralmente adempiuto in qualsiasi città, lascia intendere che è da intendere spiritualmente la bellezza e la stabilità della chiesa evangelica, quella città del Dio vivente, che è formato secondo la sapienza e il consiglio di Dio, ed è reso saldo e inamovibile dalla sua promessa.

13. Mentre prima gli abitanti di Gerusalemme erano principalmente Giuda e Beniamino, della cui tribù essa risiedeva, ora la città principale non appartiene alla sorte particolare di nessuna delle tribù, ma a quelle che servono la città e hanno un ufficio in lo servirà da tutte le tribù d'Israele, Ezechiele 48:19 Ezechiele 48:19 .

Gli uomini più eminenti dovevano essere scelti tra tutte le tribù d'Israele per il servizio della città, perché molti occhi erano su di essa, e vi era grande ricorso ad essa da tutte le parti della nazione e da altre nazioni. Si dice che quelli che vivono in città servono la città, perché, ovunque ci troviamo, dobbiamo studiare per essere utili al luogo, in un modo o nell'altro, secondo le nostre capacità. Non devono venire dalle tribù d'Israele alla città per rilassarsi e godere dei loro piaceri, ma per servire la città, per fare tutto il bene che possono lì, e così facendo avrebbero una buona influenza sul anche il paese.

14. Si curava che coloro che si adoperavano per i pubblici affari in città, come nel santuario, avessero un onorevole sostentamento confortevole; le terre sono designate, il cui aumento sarà cibo per coloro che servono la città, Ezechiele 48:18 Ezechiele 48:18 .

Chi fa una guerra a sue spese? I magistrati, che assistono al servizio dello stato, così come i ministri, che assistono al servizio della chiesa, dovrebbero avere tutto il dovuto incoraggiamento e sostegno nel farlo; e per questa causa anche noi rendiamo tributo. 15. Il principe aveva molto per sé, adatto alla dignità del suo alto rango ( Ezechiele 48:21 Ezechiele 48:21 ); ne abbiamo tenuto conto prima, Ezechiele 45:1-25 Ezechiele 45:1-25 Era seduto vicino al santuario, dove era la testimonianza d'Israele, e vicino alla città, dove i troni del giudizioerano, per poter essere una protezione per entrambi e vedere che il dovere di entrambi è stato svolto con cura e fedeltà; e qui era ministro di Dio per il bene di tutta la comunità.

Cristo è il principe della chiesa, che la difende da ogni parte, e crea una difesa; anzi, è lui stesso una difesa su tutta la sua gloria e la circonda con il suo favore. 16. Come Giuda aveva la sua sorte accanto al santuario da una parte, così Beniamino di tutte le tribù aveva la sua sorte più vicina dall'altra parte, onore riservato a coloro che aderivano alla casa di Davide e al tempio di Gerusalemme quando le altre dieci tribù si sviarono da entrambe. È sufficiente che il tradimento e l'apostasia, al pentimento, abbia perdonato, ma la costanza e la fedeltà saranno premiate e preferite.